苕溪漁隱叢話/後集35

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 後集卷三十四 苕溪漁隱叢話
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後集卷三十六 

卷三十五[编辑]

本朝雜記上[编辑]

蔡寬夫《詩話》云:〔唐學士院在右銀台內含光殿,宴罷歸院,多經叡武樓,故鄭畋《酬通義劉相瞻詩》曰:『劉剛暗借飆輪便,叡武樓中似去年。』蓋以嘗與瞻同為學士侍宴故也。故事:凡禁中有燕設,則學士院備食以延從官。宋宣獻公罷禁林後,因宴日再至,以詩寄同院云:『雲間乍闋仙韶曲,禁裡還過叡武樓。』蓋用唐事。前輩立意命辭,皆不草草,此尤精確云。〕

《元城先生語錄》云:〔先生言玉堂故事,人多不解。太宗嘗飛白題翰林學士院曰:『玉堂之廬』。正字以英廟諱。蓋此四字出於漢《李尋傳》,且玉堂殿名,而待詔者有直廬在其側,李尋待詔黃門,故云久汙玉堂之廬。至英廟嗣位,乃行撤去。及元豐中,有翰林學士上言,乞摘上兩字,復榜院門,以為臣下光寵。詔可。是乞以殿名名其院也,不遜甚矣。僕退而檢《漢書》,蓋漢之待詔者,或在公交車,或在金馬門,或在宦者,或在黃門。時李尋待詔黃門,哀帝使侍中往問災異,對曰:『臣尋位卑術淺,偶遇眾賢,待詔食大官,衣御府,久汙玉堂殿之廬。』師古曰:『玉堂殿,在未央宮。』然制度不見其詳,獨《翼奉傳》略載之,奉嘗上疏曰:『漢德隆盛,在於孝文皇帝,躬行節儉,外省徭役,其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武台、麒鱗、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿,獨有前殿,乃武帝所造也。』僕後以問先生,先生曰:『然。』〕苕溪漁隱曰:〔《金坡遺事》云:『淳化二年十月,翰林學士蘇易簡有劄子,乞御書玉堂之署,太宗飛白四字付宰臣李昉,於中書而賜之,以光禁林。』事始於此也。〕

《復齋漫錄》云:〔錢內翰希白《晝景詩》云:『雙蜂上簾額,獨鵲嫋庭柯。』一嫋字最其所用意處。然韋蘇州《聽鶯曲》『有時斷續聽不了,飛去花枝猶嫋嫋』,已落第二矣。〕

許彥周《詩話》云:〔錢希白作《擬唐詩百篇》,備諸家之體,自序曰:『今之所擬,不獨其詞,至於題目,豈欲拋離,本集或有事疏,斯亦見之本傳。』故其《擬張籍上裴晉公詩》曰:『午橋莊上千竿竹,綠野堂中白日春。富貴極來惟歎老,功名高後轉輕身。嚴更未報皇城裡,勝賞時遊洛水濱。昨日庭趍三節度,淮西曾是執戈人。』又作《擬盧仝詩》云:『門前飛楊花,屋後惡水鳴青蛙;案上兩卷書,《堯典》與《舜典》,留與添丁作生涯。』擬古當如此相似,方可傳。〕

