苕溪漁隱叢話/後集03

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 後集卷二 苕溪漁隱叢話
後集卷三
後集卷四 

卷三[编辑]

陶靖節[编辑]

苕溪漁隱曰:〔鍾嶸評淵明詩為古今隱逸詩人之宗,余謂陋哉斯言,豈足以盡之!不若蕭統云:『淵明文章不群,詞彩精拔,跌宕昭彰,獨超眾類,抑揚爽朗,莫之與京,橫素波而傍流,干青雲而直上,語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真,加以貞志不休,安道苦節,不以躬耕為恥,不以無財為病,自非大賢篤志,與道汙隆,孰能如此乎!』此言盡之矣。〕

《龜山語錄》云:〔淵明詩所不可及者,沖淡深粹,出於自然,若曾用力學,然後知淵明詩非著力之所能成也。〕

《復齋漫錄》云:〔東坡以淵明『採菊東籬下,悠然見南山』,而無識者以『見』為『望』,不啻碔砆之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩》有云:『時傾一樽酒,坐望東南山。』然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴稅詩》有云:『採菊露未晞,舉頭見秋山。』乃知真得淵明詩意,而東坡之說為可信。〕

苕溪漁隱曰:〔《示周掾祖謝詩》云:『周生述孔業,祖謝響然臻。道喪向千載,今朝復斯聞。馬隊非講肆,校書亦已勤。』《陶潛傳》云:『江州刺史檀韶苦請廬山周續之出州,與學士祖企、謝景夷三人在城北講禮,加以讎校。所住公廨,近於馬隊,故云耳。』〕

《藝苑雌黃》云:〔士人言縣令事,多用彭澤、五柳,雖白樂天《六帖》亦然。以余考之:陶淵明,潯陽柴桑人也,宅邊有五柳樹,因號五柳先生。後為彭澤令,去官百里,則彭澤未嘗有五柳也。予初論此,人或不然其說。比觀《南部新書》云:『《晉書》陶潛本傳云:潛少懷高尚,博學善屬文,嘗作《五柳先生傳》以自況。先生不知何許人,不詳姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。則非彭澤令時所栽。人多於縣令事使五柳,誤也。』豈所謂先得我心之所同然者歟?〕苕溪漁隱曰:〔沈彬詩:『陶潛彭澤五株柳,潘嶽河陽一縣花。』蘇子由詩:『指點縣城如掌大,門前五柳正搖春。』皆誤用也。〕

《復齋漫錄》云:〔淵明詩:『雖留身後名,一生亦枯槁。死去何所知,稱心固為好。』是不重身後名也。及作《擬古》,乃云:『生有高世名,既沒傳無窮。』是欲名彰也。二意相反,不如張季鷹云:『與我身段名,不如生前一杯酒。』〕

《藝苑雌黃》云:〔秦繆公以三良殉葬,詩人刺之。則繆公信有罪矣。雖然,臣之事君,猶子之事父也,以陳尊已、魏顆之事觀之,則三良亦不容無譏焉。昔之詠三良者,有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚,或曰『心亦有所施』,或曰『殺身誠獨難』,或曰『君命安可違』,或曰『死沒甯分張』:曾無一語辨其非是者。惟東坡和陶云:『殺身故有道,大節要不虧。君為社稷死,我則同其歸。顧命有治亂,臣子得從違。魏顆真孝愛,三良安足希?』審如是言,則三良不能無罪。東坡一篇,獨冠絕於古今。〕苕溪漁隱曰:〔余觀東坡《秦繆公墓》詩意,全與三良詩意相反,蓋是少年時議論如此。至其晚年,所見益高,超人意表。此揚雄所以悔少作也。詩云:『昔公生不誅孟明,豈有死之日,而忍用其良?乃知三子殉公意,亦如齊之二子從田橫。』〕

《龜山語錄》云:〔因讀東坡《和淵明形影神詩》,共《影答形》云:『君如煙上火,火盡君乃別。我如鏡中像,鏡壞我不滅。』影因形而有,無是生滅相,故佛嘗云:『一切有為法,如夢幻泡影。』正言非實有也,何謂不滅?他日讀《九成台銘》云:『此說得之莊周。』然以江山吐吞,草木俯仰,眾竅呼吸,鳥獸鳴號為天籟,此乃周所謂地籟也。但其文精妙,讀之者咸不之察耳。〕

