苕溪漁隱叢話/後集35

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卷三十五

本朝雜記上

蔡寬夫《詩話》云：〔唐學士院在右銀台內含光殿，宴罷歸院，多經叡武樓，故鄭畋《酬通義劉相瞻詩》曰：『劉剛暗借飆輪便，叡武樓中似去年。』蓋以嘗與瞻同為學士侍宴故也。故事：凡禁中有燕設，則學士院備食以延從官。宋宣獻公罷禁林後，因宴日再至，以詩寄同院云：『雲間乍闋仙韶曲，禁裡還過叡武樓。』蓋用唐事。前輩立意命辭，皆不草草，此尤精確云。〕

《元城先生語錄》云：〔先生言玉堂故事，人多不解。太宗嘗飛白題翰林學士院曰：『玉堂之廬』。正字以英廟諱。蓋此四字出於漢《李尋傳》，且玉堂殿名，而待詔者有直廬在其側，李尋待詔黃門，故云久汙玉堂之廬。至英廟嗣位，乃行撤去。及元豐中，有翰林學士上言，乞摘上兩字，復榜院門，以為臣下光寵。詔可。是乞以殿名名其院也，不遜甚矣。僕退而檢《漢書》，蓋漢之待詔者，或在公交車，或在金馬門，或在宦者，或在黃門。時李尋待詔黃門，哀帝使侍中往問災異，對曰：『臣尋位卑術淺，偶遇眾賢，待詔食大官，衣御府，久汙玉堂殿之廬。』師古曰：『玉堂殿，在未央宮。』然制度不見其詳，獨《翼奉傳》略載之，奉嘗上疏曰：『漢德隆盛，在於孝文皇帝，躬行節儉，外省徭役，其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武台、麒鱗、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿，乃武帝所造也。』僕後以問先生，先生曰：『然。』〕苕溪漁隱曰：〔《金坡遺事》云：『淳化二年十月，翰林學士蘇易簡有劄子，乞御書玉堂之署，太宗飛白四字付宰臣李昉，於中書而賜之，以光禁林。』事始於此也。〕

《復齋漫錄》云：〔錢內翰希白《晝景詩》云：『雙蜂上簾額，獨鵲嫋庭柯。』一嫋字最其所用意處。然韋蘇州《聽鶯曲》『有時斷續聽不了，飛去花枝猶嫋嫋』，已落第二矣。〕

許彥周《詩話》云：〔錢希白作《擬唐詩百篇》，備諸家之體，自序曰：『今之所擬，不獨其詞，至於題目，豈欲拋離，本集或有事疏，斯亦見之本傳。』故其《擬張籍上裴晉公詩》曰：『午橋莊上千竿竹，綠野堂中白日春。富貴極來惟歎老，功名高後轉輕身。嚴更未報皇城裡，勝賞時遊洛水濱。昨日庭趍三節度，淮西曾是執戈人。』又作《擬盧仝詩》云：『門前飛楊花，屋後惡水鳴青蛙；案上兩卷書，《堯典》與《舜典》，留與添丁作生涯。』擬古當如此相似，方可傳。〕

苕溪漁隱曰：〔沈存中《筆談》云：『真宗時，向文簡敏中拜右僕射，麻下日，李昌武為翰林學士，當對，上謂之曰：朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。對曰：臣今日早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如。上曰：敏中門下今日賀客必多，卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。昌武候丞相歸，乃往見，丞相謝客，門闌悄然無一人。昌武與向親，徑入見之，徐賀曰今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。公但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆，此非常之命，白非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此。公復唯唯，終未測其意。又歷陳前世為僕射者，勳勞德業之盛，禮命之重。公亦唯唯，終無一言。既退，復使人至庖廚中間，今日有無親戚賓客飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：昨日見敏中否？對曰：見之。敏中之意何如？乃以其所見對。上笑曰：向敏中大耐官職。』故呂居仁《寄向縣丞詩》云：『耐官丞相風流在，坐守簞瓢不訴窮。』張仲宗作《向伯恭雍熙堂詩》亦云：『家世從來耐官職，百年猶見典刑存。』然《本朝名臣傳》乃云李文靖沆，其初相也，真宗密使人覘之曰：『朕首命沆為相，故私往觀其忻戚。』中使還言：『其門無車馬，蕭然如常。』上歎曰：『李沆大耐官職。』豈非《名臣傳》所記之誤邪？〕

