菽園雜記 (四庫全書標點本)/卷07

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菽園雜記 (四庫全書本)的基礎上加註標點

予爲庠生時,嘗以家難赴愬前廵撫崔莊敏公。公以「瞽叟殺人,舜竊負而逃,遵海濵而處。當是時也,愛親之心勝,其於直不直何暇計哉」一節爲題,命作講義。公初讀破題,喜。及讀至結尾,有云:「使葉公而知此,其肯以證父攘羊之爲直;使漢高而知此,其肯貪天下而分羮於敵國哉!」乃益喜,稱賞之。予時亦以爲偶有新得也。近得楊廉夫樂府有《杯羮詞》,鄭于美文集有《索羮論》,乃知此義古人先得之矣。鄭《論》云:「項羽置太公於爼上,告高祖而殺之。高祖於此所宜卑辭請降,迎歸其父。然後以項羽既弑其君,又欲殺人之父以挾其子,興師問罪,與之决勝負於一戰,定成敗於萬全,未晚也。豈可大言無當,索父之羮,以吾親之重,爲天下之一擲哉!向非項羽有婦人之仁,高祖有項伯之援,則太公烹於爼上矣。項羽既殺太公,分羮高祖,然後布告天下,謂高祖不顧其父,挾人殺之而食其羮,興師問罪,則高祖負殺父之名,此身且將無所容於天地之間,又安能與之爭天下哉!項羽既不知出此,反惑於爲天下者不顧其家之言,使太公幸而獲免,高祖因之成事,天下遂以高祖爲得計,索羮爲名言。紊綱常之義,失輕重之權矣。」末乃引《孟子》荅桃應之問結之,此前人所未道也。

本朝中官,自正統以來,專權擅政者,固嘗有之。而傷害忠良,勢傾中外,莫如太監王振。然宣徳年間,朝廷遣取花木鳥獸及諸珍異之好,内官接跡道路,騷擾甚矣。自振秉内政,未嘗輕差一人出外,十四年間,軍民得以休息。是雖聖君賢相治效所在,而内官之權,振實攬之,不使汎濫四及,天下隂受其惠多矣。此亦不可掩也。

楊文定公溥在内閣時,其子來自石首,備言所過州縣官迎送餽遺之勤。南京吏部侍郎范公理,時知江陵縣,頗不爲禮,公聞而異之。後廉知其賢,即薦知徳安府,其爲縣才八月而已。商文毅公輅自内閣罷官歸,工部侍郎杜公謙時爲主事,治水吕梁,遇之獨厚。商後被召復軄,毎汲引之。白恭敏公圭任淛江布政使,過徐州洪,家人與水手相毆,主事𡊮規收其儀仗,懇請而解。未幾,召爲工部侍郎,𡊮不自安,而公未嘗形於辭色。少保于公謙爲兵部尚書時,葉文莊公在兵科,屢劾之。後喪偶,請于爲《墓誌》,慨然成之。李文逹公之於文莊,聞人𧮂其議已,則深銜之,且抑之。至其沒,文莊始得入爲禮部。其不同如此。

江南廵撫大臣,惟周文㐮公忱最有名。葢公才識固優於人,其留心公事,亦非人所能及。聞公有一冊厯,自記日行事,纎悉不遺。毎日隂晴風雨,亦必詳記。如云某日午前晴,午後隂,某日東風,某日西風,某日晝夜雨。人初不知其故。一日,民有告糧船失風者,公詰其失船爲何日、午前午後、東風西風。其人不能知而妄對,公一一語其實。其人驚服,詐遂不得行。於是知公之風雨必記,盖亦公事,非漫書也。

還元水者,臘月以空瓶,不拘大小,細布緘其口,引之以索,浸糞厠中。日乆,糞汁滲入,瓶滿自沉,取埋土中。二三年,化爲清水,畧無臭氣。凡毒瘡初發時,取一盌飲之,其毒自散。此法聞之沈通理先生,嘗試之,有效。