苕溪漁隱曰:〔沈存中《筆談》云:『真宗時,向文簡敏中拜右僕射,麻下日,李昌武為翰林學士,當對,上謂之曰:朕自即位以來,未嘗除僕射,今日以命敏中,此殊命也,敏中應甚喜。對曰:臣今日早候對,亦未知宣麻,不知敏中何如。上曰:敏中門下今日賀客必多,卿往觀之,明日卻對來,勿言朕意也。昌武候丞相歸,乃往見,丞相謝客,門闌悄然無一人。昌武與向親,徑入見之,徐賀曰今日聞降麻,士大夫莫不歡慰,朝野相慶。公但唯唯。又曰:自上即位,未嘗除端揆,此非常之命,白非勳德隆重,眷倚殊越,何以至此。公復唯唯,終未測其意。又歷陳前世為僕射者,勳勞德業之盛,禮命之重。公亦唯唯,終無一言。既退,復使人至庖廚中間,今日有無親戚賓客飲食宴會,亦寂無一人。明日再對,上問:昨日見敏中否?對曰:見之。敏中之意何如?乃以其所見對。上笑曰:向敏中大耐官職。』故呂居仁《寄向縣丞詩》云:『耐官丞相風流在,坐守簞瓢不訴窮。』張仲宗作《向伯恭雍熙堂詩》亦云:『家世從來耐官職,百年猶見典刑存。』然《本朝名臣傳》乃云李文靖沆,其初相也,真宗密使人覘之曰:『朕首命沆為相,故私往觀其忻戚。』中使還言:『其門無車馬,蕭然如常。』上歎曰:『李沆大耐官職。』豈非《名臣傳》所記之誤邪?〕

《幕府燕閑錄》云:〔韓魏公初罷相,出鎮長安,或獻詩云:『是非莫問門前客,得失須憑塞上翁,引取碧油紅旆去,鄴王台畔醉春風。』公以為然,即請守相州。〕苕溪漁隱曰:〔先君有言:『近世士人與上宮詩,無非諛詞,未聞有規勸之語者。或者獻許于魏公勸其辭分陝之重,而為晝錦之榮,可謂能規勸矣。』〕

《文昌雜錄》云:〔太師潞公西歸,開封推官趙君錫作小詩二十篇,記恩寵以送行,其尤為人傳誦者,如『樂人都用教坊家,席上群公換口誇,內裡宣來蕉葉盞,御前賜出縷金花。』『坐上才初佳句傳,中官寫得便聞天,聖人含笑搜尋了,依韻當時賜和篇。』『西苑重排餞會時,新篇御制降彤墀,明朝上巳無公事,赴宴臣僚總進詩。』雖王建《宮詞》,無以過此也。〕

《法藏碎金》云:〔予壯歲歷官之日,嘗見公館壁上有題詩云:『猛風拔大樹,其樹根已露,上有寄生草,青青猶未悟。』不知何人之作也。因知物理自昔而然,先覺形言,警戒多矣。〕

《復齋漫錄》云:〔《雲齋廣錄》記馮當世,慶曆中以鄂州薦,至大江,風濤洶湧,幾至沉沒。來春廷試第一,還過大江,風微浪穩,舟楫安然。公題詩江亭云:『江神也世情,為我風色好。』余讀《唐文粹》,見施肩吾《及第後過揚子江詩》云:『憶昔將貢年,抱愁此江邊,魚龍斗閃爍,黑浪高於天。今日步春草,復來經此道,江神也世情,為我風色好。』乃知當世取肩吾末句題于江亭耳,非自作也 。〕

《東皋雜錄》云:〔呂文穆蒙正,少年讀書西京龍門利涉院,壁間題詩云:『怪得池塘春水滿,夜來雷雨超南山。』狀元宰相之兆,已見於此詩矣。〕

苕溪漁隱曰:〔《荊楚歲時記》云:『立春日,悉剪綵為燕子以戴之。』故歐陽永叔詩云:『不驚樹裡禽初變,共喜釵頭燕已來。』鄭毅夫云:『漢殿鬥簪雙彩燕,並知春色上釵頭。』皆立春日貼子詩也。〕

《藝苑雌黃》云:〔《修真入道秘言》曰:『以立春日清晨北望,有紫綠白雲者為三元君三素飛雲。三元君以是日乘八輿,上詣天帝,子候見,當再拜自陳,某已乞得給侍輪轂三過。見元君之輦者,白日升天。』《歲時廣記》載此事,云:『臣鍇按舉場嘗試《立春日望三素雲詩》,取此事,故蘇子容作《皇太妃閣春貼子》云:萬年枝上看春色,三素雲中望玉宸。許沖元作《皇帝閣春貼子》云:三素雲飛依北極,九農星正見南方。』〕