《幕府燕閑錄》云：〔韓魏公初罷相，出鎮長安，或獻詩云：『是非莫問門前客，得失須憑塞上翁，引取碧油紅旆去，鄴王台畔醉春風。』公以為然，即請守相州。〕苕溪漁隱曰：〔先君有言：『近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之語者。或者獻許于魏公勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮，可謂能規勸矣。』〕

《文昌雜錄》云：〔太師潞公西歸，開封推官趙君錫作小詩二十篇，記恩寵以送行，其尤為人傳誦者，如『樂人都用教坊家，席上群公換口誇，內裡宣來蕉葉盞，御前賜出縷金花。』『坐上才初佳句傳，中官寫得便聞天，聖人含笑搜尋了，依韻當時賜和篇。』『西苑重排餞會時，新篇御制降彤墀，明朝上巳無公事，赴宴臣僚總進詩。』雖王建《宮詞》，無以過此也。〕

《法藏碎金》云：〔予壯歲歷官之日，嘗見公館壁上有題詩云：『猛風拔大樹，其樹根已露，上有寄生草，青青猶未悟。』不知何人之作也。因知物理自昔而然，先覺形言，警戒多矣。〕

《復齋漫錄》云：〔《雲齋廣錄》記馮當世，慶曆中以鄂州薦，至大江，風濤洶湧，幾至沉沒。來春廷試第一，還過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：『江神也世情，為我風色好。』余讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江詩》云：『憶昔將貢年，抱愁此江邊，魚龍斗閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來經此道，江神也世情，為我風色好。』乃知當世取肩吾末句題于江亭耳，非自作也 。〕

《東皋雜錄》云：〔呂文穆蒙正，少年讀書西京龍門利涉院，壁間題詩云：『怪得池塘春水滿，夜來雷雨超南山。』狀元宰相之兆，已見於此詩矣。〕

苕溪漁隱曰：〔《荊楚歲時記》云：『立春日，悉剪綵為燕子以戴之。』故歐陽永叔詩云：『不驚樹裡禽初變，共喜釵頭燕已來。』鄭毅夫云：『漢殿鬥簪雙彩燕，並知春色上釵頭。』皆立春日貼子詩也。〕

《藝苑雌黃》云：〔《修真入道秘言》曰：『以立春日清晨北望，有紫綠白雲者為三元君三素飛雲。三元君以是日乘八輿，上詣天帝，子候見，當再拜自陳，某已乞得給侍輪轂三過。見元君之輦者，白日升天。』《歲時廣記》載此事，云：『臣鍇按舉場嘗試《立春日望三素雲詩》，取此事，故蘇子容作《皇太妃閣春貼子》云：萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。許沖元作《皇帝閣春貼子》云：三素雲飛依北極，九農星正見南方。』〕

《法藏碎金》云：〔世間人中年二顛倒者，十有七八，其一，少而當勤，以圖身計，而反自放逸，老而無成。故古人有詩云：『少年輕歲月，不解早謀身，晚歲成無益，低眉向世人。』其一，老而嘗逸，以就便安，而反自勞役，老而彌苦。故古人有詩云：『可憐八九十，齒墮雙眸昏，朝露貪名利，夕陽憂子孫。』惟此二事，知之不難，而知者尚少，何況深妙之事乎？〕

《上庠錄》云：〔胡先生瑗，湖州人，以德行名于時，州人遣子弟從之學者數百人。慶曆四年，仁宗興太學，有司乞下湖州取先生法，以為太學法，遂著為令，傳者謂今五等齋規是也。後數年，先生始來居太學，四方之士，聞先生名，自遠而至，太學不能容，遂傍取官舍以為學舍。太學西廡，即御書閣所在，祖宗以來，嚴火禁，而齋不許燈。先生請于朝，乞勿禁燈，惟遺火者以皇城法論。自是士始便之。〕

《四六談麈》云：〔熙甯間，鄧潤甫作《邢妃制》云：『《周南》之詠《卷耳》，無險詖私謁之心；《齊詩》之美《雞鳴》，有警戒相成之道。』後王荊公退居金陵屢用之。孫巨源作《除太尉制》云：『秦官太尉，漢代上公。』語典而重。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔唐制，中書舍人六員，皆預省事，嘗以其間一人專掌書畫，故謂之知制誥。闕則用他官兼知。其後翰林置學士，遂分內外制學士。自外官拜者，貞元初皆召試製書、批答、詩各一首，張仲素後，有加賦一首，名曰五題。惟自中書舍人拜，則免試，為其嘗已掌外制故也。李文正公，顯德中以主客員外郎遷屯田郎中，為學士，竇儼以詩賀之曰：『新銜錦帳連三字，舊制星垣放五題。』蓋以此也。貞元以前，學士職猶未重，故滿三歲始遷知制誥。元和後，自學士入為相者十七人，故自舍人拜者，皆以為優。然制誥本中書正職事，何用更入銜。元豐官制行，雖以六舍人分隸六房事，命詞書畫，皆隨其房掌之，員闕則事簡者兼，遂削去知制誥，而惟學士帶之。蓋制命本出中書，學士特掌之故耳，此所以為稱也。 〕