凡咽喉初覺壅塞,一時無藥,以紙絞探鼻中,或嗅皂角末,歕𡁲數次,可散𤍠毒。仍以李𣗳近根皮磨水塗喉外,良愈。

輟耕録》言「嬸妗字非古,吳音世母合而爲嬸,舅母合而爲妗耳。」此說良是。今吳中鄉婦呼阿母,聲急則合而爲黯。輕躁之子,呼先生二字,合而爲㐮,但未有此字耳。又如前人謂語助爾,即而已字反切。《楚辭》些,即娑訶字反切。今以𩔖推之,蜀人以筆爲不律,吳人以孔爲窟隴。又如古人以瓠爲壺,《詩》「八月斷壺」是已。今人以爲葫蘆,疑亦諸字之反切耳。

世俗相傳,以三月二十八日爲東嶽生日,然不見於紀載。許襄敏公彬重修《蒿里祠記》云:「每年三月二十八日,屬東嶽帝君誕辰,天下之人,不逺千數百里,各有香帛牲牢來獻。」夫二儀既分,五嶽以峙,非今日生一山,明日生一山,有月日次第可記而謂之生日也,其妄誕不辯而明矣。不知許公何所㨿而書之石乎?然其文集中無此篇,殆它人依託者。

《韻書》云:「楚莊王滅陳爲縣,縣之名自此始。」此說非也。《周禮·小司徒》有云:「九夫爲井,四井爲邑,四邑爲丘,四丘爲甸,四甸爲縣。」又《遂人》云:「五家爲鄰,五鄰爲里,四里爲鄼,五鄼爲鄙,五鄙爲縣。」則縣之名,先已有之,但與今縣制不同耳。或謂郡縣自秦、漢始,亦非也。周制,地方千里,分爲百縣,縣有四郡,上大夫受縣,下大夫受郡。秦廢封建之制,置三十六郡,以監天下之縣。漢因而増置郡國六十七。郡之名亦先有之,特古今制度不同,大小夐異耳。

前代史,凡亊更時未乆,曰亡何,曰居亡何,曰居亡幾何,曰未幾;其最近者,曰頃之,曰少𨕖,曰為間,曰已而,曰既而。至宋人作《唐書》,事或踰年,或數月,或數日,率用「俄而」字。後人效之,如叙宋太祖、太宗授受之際,一則曰「俄而殂」,一則曰「俄而帝崩」,以致燭影斧聲之疑,紛紛異説。嘗考之,開寳九年冬十月壬子帝以後事屬晉王,癸丑夕崩於萬嵗殿。太祖夜召晉王,時夜已四鼓。盖前後二夕,而曰「俄而」。一字不當,害事如此。叙事之文,可不慎歟?

俞貞木字有立,錢芹字繼忠,皆蘓人。革除年間,蘓守姚善好禮賢士,有立以明經見重於守,月朔望必延致講書府學。嘗令吏饋米於有立,誤送繼忠。吏惶恐白守,将取還,有立云:「錢先生與人不茍合,尤不茍取與。今受米不辭,必知公之賢耳。」守驚異,即令人請見。繼忠對使者云:「吾為郡民,有召敢不赴。但吾心未宿戒,不可輕往,他日可也。」他日,浣濯衣冠,齋沐而往。守甚喜,延之别室,請問經義,繼忠云:「此士子之務耳。公為政,何不談時務而及此邪?」守益起敬,遂問今日何者為急務?繼忠令屏左右,云:「今日之務,勤王為急。」守躍然而悟,於是密結鎮、常、嘉、松四郡守,訓練其民,率先赴行,竟死其事。

户部尚書夏忠靖公原吉,長沙人,德量寛厚,喜怒不形。永樂間,嘗以治水至崑山,寓千墩禪寺,所居不設儀從。鄉民數人入寺遊觀,公方坐室中觀書,不意其為夏公也,雜坐其旁。既而它之,問僧云:「尚書何在?」僧云:「室中觀書者是也。」民懼,乃奔去。公好食煼豬肝,一日膳夫供具,公飯盡而肝如故,怪之。已而分食,乃知入鹽過多,鹹不可食也。人服其量。楊東里作公《神道碑》,記𨽻汚織金賜衣,吏碎所愛硯,皆無怒意。謂其有王子明、韓稚圭之度,非過稱也。