《法藏碎金》云:〔世間人中年二顛倒者,十有七八,其一,少而當勤,以圖身計,而反自放逸,老而無成。故古人有詩云:『少年輕歲月,不解早謀身,晚歲成無益,低眉向世人。』其一,老而嘗逸,以就便安,而反自勞役,老而彌苦。故古人有詩云:『可憐八九十,齒墮雙眸昏,朝露貪名利,夕陽憂子孫。』惟此二事,知之不難,而知者尚少,何況深妙之事乎?〕

《上庠錄》云:〔胡先生瑗,湖州人,以德行名于時,州人遣子弟從之學者數百人。慶曆四年,仁宗興太學,有司乞下湖州取先生法,以為太學法,遂著為令,傳者謂今五等齋規是也。後數年,先生始來居太學,四方之士,聞先生名,自遠而至,太學不能容,遂傍取官舍以為學舍。太學西廡,即御書閣所在,祖宗以來,嚴火禁,而齋不許燈。先生請于朝,乞勿禁燈,惟遺火者以皇城法論。自是士始便之。〕

《四六談麈》云:〔熙甯間,鄧潤甫作《邢妃制》云:『《周南》之詠《卷耳》,無險詖私謁之心;《齊詩》之美《雞鳴》,有警戒相成之道。』後王荊公退居金陵屢用之。孫巨源作《除太尉制》云:『秦官太尉,漢代上公。』語典而重。〕

蔡寬夫《詩話》云:〔唐制,中書舍人六員,皆預省事,嘗以其間一人專掌書畫,故謂之知制誥。闕則用他官兼知。其後翰林置學士,遂分內外制學士。自外官拜者,貞元初皆召試製書、批答、詩各一首,張仲素後,有加賦一首,名曰五題。惟自中書舍人拜,則免試,為其嘗已掌外制故也。李文正公,顯德中以主客員外郎遷屯田郎中,為學士,竇儼以詩賀之曰:『新銜錦帳連三字,舊制星垣放五題。』蓋以此也。貞元以前,學士職猶未重,故滿三歲始遷知制誥。元和後,自學士入為相者十七人,故自舍人拜者,皆以為優。然制誥本中書正職事,何用更入銜。元豐官制行,雖以六舍人分隸六房事,命詞書畫,皆隨其房掌之,員闕則事簡者兼,遂削去知制誥,而惟學士帶之。蓋制命本出中書,學士特掌之故耳,此所以為稱也。 〕

蔡寬夫《詩話》云:〔唐兩省官上事,皆宰相親送之。上事官設床几面南,判案三道,宰相別施一床,坐於西隅,謂之壓角,不知何義,亦不知所從起。此禮今不復存,惟中書舍人上日,設氈褥於庭下,北向再拜,閣老一人別設褥位立于東北隅,候上事官拜畢,則相與揖而升階,亦謂之壓角,蓋有餘風也。吳正憲詩云:『壓角舊儀煩閣老,濡毫逋責費公移。』宋龍圖次道詩云:『聖世建官追茂制,唐家壓角失前規。』皆以記此宰相不親送。或曰:馮瀛王為相時,判紙尾罷之,後遂不講舊制。辭皆有潤筆,隨官品定數,以謂當制官辭頭,疏數不同,其所得亦有多寡不均,因請集而分之。故晏元獻有『潤毫均厚薄』之句。其後有當送而不至者,往往牒催,是以正憲公詩並及之。此皆西垣舊事。元豐官制行,遂罷潤筆。今惟石刻官品、物數尚龕於舍人廳壁云。〕

