蒙兀兒史記/卷第百十七

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蒙兀兒史記卷第百十七　 列傳第九十九

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愛薛也里牙　膜合　馬薛里吉里 馬可保羅

馬可保羅

馬可保羅。其先以宋明道二年〈主裏安曆一〇三二年。〉卜居唯尼斯〈地中海北東阿得裏亞灣內一獨立市府，今屬義大利國北境。〉世業賈，奉羅馬伽篤列教。

有安底阿保羅者，生二子，長曰尼可剌保羅，即馬可之父，次曰麻底哇保羅〈保羅氏也，以下省氏，止稱名。〉聞其從兄亦名馬可保羅商於希羅都吉思荅丹你牙，〈地名見元經世大典圖，上四字俗譯康斯灘丁。〉營業甚盛，二人往依焉。

無何，蒙兀軍大入西域，滅木剌夷及巴黑塔，吉思荅丹震恐，尼可剌與弟麻底哇載其重寶，去之，渡黑海，至撒吉剌半島之唆達克互市。已而思歸，會蒙兀宗王別兒哥嗣其兄巴禿汗位，〈巴禿汗國，西人稱為金黨汗或稱西乞蔔察克汗國。〉與希羅構兵，中央歐邏巴俶擾，道路阻絕，欲歸不得。

中統元年，乃東行，逾巴格合剌沙陀，謁別兒哥於薩萊，〈薩萊，蒙兀語黃色也，巴禿汗國黃色金頂帳駐此，遂以為地名，在佛兒格河下游將入里海處。〉盡出所齎珍貨，讬詞獻納。別兒哥大說，倍其直酬之。三年〈主裏安曆一二六〇年。〉別兒哥與旭烈兀以私憾交兵，大戰乞兒吉思山，〈俗譯高加索山。〉別兒哥軍累北，部內騷動，二人又謀去之。東行花剌子模十有七程之沙磧而抵不合兒，〈時屬察阿歹後王阿魯忽。〉居三年。

會有中朝宣差自旭烈兀汗國東歸，〈原文作大可汗所遣使將歸契丹，按西人稱中國曰契丹。〉道出不合兒，見保羅氏兄弟，挾與偕行，經年始達上都，〈至元二年夏。〉忽必烈汗避暑於此，召見，優禮之。汗久聞西土事，因以詢以羅馬景宗起居，〈景宗，俗所謂天主教皇，錢君念劬歸潛記謂西文原稱，只含父之意義，並無王之意義，即其他代稱，亦絕無王號，故用景教流行中國碑例，成為景宗，今從之。〉竝其教法旨趣兼及列邦君主，及希羅近事，甚悉，欣然願與之通好。

至元三年，命令近臣闊闊帶兒佩金字圓符，給驛，偕保羅氏兄弟使於景宗，且乞耶穌墓上聖燈之油。書辭大意，欲請景宗遴遣精通七藝之大德宗徒百人，〈七藝者，一善文義，二嫺心理，三擅才辯，四精算數，五通幾何，六妙音樂，七明天文。〉來備咨訪。果能闡揚景教，實勝佛法者，願帥舉國臣民舍舊信仰而從之。無何，闊闊帶兒以病中止，保羅氏兄弟佩其金符，齎國書仍前進。經行三載，始抵小阿昧尼牙之剌拶，更自此轉赴阿克爾，〈本名都夾馬伊斯，為古時昔裏齊亞國瀕於地中海之要港。〉時至元六年春也。〈主裏安曆一二六九年四月。〉

比至，則聞景宗克雷門第六已歿，國書無所於遞，乃謁法主多拔爾都，〈此法主多拔爾都，乃奉景宗之命，駐伊及，主其一方之景教者，時在阿克爾。例如景教流行碑，高宗崇大秦國阿羅本為鎮國大法主，碑末又稱時法主僧寧恕知東方之景眾雲，日本人稱羅馬景宗亦曰法主，其意亦本碑文，然嫌於主使無別。〉述奉使來意，多拔爾都勸俟新景宗選定，得要領歸報，庶不負此行，從之。乘閒返唯尼斯，訪其家，則尼可剌之妻已經故，從兄收養馬可，年已十九矣。〈馬可生於主裏安曆一二五一年，即宋淳祐十一年。〉