丈量田地,最是善政。若委託得人,奉公量見頃畞實數,使多餘虧欠各得明白,則餘者不至暗損貧寒,欠者不至虚陪糧稅,𡚁除而利興矣。周文襄廵撫時,嘗有此舉,以屬户部主事何寅。寅日惟躭酒,未嘗徧歴田野,親視丈量,秪慿里胥軰開報,輙與准理。丈量稍多分毫者,必謂之積出;比原數虧欠者,皆謂之量同,更不開虧欠一項。如太倉城中軍民居址、街衢河道,俱作納粮田地。量至北郊二十七保,多出田畞若干,将内二頃九十三畝有竒,撥與太倉學収租。盖縮於城市,而伸於郊墟,故有此積出,非原額之外田也。别處量出多餘者,則以送京官之家。自正統初至今,量同者納無地之粮,京官家享無税之利。是雖何寅貽患於民,而文襄安於成案,不察其𡚁盖,亦不能無責也。寅,廣東南海人。嘗問其家世,已蕩然矣。或者為官不忠所事之報耶!

府官之制,始於秦立郡守、郡尉、郡丞、郡監之官。漢因秦制,罷郡監,以丞相史分刺屬郡,謂之刺史。景帝改郡守稱太守,郡屬有司馬之官。後漢有郡主簿、五官掾。五官掾者,兼置功曹、户曹、决曹、賊曹、倉曹是也。晉、齊、梁、陳竝因之。隋改刺史為總管,以長史、司馬、録事、㕘軍、東西曹掾、司功、司兵、司倉、司土、司馬、司法、司户諸㕘軍為㕘佐,而省治中别駕。焬帝改總管為太守,改長史、司馬為通守、賛治,尋改賛治為郡丞。唐改太守為總管,又改縂管為都督,省郡丞置别駕、長史,餘悉因隋制。景雲初,罷州都督為刺史。天寳元年,改刺史為守。乾元元年,陞州刺史為節度使。大厯五年,改節度使為觀察使。宋以知州大都督之御,其官屬有通判、長史、司馬、簽判、判官、掌書記、推官、支使、録事、司户、司法、司土、司理、㕘軍。政和間,置司儀、司兵、司功與司録、司户、司土、司刑,為州七曹。宣和間,改州為路,設安撫使都縂管,兼本路鈐轄。紹興初,改州為府,以知州為知府,設通判三貟,罷司儀、司兵、司功諸曹官。元改府為路,設達嚕噶齊、縂管、同知、治中、判官、推官、經歴、知事、照磨、提控、案牘、譯史及録亊司達嚕噶齊、録事判官各一貟。本朝改路為府,革達嚕噶齊、治中、提控、案牘、譯史、録事,改縂管為知府,判官為通判,而同知、推官、經歴、知事、照磨,皆仍其舊,檢校則建置云。

今世富家有起自微賤者,往往依附名族,誣人以及其子孫,而不知逆理忘親,其犯不韙甚矣。呉中此風尤甚。如太倉有孔淵字世陞者,孔子五十三世孫。其六世祖端越仕宋,南渡。至其父之敬,任元通州監税,徙家崑山。元祐初,州治遷太倉,新作學宫,世陞多所經畫,遂攝學事,號莘野老人。子克譲,孫士學,皆能世其業。士學家甚貧,常州某縣一富家,欲求通譜,士學力拒之。歿後無子,家人不能自存,富家乃以米一船易譜去。以此觀之,則聖賢之後,為小人妄冐以欺世者多矣。