《文昌雜錄》云:〔余記中書舍人禮上壓角,未詳何義。按唐《裴坦傳》載:『令狐綯薦坦為知制誥,裴休持不可,不能奪。故事,舍人初詣省視事回,丞相送之,施一榻於堂上,壓角而坐。坦見休重愧謝,休咈然曰:此令狐丞相之舉,休何力?顧左右索肩輿出。』宋次道乃云:『舍人上事,必設紫褥於庭,面北拜,閣長立褥之東北隅,謂之壓角。』宋丞相作《掖垣叢志》,亦不解其事,未知何者為是。又唐國子祭酒李涪作《刊誤》云:『兩省官上事日,宰相臨焉。上事者,設床几面南而坐,判三道案,宰相別施一床,連上事官,南坐於西隅,謂之壓角。自常侍以下,以南為上,差誤相承,實乖禮敬。何不為承相設位於眾官之南,常侍、諫議、給事、舍人,循次而坐于丞相之下,尊卑有序,足以為儀。』由此觀之,不獨中書舍人,凡兩省官禮上,宰相皆壓角也。至五代馮道為宰相,判狀尾罷之。應自此閣長立于東北隅,猶謂之壓角,如宋次道所記也。又《五代會要》:『晉天福五年三月,敕中書門下五品已上,於兩省上事,宰相壓角之禮宜府。』〕

《復齋漫錄》云:〔『亭亭畫舸繫春潭,只向行人酒半酣,不管煙波與風雨,載將離恨過江南。』張文潛詩也。王平甫嘗愛而誦之。然余謂張特取東坡長短句『無情汴水自東流,只載一船離恨向西州』之句。〕苕溪漁隱曰:〔余以《張右史集》遍尋無此詩,蔡寬夫《詩話》以謂此詩嘗有人於客舍壁間見之,莫知誰作,或云鄭兵部仲賢也,然集中無之。二說竟未知孰是。〕

苕溪漁隱曰:〔余于《叢話》前集云:『鄭兵部仲賢、鄭工部文寶,不知其果一人邪?果二人邪?』今觀歐陽永叔《詩話》云:『鄭工部文實于張僕射園,吟詩一聯,最為警絕,云:水暖鳧鷖行哺子,溪深桃李臥開花。』蔡寬夫《詩話》云:『鄭兵部仲賢,歐陽文忠公稱其張僕射園中一聯,以為集中少比。』即前一聯詩是也。以此考之,則文寶、仲賢,蓋是一人名與字耳。但工部兵部之稱不同。《西清詩話》云:『《緱山王子晉祠詩》,是鄭工部文寶題。』則工部之稱,與歐公同。但蔡寬夫誤作兵部耳。余又於前集云:『夷季幼盤,或謝薖之字乎?』比見臨川《謝幼盤文集》,方知幼盤是謝薖之字,無逸之弟也。其謝夷季卻自別是一人。〕

《四六談麈》云:〔王荊公拜相麻,世所稱工,然腦詞乃云:『若礪於舟,世莫先於汝作;有袞及繡,人久佇於公歸。』或以為先後失倫。王初寮作《宣德門成賞功制》云:『閣道穹隆,兩觀搴翔於霄漢;闕庭煥麗,十戶開合於陰陽。』時謂工則工矣,但喚下句不來。〕

《復齋漫錄》云:〔《古今詩話》美方諤《上廣守詩》:『鱷去溪潭韓吏部,珠還合浦孟嘗君。』不知珠還合浦,乃後漢孟嘗,不可以孟嘗君遷就也。〕

苕溪漁隱曰:〔淮北之地平夷,自京師至汴口,並無山,惟隔淮方有南山,米元章名其山為第一山,有詩云:『京洛風塵千里還,船頭出沒翠屏間,莫能衡霍撞星斗,且是東南第一山。』此詩刻在南山石崖上。石崖之側,有東坡《行香子詞》,後題云:『與泗守遊南山作。』字畫是東坡所書小字,但無姓名。崇觀間,禁元祐文字,遂鐫去之。余頃居泗上,皆打得此二碑,至今尚存,其詞云:『北望平川,野水荒灣。共尋春,飛步孱顏。和風弄袖,香露縈鬟。正酒酣,人語笑,白雲間。飛鴻落燕,相將歸去,淡涓涓,玉宇清閒。何人無事,宴坐空山。望長橋上,燈 火亂,使君還。』〕

《上庠錄》云:〔世稱太學聚天下士,既知道理,又無持祿固寵之累,故其品藻人物,皆合公議。於是以太學為無官御史台。神宗謂舒亶曰:『頗聞太學生好雌黃人物,雖執政官亦畏其口,何也?』然則無官御史台之號,恐自此始。〕