居有閒，景宗之選未定，尼可剌挈馬可，偕弟麻底哇仍至阿克爾，謁多拔爾都給書覆命。就歸途，甫至剌拶，而多拔爾都膺選為景宗，號格雷那裏第十，馳書要三人還。阿昧尼牙王盎第三為具大艦，西渡地中海，至羅馬，既上謁。景宗接以殊禮，即遣高行宗徒二人，〈一名召尼可剌微賞斯，一名威廉脫伯裏，按微賞斯脫伯裏皆地名。〉偕來報聘。途次阿昧尼牙，聞前途有軍警，二宗徒懼，止不敢進，保羅氏父子三人受其所齎景宗書而行。至呼羅珊，為察阿歹後王八剌合軍所阻，得閒西走，道遇阿八哈，以東師告，畱其行營。〈洪譯阿八哈傳雲阿八哈於一二七〇年四月即至元七年刈麥時，自阿在兒拜展起師。世祖使臣梅喀伯，為博拉克所獲，乘閒逸脫，遇大軍，以敵情告。按梅喀伯即馬可保羅異譯不備之音，使臣為馬可之父尼可剌兄弟，而雲馬可保羅者，其名著也。〉

久之戰事畢，辭而東行當在至元九年東，經不合兒句、薛米思堅，登波謎羅，曆乞思合兒句、兀裏羌句、拜城句、哈剌沙爾句、羅布納浯兒。直察阿歹汗國內亂，蔥嶺東西天山南北多阻兵，在道首尾三載有半。

至元十二年夏，〈主裏安一二七五年。〉知夏者，時車駕避暑上都，始還達上都。未至旬有一日，忽必烈汗已遣官迎於道，至即召對大安閣，尼可剌兄弟致景宗書及聖燈之油，備述數年閒往返事，汗慰勞有加，賜第大都居之。馬可性穎異，居大都未久，盡通蒙兀方言，暨其習俗。汗甚愛之，置諸左右，充怯裏馬赤，遇有西域事，使為通譯。〈木華黎坿傳：撒蠻及長，常侍左右，近臣孛羅銜命遽出，行失其次。撒蠻怒其違禮，執而囚之。所謂近臣孛羅，即馬可保羅。〉

十四年。〈主裏安曆一二七七年。〉奉使南洋占城師子等國〈師子國今錫蘭島。〉曆六月程而歸奏，奏記所經之地人情風俗物產，汗覽之，輒加獎勵。時宋已平，特授揚州路總管，在職四年，嘗於其地建景教寺。召之還朝，頻使鉤考諸路錢穀事，〈元史阿合馬傳：世祖駐驆察罕腦兒，聞阿合馬被擊殺，怒，即日至上都，命樞密副使孛羅司徒和禮霍孫參政阿裏等馳驛至大都，誅王箸高和尚，屍於市。西人之稍讀元史者，妄謂此副樞孛羅即馬可保羅，徒以孛羅二字與保羅音近耳，實則副樞孛羅必是蒙兀種人，而非馬可，故馬可遊記舊本不載其事。明嘉靖閒西人續得馬可遊記足本，始知之，並謂或馬可不願當世知之，故先不傳播。錢念劬歸潛記疑之，寄以為定是近代西人坿會之說。〉

二十四年，從駕征乃顏。保羅氏父子本以西賈人仕中朝，致身通顯，既饒於財，頗懷故國。且見忽必烈汗春秋已高，慮一旦山陵崩，嗣主不足事，或有妨歸計，屢乞放還，不允。會旭烈兀王孫阿魯渾遣使來請昬，〈其使三人，一曰烏剌臺，一曰阿不失合，一曰可薩。〉三保羅之歸計遂成。先是阿魯渾之妃不魯罕卒，遺言必以己同族者為繼室，阿魯渾從之，故以使至，乞忽必烈汗為之擇配。汗擇外戚翁吉剌氏女與阿魯渾前妃同族者遣嫁之，〈史譯馬可遊記雲：聘大可汗國戚某公主為后。按既曰國戚，即非宗女，稱為公主，殊嫌不詞。考忽必烈汗正后前後三人，曰帖古倫，曰察必，曰喃必，皆孛思忽兒翁吉剌氏。今所遣嫁於阿魯渾者，必其同族，故有國戚之稱。〉此女亦名不魯罕，時年十有七，貌甚美。使者憂陸行艱險，〈西行遵陸，必經察阿歹汗國，時篤哇坿海都抗朝廷，故行道艱險。〉非新可敦所堪，謀取海道，宜得識杭路者，而無其人。適馬可奉使自南印度歸，口述海程甚悉，〈元史阿兒思蘭傳雲：其孫忽兒都荅，充管軍百戶，世祖命偕不羅那顏使哈兒馬某之地，以疾卒。按不羅那顏即馬可保羅，哈兒馬某之地，即南印度之孟買，孟買與馬某音近，謂之哈兒馬某者，以其地居人色黑故也，哈兒猶合剌，蒙兀語黑色。〉西使遂決策杭海，而要馬可父子偕行，請於忽必烈汗，汗不得已允之。