周瑛良石知廣德州時,作《祠山雜辯》。其辯埋藏一事云:「按埋本作貍,《周禮》以「貍沈祭山川』,注云:『祭山林則貍之,祭川澤則沈之。』是埋藏者,本山澤之祭也。其曰今夜埋藏,及旦皆無有,過言耳。」考諸本集誌埋藏事,謂坎地深廣各五尺,凡祭物皆三百六十,舁置坎中,蒙以太牢之皮,反土而平治之,土不見𫎣餘,或加縮於初。及乆後埋藏,或值其故穴,皆不見其中所有。此説未為無理,盖土不見𫎣餘者,平治之也。或加縮於初者,物腐而土䧟也。乆後埋藏,不見中所有者,物化也。今盗發古塜,皆不見其中所有者,亦化也。人言地𤍠則速化,埋藏易化,地𤍠故也。道流欲神異之,故為過言以駭愚俗耳。」所云本集,盖祠山舊有《指掌集》,良石按而辯之。

布衣沈鑒文昭,記覽博洽,而放言自廢,時目為「沈落魄」。或問云:「今之居大位享大福者,未必有學問;有學問者,多是貧賤無福。何也?」文昭云:「有學問便是福,何須富貴!」老僧惟寅嘗云:「讀書要有福,無福者讀書不成。如人家子弟,有志讀書,若無衣食之憂,户役之擾,疾病之累以奪其心,便是有福。縱使無憂於衣食,無擾於户役,若身常有疾,則不能遂志,即是無福。」此等議論皆有理。

前代賜諸侯有湯沐邑,賜公主有脂粉田,而皇莊則未聞也。今所謂皇莊者,大率皆國初牧地及民田耳。嵗計之入,有内官掌之,以爲乗輿供奉。然國家富有天下,尺地莫非其有,倉廪府庫莫非其財,而又有皇莊以爲己有,此固衆人所不識也。聞大臣中惟彭文憲嘗言之,其疏留中不出。而言官不聞有議乞革罷者,何邪?或云正統、天順間尚無之。

瞿世用御史廵按廣東時,嘗寝疾,卧内有堊壁一堵,一夕幻出山水圖。世用心怪之,然猶疑病中眼花,妄有所見。召縣官入視,皆以爲畫也。乃命以墨塗之,𨼆𨼆猶見筆跡,後數日才㓕。世用病尋愈,亦無他。

京師閭閻,多信女巫。有武人陳五者,厭其家崇信之篤,莫能制。一日,含青李於腮,紿家人瘡瘇痛甚,不食而卧者竟日。其妻憂甚,召女巫治之。巫降神,謂五所患是名丁瘡,以其素不敬神,神不與救。家人羅拜懇祈,然後許之。五佯作呻喚甚急,語家人云:「必得神師入視救我可也。」巫入按視,五乃從容吐青李示之,捽巫,批其頰而出之門外。自此家人無崇信者。

「布衣李靖,不揆狂簡,獻書西嶽大王閤下。靖聞上清下濁,爰分天地之儀;晝明夜昏,乃著人神之道。又聞聪明正直,依人而行,至誠感神,信不虛矣。伏惟大王嵯峨擅徳,肅爽凝威,爲靈術制,百神配位,名雄四嶽,是以歴像清廟,作鎮金方。遐規歴代哲王,莫不順時禋祀,興雲致雨,天實肻從,轉孽爲祥,何有不頼。嗚呼!靖者一丈夫爾,何得進不偶用,退不獲安?呼吸若窮池之魚,進退似失林之鳥。憂傷之心,不能己巳。社稷凌遲,宇宙傾覆,奸雄競逐,郡縣大崩。遂欲建義横行,雲飛電掃,斬鯨鯢而清海嶽,卷氛祲以闢山河。使萬姓昭蘇,庻物昌運,即應天順人之作也。又大寳不可以妄㨿,欲杖劔竭節,未有飛龍在天,捧忠義之心身,傾濟世志,吐肝膽於階下,惟神鑒之。願告進退之機,得遂平生之志,有賽徳之時,終陳擊鼓。若三問不對,亦何神之有靈?然後即靖斬大王頭,焚其廟,建縱横之畧,亦未晚也。」惟神裁之。」右李衛公《上西嶽書》,不見紀載,喜其竒而録之。聞高皇將起義,隂卜於山寺伽藍神。三投珓,皆不許,遂擊破神像而去。十數年間,致成大業,盖古之英雄豪傑,欲建功業若衛公者,必其先有定志,而假鬼神以决之,所謂質諸鬼神而無疑者也。况帝王之興,自有天命。雖鬼神之靈,亦莫能測其機兆,則夫叢祠土偶豈能决哉?