《東皋雜錄》云:〔蔡忠懷秉政日,吳處厚數干以差遣,得知漢陽,不如意。忠懷俄出守安陸,賦詩十絕。處厚乃箋注,文致其怨望,疏於朝。宣仁大怒,遂竄新州。處厚改知衛州,素餌硫黃,至是疽發於腦,自嚼其舌斷而死。〕苕溪漁隱曰:〔余于《叢話前集》,已載持正因吳處厚箋注其詩而得罪。今錄此事,以附益之,姑為小人之戒也。〕

《四六談麈》云:〔四六全在編類古語,李義山有《金鑰》,宋景文有一字至十字對句,司馬文正有《金桴》。王岐公在中書極久,生日例有禮物之賜,集中謝表,其用事多同,而語不蹈襲。李衛公作《文箴》云:『譬諸日月,雖終古常見,而光景常新。』宣和末《罪己詔》,如『天變譴見而朕不悟,百姓怨懟而朕不知』,乃用陸宣公語宇文叔通詞也。呂成公《求退表》云:『侵尋甲子,六十有三;補報朝廷,萬分無一。』乃出於李黃門邦直。〕

《東皋雜錄》云:〔熙甯中,章子厚奉詔城沅州,時陶弼知辰州,贈詩云:『善戰無如新息侯,漢兵才渡綠蘿州,愛君挽我陶溪粟,直到牂牁水口頭。』詩刻今在沅州洪江寨,寨正與牂牁水相直。〕

《復齋漫錄》云:〔熙寧六年冬,建昌軍城北五里間,甘露降于進士徐上交別業松上,濃厚如酒澤,其味甜香。上交折松枝獻于太守張子方,子方率僚屬就觀之,欲以上聞。路過鳳凰山下,牧童見車馬,相叫呼曰:『此山上亦多甘露,何獨徐家地分乎?』群童各持松葉吮弄甚多。時有野叟賣藥於市者,語人曰:『太守不察耳,何物為甘露?露自天降,而遍於數畝間乎?』吾嘗客華陰,縣民亦有以甘露降告縣者,縣令因出自按之,有道人笑焉,縣令怒,械繫之,道人曰:『譬如人身,精液流通,均布六七十年中,若其壽短促,則湧並於未死之前矣。此木蓋將槁故耳,官人不信,請留我以待明春,此松必不復榮也。』縣令如其說,果驗焉。元祐丙子,渾城西天慶觀松一株有甘露,郡人皆以為祥,及聞此野夫之說,有詣天慶觀觀之,昔時甘露所降之松,果已先枯矣。〕

《上庠錄》云:〔熙甯間,有福州洪浩居太學累年,其父以詩寄之云:『太學何蕃且一歸,十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠,應念人生七十稀。腰下雖無蘇子印,篋中幸有老萊衣。歸期定約春前後,免使高堂詠《式微》。』浩得詩感泣,於是揖諸生遂歸。聞而歸者十五六焉。逮紹興間,始著歸省之令,然猶九年為限。崇寧二年,推行三舍,有司以學法進呈,徽宗曰:『興學校以厚人倫,申孝弟,而學生有祖父母、父母,不歸省侍,立法有幾年之久,考之人情,頗為未安。』因改為三年之限。〕苕溪漁隱曰:〔《雲齋廣錄》亦載前詩,以洪浩為餘杭人。〕

《復齋漫錄》云:〔廬山瑞香花,古所未有,亦不產他處,天聖中始稱傳。東坡諸公,繼有詩詠,豈靈草異芳,俟時乃出,故記序篇什,悉作瑞字。訥禪師云:『山中瑞采一朝出,天下名香獨見知。』張祠部圖之,強名佳客,以瑞為睡焉,其詩曰:『曾向廬山睡裡開,香風占斷世間春,竊花莫撲枝頭蝶,驚覺南柯半夢人。』〕苕溪漁隱曰:〔余觀元祐群公集,並無詠瑞香花詩,惟東坡《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》云:『幽香結淺紫,來自孤雲岑。骨香不自如,淺色意殊深。移栽青蓮宇,遂冠簷卜林。結為楚臣佩,散落天女襟。』又有《西江月詞》三首,其一云:『領巾飄下瑞香風,驚起謫仙春夢。』其一云:『更看微月轉光風,歸去春雲入夢。』東坡詞意,亦與張祠部詩意相類,但能含蓄之耳。〕