苕溪漁隱曰:〔《止酒詩》云:『坐止高蔭下,步止蓽門裡。好味止園葵,大歡止稚子。』余嘗反復味之,然後知淵明之用意,非獨止酒,而於此四者,皆欲止之。故坐止於樹蔭之下;則廣廈華居,吾何羨焉?步止於蓽門之裡,則朝市聲利,我何趨焉?好味止於噉園葬;則五鼎方丈,我何欲焉?大歡止於戲稚子;則燕歌趙舞,我何樂焉?在彼者難求,而在此者易為也。淵明固窮守道,安於丘園,疇肯以此易彼乎?〕

《復齋漫錄》云:〔《韓詩外傳》:『楚莊王使使者齎金百斤,聘北郭先生。先生謂妻曰:楚欲以我為相。今日為相,即結駟列騎,食方丈于前。如何?閨人曰:今日結駟列騎,所安不過容膝;食前方丈,所甘不過一肉。以容膝之安,一肉之味,而殉楚國之憂,其可乎?』又,劉向《列女傳》:『楚于陵妻語,結駟連騎,所安不過容膝。』故晉張詮亦曰:『古人以容膝為安。蓋指此也。』一以為北郭妻,一以為于陵妻,未知孰是。淵明《歸去來辭》:『審容膝之易安。』世以為語出於陶,蓋不深考者也。〕

許彥周《詩話》云:〔彭澤《歸去來辭》云:『既自以心為形役,奚惆悵而獨悲。』是此老悟道處。若人能用此兩句,出處有餘裕也。〕

《復齋漫錄》云:〔《文選》五臣注《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中詩》云:『淵明、晉所作者,皆題年號,入宋所作,但題甲子而已。意者恥事二姓,故以異之。』思悅考淵明詩有以甲子題者,始庚子,距丙辰凡十七年間,只九首耳,皆晉安帝時所作也。後一十六年庚申,晉禪宋,恭帝元熙二年也。甯有晉未禪宋,輒恥事二姓,所作詩但題甲子,而自取異哉?矧詩中又無有標晉年號者。余觀《南史‧淵明傳》,亦云『所著文章,皆題其年月,義熙以前,明書晉氏年號,自永初以來,惟云甲子而已。』乃知《南史》之失,有自來矣。〕

《藝苑雌黃》云:〔秦少游言:『宋初受命,陶潛自以祖先晉世宰輔,恥復屈身,投劾而歸,躬耕於潯陽之野,其所著書,自義熙以前,題晉年號,永初以後,但稱甲子而已。』魯直詩,亦有『甲子不數義熙前』之句。此說,蓋出五臣《文選注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說為非是。如少游、魯直尚惑於五臣之說,其他可知。〕

苕溪漁隱曰:〔淵明自作挽辭,秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達,太虛之辭哀怨。淵明三首,今錄其一,云:有生必有死,早終非命促。昨暮同為人,今旦在鬼錄。魂氣散何之,枯形寄空木。嬌兒索父啼,良友撫我哭。得失不復知,是非安能覺。千秋萬歲後,誰知榮與辱?但恨在世時,飲酒不得足!太虛云:嬰釁徒窮荒,茹哀與世辭。官來錄我橐,吏來驗我屍。藤束木皮棺,槁葬路傍陂。家鄉在萬里,妻子天一涯。孤魂不敢歸,惴惴猶在茲。昔忝柱下史,通籍黃金閨。奇禍一朝作,飄零至於斯。弱孤未堪事,還骨如何時?修途繚山海,豈免從闍維。荼毒復荼毒,彼蒼那得知?歲晚瘴江急,鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零,慘澹陰雲吹。殯宮生蒼蘚,紙錢掛空枝。無人設薄奠,誰與飯黃緇。亦無挽歌者,空有挽歌辭。東坡謂太虛『齊死生,了物我,戲出此語。』其言過矣。此言惟淵明可以當之;若太虛者,情鍾世味,意戀生理,一經遷謫,不能自釋;遂挾忿而作此辭。豈真若是乎?〕

苕溪漁隱曰:〔余家藏《靖節文集》,乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽日所刻,字大,尤便老眼。字畫乃學東坡書,亦臻其妙,殊為可愛。不知此板兵火之餘今尚存否?厚之有後序云:『《陶集》世行數本,互有舛謬。今詳加審訂:其本無二意,不必俱存,如亂一作亂,禮一作禮,游一作遊,余一作予者,復有字畫近似,傳寫相襲,失於考究,如以庫鈞為庾鈞,丙曼容為丙曼客,八及為八友者,凡所改正,二百六十有六。』〕

許彥周《詩話》云:〔『春水滿四澤,夏雲多奇峰,秋月揚明輝,冬嶺秀孤松。』此顧長康詩,誤編入彭澤集中。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。