蔡寬夫《詩話》云：〔唐兩省官上事，皆宰相親送之。上事官設床几面南，判案三道，宰相別施一床，坐於西隅，謂之壓角，不知何義，亦不知所從起。此禮今不復存，惟中書舍人上日，設氈褥於庭下，北向再拜，閣老一人別設褥位立于東北隅，候上事官拜畢，則相與揖而升階，亦謂之壓角，蓋有餘風也。吳正憲詩云：『壓角舊儀煩閣老，濡毫逋責費公移。』宋龍圖次道詩云：『聖世建官追茂制，唐家壓角失前規。』皆以記此宰相不親送。或曰：馮瀛王為相時，判紙尾罷之，後遂不講舊制。辭皆有潤筆，隨官品定數，以謂當制官辭頭，疏數不同，其所得亦有多寡不均，因請集而分之。故晏元獻有『潤毫均厚薄』之句。其後有當送而不至者，往往牒催，是以正憲公詩並及之。此皆西垣舊事。元豐官制行，遂罷潤筆。今惟石刻官品、物數尚龕於舍人廳壁云。〕

《文昌雜錄》云：〔余記中書舍人禮上壓角，未詳何義。按唐《裴坦傳》載：『令狐綯薦坦為知制誥，裴休持不可，不能奪。故事，舍人初詣省視事回，丞相送之，施一榻於堂上，壓角而坐。坦見休重愧謝，休咈然曰：此令狐丞相之舉，休何力？顧左右索肩輿出。』宋次道乃云：『舍人上事，必設紫褥於庭，面北拜，閣長立褥之東北隅，謂之壓角。』宋丞相作《掖垣叢志》，亦不解其事，未知何者為是。又唐國子祭酒李涪作《刊誤》云：『兩省官上事日，宰相臨焉。上事者，設床几面南而坐，判三道案，宰相別施一床，連上事官，南坐於西隅，謂之壓角。自常侍以下，以南為上，差誤相承，實乖禮敬。何不為承相設位於眾官之南，常侍、諫議、給事、舍人，循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以為儀。』由此觀之，不獨中書舍人，凡兩省官禮上，宰相皆壓角也。至五代馮道為宰相，判狀尾罷之。應自此閣長立于東北隅，猶謂之壓角，如宋次道所記也。又《五代會要》：『晉天福五年三月，敕中書門下五品已上，於兩省上事，宰相壓角之禮宜府。』〕

《復齋漫錄》云：〔『亭亭畫舸繫春潭，只向行人酒半酣，不管煙波與風雨，載將離恨過江南。』張文潛詩也。王平甫嘗愛而誦之。然余謂張特取東坡長短句『無情汴水自東流，只載一船離恨向西州』之句。〕苕溪漁隱曰：〔余以《張右史集》遍尋無此詩，蔡寬夫《詩話》以謂此詩嘗有人於客舍壁間見之，莫知誰作，或云鄭兵部仲賢也，然集中無之。二說竟未知孰是。〕

苕溪漁隱曰：〔余于《叢話》前集云：『鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知其果一人邪？果二人邪？』今觀歐陽永叔《詩話》云：『鄭工部文實于張僕射園，吟詩一聯，最為警絕，云：水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開花。』蔡寬夫《詩話》云：『鄭兵部仲賢，歐陽文忠公稱其張僕射園中一聯，以為集中少比。』即前一聯詩是也。以此考之，則文寶、仲賢，蓋是一人名與字耳。但工部兵部之稱不同。《西清詩話》云：『《緱山王子晉祠詩》，是鄭工部文寶題。』則工部之稱，與歐公同。但蔡寬夫誤作兵部耳。余又於前集云：『夷季幼盤，或謝薖之字乎？』比見臨川《謝幼盤文集》，方知幼盤是謝薖之字，無逸之弟也。其謝夷季卻自別是一人。〕