二十八年冬，給金符二，並驛券，且作書使致景宗及佛郎克王英吉利王及它天主教國之君。敕泉州市舶司斥巨艦百艘送之。明年春，載一行人裝西發，〈時主裏安曆一二九二年。〉海行三月至爪哇，又西杭印度洋十有八月，始達波斯，〈蓋自波斯海彎之忽魯模子峽進至設剌子登陸。〉初發時，從行者六百人，比至。存十有八人而已。

會阿魯渾已薨，異母弟乞合都立，娶不魯罕。乞合都初與伊及構兵，既而八的與乞合都爭國而戰，阿魯渾之子合贊又與八的戰。內外兵革方殷，馬可畱殢波斯，嘗為八的使於合贊，〈事具乞合都八的二王傳。〉事定，不魯罕歸於合贊，〈記雲不魯罕歸於新君，新君舊君之子，按新君謂合贊，舊君謂阿魯渾。記不言乞合都曾娶不魯罕，略也。〉合贊立為正妃。保羅氏父子三人乃辭歸故國，合贊及不魯罕可敦賜以車服珍物甚豐。竝給金符四。馳驛至德比孫{{*|黑海南岸迆東港名，自此汎黑海至吉思荅丹，通過馬兒摩剌海，經希羅海彎之廼格爾奔島，以元貞元年主裏安曆一二九五年、還至唯尼斯。在道間忽必烈汗凶問，益絕意東顧矣。

馬可父子久客歸國，異服異言，親故多不識者，既而自裂胡帽旃裘，返初服，複鄉音，大出珍寶居積，彼國人始信其歸裝之富。呼為密里昂保羅，密里昂，華言百萬也。

家居踰年，馬可即出而從軍，時折奴阿亦作熱內瓦與唯尼斯爭霸〈當時折努阿立國於今義大利西北境力古利設斯海彎，與唯尼斯同握地中海上商權。〉唯尼斯政府募馬可出家財，造戰艦佐軍。馬可隸但度將軍麾下，與敵戰於剌拶海彎。唯尼斯軍敗績，喪戰艦二十六。馬可被俘，敵下之獄，好事者聞其曾遊中國，往往就獄訪焉。同獄繫囚有洛思帖遜者，文士也，馬可在獄多暇，常操佛郎克語，自敘平生經歷，授之筆述，三年成書。

書成後四年，馬可之名噪甚，折努阿釋之歸。方馬可之始入獄也，尼可剌多方求贖，不得，自恐遂無嗣續，乃繼娶一妻，比馬可見釋歸則繼母已生三弟矣。馬可後又仕唯尼斯，不詳其官所至。

至治三年〈主裏安曆一三二三年正月九日。〉馬可老病，自知不久於世，手書遺屬，析配家財與其妻及子女，有一僕從歸自蒙兀者，亦預焉。

泰定元年主裏安曆一三二四年，馬可卒，年七十有四。〈英人尤氏云:葬於羅萊沙景教會堂，遺阯已湮，亦無遺象傳世，錢君念劬則親見其石象於唯尼斯，豈尤氏所見不廣邪？抑此石象為後人以意為之邪？ 〉

論曰：愛薛沐浴景風，力斥象教，固其宜也。也裏牙進毒和世㻋汗，其事秘，前史無明文，然必有所受命。觀庚辰六月惠宗徹文宗廟主詔書，謂其內懷媿慊，殺也裏牙以杜口，則辠人斯得矣。馬可貪鄙嗜利，其人不足取，唯大秦王安敦通漢，其使蘄至番禺，孰若馬可身仕元朝者哉？震旦黃金世界，六百年前不入歐邏巴人之夢，今日文軌交通之盛，馬可實為導師，而伽篤列派教法，亦由其父子介紹，以至吾國。則雖區區一賈胡，其於吾國人元以來思想之變遷，所關至钜，其可忽諸？