苕溪漁隱曰:〔陳子高《九日瑞香盛開有詩》云:『宣和殿裡春風早,紅錦熏籠二月時,流落人間真善事,九秋霜露卻相宜。』俚俗因此詩,遂號瑞香為錦熏龍。余嘗嫌其名不雅,未能易之也。兼此詩亦淺近,子高別有古詩一篇,意含諷刺,語加微婉,得騷人之體格,其詩云:『佳人在空谷,雙星思銀河。契闊不有命,盛時豈蹉跎。娟娟匡廬秀,如此粲者何?香蜜綴紅糝,寶熏罩宮羅。幽窗下團樂,微風自婆娑,寂寥千年初,戢戢蓬艾多。何階託方便,百金聘猗儺。赤欄青篾舫,丁寧護根窠。泥沙亦天幸,扳聯入宣和。誰令蘭蕙徒,憔悴守岩阿。』〕

許彥周《詩話》云:〔陳克子高作《贈別詩》云:『淚眼生憎好天色,離觴偏觸病心情。』雖韓偓、溫庭筠,未嘗措意於此。〕

苕溪漁隱曰:〔木樨,閩中最多,路傍往往有參天合抱者,土人以其多而不貴之。漕宇門前兩徑,自有一二百株,至秋,花盛開,籃輿行清香中,殊可愛也。古人賦詠,惟東坡倅錢塘,八月十七日,天竺送桂花,分贈元素,詩云:『月缺霜濃細蕊乾,此花元屬桂堂仙,鷲峰子落驚前夜,蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介,練裙溪女鬥清妍,願公採擷紉幽佩,莫遺孤芳老澗邊。』陳去非有詞云:『黃衫相倚,翠葆層層底,八月江南風日美,弄影山腰水尾。楚人未識孤妍,《離騷》遺恨千年,無住庵中新夢,一枝喚起幽禪。』万俟雅言有詞云:『芳菲葉底,誰會秋江意?深綠護輕黃,怕青女霜侵憔悴。開分早晚,都占九秋,天花四出香七里。獨步珠宮裡,佳名岩桂,卻是因遺子。不自刀中來,又那得蕭蕭風味。霓裳舊曲休問,廣寒人飛,太白酬仙蕊,香外無香比。〕

《文昌雜錄》云:〔京師貴家,多以酴醾漬酒,獨有芬香而已。近年方以榠楂花懸酒中,不惟馥郁可愛,又能使酒味辛冽;始于戚里,外人蓋未知也。〕

《文昌雜錄》云:〔李冠卿說揚州所居堂前,杏一株極大,花多而不實。適有一媒姥見如此,笑謂家人曰:『來春與嫁了此杏。』冬深,忽攜酒一樽來,云是婚家撞門酒,索處子裙一腰,繫杏上,已而奠酒,辭祝再三。家人莫不笑之。至來春,此杏結子無數。江淮亦多有嫁橘法,不知是何術也。〕

《上庠錄》云:〔貢士舉院,其地本廣勇故營也,有文官花一株,花初開白,次綠次緋次紫,故名文官花。花枯經年,及更為舉院,花再生。今欄檻當庭,尤為茂盛。〕

《文昌雜錄》云:〔兵部杜員外言,今關中有白蕤,棫樸也,芃芃叢生,民家多採作薪,且言煙與他木異。嘗取試之,其煙直上如線,高五七丈許不絕,《詩》所謂『薪之槱之』,物雖微,可以升燎於上帝,亦蘋蘩蘊藻之類邪。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。