《四六談麈》云：〔王荊公拜相麻，世所稱工，然腦詞乃云：『若礪於舟，世莫先於汝作；有袞及繡，人久佇於公歸。』或以為先後失倫。王初寮作《宣德門成賞功制》云：『閣道穹隆，兩觀搴翔於霄漢；闕庭煥麗，十戶開合於陰陽。』時謂工則工矣，但喚下句不來。〕

《復齋漫錄》云：〔《古今詩話》美方諤《上廣守詩》：『鱷去溪潭韓吏部，珠還合浦孟嘗君。』不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。〕

苕溪漁隱曰：〔淮北之地平夷，自京師至汴口，並無山，惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：『京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間，莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。』此詩刻在南山石崖上。石崖之側，有東坡《行香子詞》，後題云：『與泗守遊南山作。』字畫是東坡所書小字，但無姓名。崇觀間，禁元祐文字，遂鐫去之。余頃居泗上，皆打得此二碑，至今尚存，其詞云：『北望平川，野水荒灣。共尋春，飛步孱顏。和風弄袖，香露縈鬟。正酒酣，人語笑，白雲間。飛鴻落燕，相將歸去，淡涓涓，玉宇清閒。何人無事，宴坐空山。望長橋上，燈 火亂，使君還。』〕

《上庠錄》云：〔世稱太學聚天下士，既知道理，又無持祿固寵之累，故其品藻人物，皆合公議。於是以太學為無官御史台。神宗謂舒亶曰：『頗聞太學生好雌黃人物，雖執政官亦畏其口，何也？』然則無官御史台之號，恐自此始。〕

《東皋雜錄》云：〔蔡忠懷秉政日，吳處厚數干以差遣，得知漢陽，不如意。忠懷俄出守安陸，賦詩十絕。處厚乃箋注，文致其怨望，疏於朝。宣仁大怒，遂竄新州。處厚改知衛州，素餌硫黃，至是疽發於腦，自嚼其舌斷而死。〕苕溪漁隱曰：〔余于《叢話前集》，已載持正因吳處厚箋注其詩而得罪。今錄此事，以附益之，姑為小人之戒也。〕

《四六談麈》云：〔四六全在編類古語，李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對句，司馬文正有《金桴》。王岐公在中書極久，生日例有禮物之賜，集中謝表，其用事多同，而語不蹈襲。李衛公作《文箴》云：『譬諸日月，雖終古常見，而光景常新。』宣和末《罪己詔》，如『天變譴見而朕不悟，百姓怨懟而朕不知』，乃用陸宣公語宇文叔通詞也。呂成公《求退表》云：『侵尋甲子，六十有三；補報朝廷，萬分無一。』乃出於李黃門邦直。〕

《東皋雜錄》云：〔熙甯中，章子厚奉詔城沅州，時陶弼知辰州，贈詩云：『善戰無如新息侯，漢兵才渡綠蘿州，愛君挽我陶溪粟，直到牂牁水口頭。』詩刻今在沅州洪江寨，寨正與牂牁水相直。〕

《復齋漫錄》云：〔熙寧六年冬，建昌軍城北五里間，甘露降于進士徐上交別業松上，濃厚如酒澤，其味甜香。上交折松枝獻于太守張子方，子方率僚屬就觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，相叫呼曰：『此山上亦多甘露，何獨徐家地分乎？』群童各持松葉吮弄甚多。時有野叟賣藥於市者，語人曰：『太守不察耳，何物為甘露？露自天降，而遍於數畝間乎？』吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露降告縣者，縣令因出自按之，有道人笑焉，縣令怒，械繫之，道人曰：『譬如人身，精液流通，均布六七十年中，若其壽短促，則湧並於未死之前矣。此木蓋將槁故耳，官人不信，請留我以待明春，此松必不復榮也。』縣令如其說，果驗焉。元祐丙子，渾城西天慶觀松一株有甘露，郡人皆以為祥，及聞此野夫之說，有詣天慶觀觀之，昔時甘露所降之松，果已先枯矣。〕

《上庠錄》云：〔熙甯間，有福州洪浩居太學累年，其父以詩寄之云：『太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠，應念人生七十稀。腰下雖無蘇子印，篋中幸有老萊衣。歸期定約春前後，免使高堂詠《式微》。』浩得詩感泣，於是揖諸生遂歸。聞而歸者十五六焉。逮紹興間，始著歸省之令，然猶九年為限。崇寧二年，推行三舍，有司以學法進呈，徽宗曰：『興學校以厚人倫，申孝弟，而學生有祖父母、父母，不歸省侍，立法有幾年之久，考之人情，頗為未安。』因改為三年之限。〕苕溪漁隱曰：〔《雲齋廣錄》亦載前詩，以洪浩為餘杭人。〕