天順間,太監曹吉祥、忠國公石亨用事,勢熖炙手可𤍠。文人武士,出入其門,以盗有名噐者,不可勝數。京師有賀三老者,吉祥從子都督欽之妻父也。見欽聲勢日盛,獨不踵其門。欽嘗欲爲求官,力辭不可。乾麫衚衕口一賣餅小家,生女羙而𧰟,都督石彪欲取爲妾,父母樂從之,女獨不肻,乃已。未㡬,石氏敗,彪棄市,曹欽謀反,凡連姻及所親者誅竄殆盡,三老獨免。

京師有婦女嫁外京人爲妻妾者,初㸔時,以美者出拜;及臨娶,以醜者換之,名曰:「戳包兒」。有過門信宿,盗其所有逃去者,名曰「挐殃兒」。此特里閈奸邪耳。又有㓜男詐爲女子,傅粉纒足,其態逼真。過門時,乗其不意,即逸去。成化間,嘗有嫁一監生者,適無釁可逸。及暮,近之,乃男子也。執於官,併其媒罪之。有男詐爲女師者,京城内外人家,留教鍼指。後至真定一生家,生往狎之,力辭不許。生强之,乃男子,遂縶之于官,械送京師法司,奏置極刑。此皆所謂人妖也。

鮠魚字一作鮰,味美而子有毒,不减河魨子,食之能殺人。聞蛇亦能化鱉,凡鱉在旱地得者,不宜食,下水則無毒矣。

駙馬都尉,本秦、漢官。漢有奉車都尉,主車輿;駙馬都尉,主駙馬;騎都尉,主羽林騎。是謂三都尉。今止稱駙馬,省文耳。然唐人云:「戚里舊知何駙馬。」今人數列侯云「公侯駙馬伯」。葢詩詞文移取便無妨,若君前奏對,自當稱駙馬都尉。今謁陵陛辭復命,皆云「駙馬臣某」,葢承襲謬誤,莫之正耳。」

成化庚子,山西石州民家生一豬。二頭二尾八足,共一脊,生即死。王主事禄公差至其地,嘗聞之知州云。

嘗與鄭介菴㑹飲,介菴問魚餒肉敗,不直曰魚爛肉腐而云然,何如?予不能對,因請教,曰:「魚之爛自内始,如腹之餒,肉之腐自外入,如軍之敗。」請問何出?云:「不知所出,嘗聞之先軰張伯緒如此。」後讀程沙隨《思問録》,中具此説,始知出於程。嘗見晦菴先生稱沙隨爲程丈,葢前軰也。《思問録》於《論》、《孟》多所發明。

同寮劉時雍言其鄉一女染竒病,毎中夜,有物來與交,日漸羸憊,醫莫能治。聞一道士能祛邪,請治之。道士求二童男,沐浴更衣,各授以劍,作呪語,噀水使舞。舞將終,叱之去。二童趨出,投水中,乆之不起,衆危之。踰半日,水忽涌起,二童共持一大蛇頭出。頭㣲有角,葢蛟𩔖也。二童仆地,乆而始甦。女是夜始安寝,病不復作矣。道士由是名譽大振。後有人召之,竟不驗。或疑其犯淫汚自壊也。夫蛟,惡物也。昔周子𨼆、許旌陽皆嘗斬蛟,疑天地間自有此等神術,人能至誠感神,則神物爲之呵䕶,而其術以行。不然,則深淵之底,蛟龍之所璠㨿,人雖氣正而才武,非其素履熟由之地,而亡生以狥之,鮮有不堕其牙頰者矣,安望其能提髑髏而出哉!