《復齋漫錄》云：〔廬山瑞香花，古所未有，亦不產他處，天聖中始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠，豈靈草異芳，俟時乃出，故記序篇什，悉作瑞字。訥禪師云：『山中瑞采一朝出，天下名香獨見知。』張祠部圖之，強名佳客，以瑞為睡焉，其詩曰：『曾向廬山睡裡開，香風占斷世間春，竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南柯半夢人。』〕苕溪漁隱曰：〔余觀元祐群公集，並無詠瑞香花詩，惟東坡《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》云：『幽香結淺紫，來自孤雲岑。骨香不自如，淺色意殊深。移栽青蓮宇，遂冠簷卜林。結為楚臣佩，散落天女襟。』又有《西江月詞》三首，其一云：『領巾飄下瑞香風，驚起謫仙春夢。』其一云：『更看微月轉光風，歸去春雲入夢。』東坡詞意，亦與張祠部詩意相類，但能含蓄之耳。〕

苕溪漁隱曰：〔陳子高《九日瑞香盛開有詩》云：『宣和殿裡春風早，紅錦熏籠二月時，流落人間真善事，九秋霜露卻相宜。』俚俗因此詩，遂號瑞香為錦熏龍。余嘗嫌其名不雅，未能易之也。兼此詩亦淺近，子高別有古詩一篇，意含諷刺，語加微婉，得騷人之體格，其詩云：『佳人在空谷，雙星思銀河。契闊不有命，盛時豈蹉跎。娟娟匡廬秀，如此粲者何？香蜜綴紅糝，寶熏罩宮羅。幽窗下團樂，微風自婆娑，寂寥千年初，戢戢蓬艾多。何階託方便，百金聘猗儺。赤欄青篾舫，丁寧護根窠。泥沙亦天幸，扳聯入宣和。誰令蘭蕙徒，憔悴守岩阿。』〕

許彥周《詩話》云：〔陳克子高作《贈別詩》云：『淚眼生憎好天色，離觴偏觸病心情。』雖韓偓、溫庭筠，未嘗措意於此。〕

苕溪漁隱曰：〔木樨，閩中最多，路傍往往有參天合抱者，土人以其多而不貴之。漕宇門前兩徑，自有一二百株，至秋，花盛開，籃輿行清香中，殊可愛也。古人賦詠，惟東坡倅錢塘，八月十七日，天竺送桂花，分贈元素，詩云：『月缺霜濃細蕊乾，此花元屬桂堂仙，鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介，練裙溪女鬥清妍，願公採擷紉幽佩，莫遺孤芳老澗邊。』陳去非有詞云：『黃衫相倚，翠葆層層底，八月江南風日美，弄影山腰水尾。楚人未識孤妍，《離騷》遺恨千年，無住庵中新夢，一枝喚起幽禪。』万俟雅言有詞云：『芳菲葉底，誰會秋江意？深綠護輕黃，怕青女霜侵憔悴。開分早晚，都占九秋，天花四出香七里。獨步珠宮裡，佳名岩桂，卻是因遺子。不自刀中來，又那得蕭蕭風味。霓裳舊曲休問，廣寒人飛，太白酬仙蕊，香外無香比。〕

《文昌雜錄》云：〔京師貴家，多以酴醾漬酒，獨有芬香而已。近年方以榠楂花懸酒中，不惟馥郁可愛，又能使酒味辛冽；始于戚里，外人蓋未知也。〕

《文昌雜錄》云：〔李冠卿說揚州所居堂前，杏一株極大，花多而不實。適有一媒姥見如此，笑謂家人曰：『來春與嫁了此杏。』冬深，忽攜酒一樽來，云是婚家撞門酒，索處子裙一腰，繫杏上，已而奠酒，辭祝再三。家人莫不笑之。至來春，此杏結子無數。江淮亦多有嫁橘法，不知是何術也。〕

《上庠錄》云：〔貢士舉院，其地本廣勇故營也，有文官花一株，花初開白，次綠次緋次紫，故名文官花。花枯經年，及更為舉院，花再生。今欄檻當庭，尤為茂盛。〕

《文昌雜錄》云：〔兵部杜員外言，今關中有白蕤，棫樸也，芃芃叢生，民家多採作薪，且言煙與他木異。嘗取試之，其煙直上如線，高五七丈許不絕，《詩》所謂『薪之槱之』，物雖微，可以升燎於上帝，亦蘋蘩蘊藻之類邪。〕