翰林編修張元禎嘗建言,選六科給事中,不必拘體貌長大,惟當以噐識逺大,學問該博,文章優贍者充之。其言最當。徒以不拘體貌一言有碍,竟托之空言而已。葢六科係近侍官,兼主奏對,必選體貌端厚,語言的確者,以壯觀班行,表儀朝宁。但在前居此地者,體貌非不端厚,而其噐識學問文章,往往過人。葢出自精選,號爲得人,如姚䕫、葉盛、林聦、尹旻、張寕軰是已。以後則專以體貌爲主,而其所重者反不之計,所謂出題考選,亦不過虛應故事耳。揆其所以,其時典選者相繼多北人,大率專主體貌,則其𩔖得以並進。况學識兼備者,必思舉其軄,而屢有糾彈,不若安静簡黙者之易制也。塩山王忠肅公素有重望,亦進一二鄉里之劣者,則其餘不足責矣。使爲吏部者,以公天下爲心,不隂厚鄉里。遇缺,選其體貌豐偉、音吐正當者五倍其數,試其奏議彈文數篇,若場屋時文,則不以試。毎五六人中,擇其優者一人奏上,如此而不得人,吾未之信也。

同寮吳味道處之,遂昌人。嘗言其家人看稻莊所,夜吹笛以自娛,忽有大靣矬人倚石而聴之,次夜亦然。家人知其爲鬼物,然未敢發也。至三夜,乃然炭坐處,置鐵筯炭中,取笛吹之。其物復來,乃出其不意,取筯刺之,急趨水旁去。詰旦,蹤跡之,見一大蝦蟇死水旁,刺㾗在其頷下。

近時言官言宫闈事,嘗受挫辱。自是事無大小,噤不敢言。有孫御醫者,素善謔,人問生疥何以愈之?曰:「請六科給事中餂之。」問故,曰:「不語唾可治疥也。」

崑山有徐生,善冩竹,嘗遊京師。吏科有知者,請寫竹於壁。寫畢,欲題其上云「朝陽鳴鳯」。或云:「恐致人口語,不若易以『舞鳯』。」或又以爲不可,乃以彩鳯易之。有從旁語云:「鳴也鳴不成,舞也舞不成。不如好衣服,揺擺過日可也。」衆哄堂一笑而散,聞此等嘲謔,固言路之不幸,亦非國家之幸也。

土兵之名,在宋嘗有之,本朝未有也。成化二年,延綏守臣言營堡兵少,而延安,慶陽府州縣邉民多驍勇耐寒,習見敵人,敢於戰鬭。若選作土兵,練習調用,必能奮力,各䕶其家,有不待驅使者。兵部奏請敕御史往,㑹官㸃選,如延安之綏徳州、葭州、府谷、神木、米脂、吳堡、清澗、安定、安塞、保安、慶陽之寧州、環縣,選其民丁之壯者,編成什伍,號爲土兵。原㸃民壯,亦改此名。其優恤之法:毎名量免户租六石,常存二丁貼其力役;五石以下者,存三丁;三石以下者,存四丁。於時得壯丁五千餘名,委官訓練聴調。此陜西土兵之所由始也。

成化十六年四月初二日,雲南麗江軍民府巨津州雪山移動。十七年六月十九日戍時,大理府地震有聲,民屋揺動,二次而止。鶴慶軍民府本日亥時,滿川地震,至天明,約有一百餘次,次日午時止𪠘舍墻垣俱倒。壓死軍民囚犯皂𨽻二十餘人,傷者數多;鄉村民屋倒塌一半,壓死男婦不知其數。麗江軍民府通安州,本日戍時地震,人皆偃仆,墻垣多傾。以後晝夜徐動約有八九十次,至二十四日夘時方止。各處奏報地震,無嵗無之,而雲南之山移地震,葢所罕聞者,故記之。