虞初新志/卷02

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目錄 虞初新志
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柳敬亭傳[编辑]

──吳偉業(梅村)

柳敬亭者,揚之泰州人,蓋曹姓。年十五,獷猂無賴,名已在捕中。走之盱眙,困甚,挾稗官一冊,非所習也,耳剽久,妄以其意抵掌盱眙市,則已傾其市人。好博,所得亦緣手盡。有老人,日為醵百錢,從寄食。久之,過江,休大柳下,生攀條泫然。已撫其樹,顧同行數十人曰:「嘻!吾今氏柳矣!」聞者以生多端,或大笑以去。

後二十年,金陵有善談論柳生,衣冠懷之,輻輳門,車常接轂,所到坐中皆驚。有識之者,曰:「此固向年過江時休樹下者也!」柳生之技,其先後江湖間者,廣陵張樵、陳思、姑蘇吳逸,與柳生四人者。各名其家,柳生獨以能著。或問生何師,生曰:「吾無師也。吾之師乃儒者雲間莫君後光。」莫君言之曰:「夫演義雖小技,其以辨性情,考方俗,形容萬類,不與儒者異道。故取之欲其肆,中之欲其微;促而赴之欲其迅,舒而繹之欲其安,進而止之欲其留,整而歸之欲其潔。非天下至精者,其孰與於斯矣?」柳生乃退就舍,養氣定詞,審音辨物,以為揣摩。期月而後請莫君。莫君曰:「子之說未也。聞子說者,歡咍嗢噱,是得子之易也。」又期月,曰:「子之說幾矣。聞子說者,危坐變色,毛發盡悚,舌撟然不能下。」又期月,莫君望見驚起曰:「子得之矣!目之所視,手之所倚,足之所跂,言未發而哀樂具乎其前,此說之全矣!」於是聽者儻然若有見焉;其竟也,恤然若有亡焉。莫君曰:「雖以行天下莫能難也!」

已而柳生辭去,之揚州,之杭,之吳。吳最久。之金陵,所至與其豪長者相結,人人昵就生。其處己也,雖甚卑賤,必折節下之;即通顯,敖弄無所詘。與人談,初不甚諧謔。徐舉一往事相酬答,淡辭雅對,一座傾靡。諸公以此重之,亦不盡以其技強也。

當是時,士大夫避寇南下,僑金陵者萬家。大司馬吳橋範公,以本兵開府,名好士。相國何文端,闔門避造請。兩家引生為上客。客有謂生者曰:「方海內無事,生所談,皆豪猾大俠、草澤亡命。吾等聞之,笑謂必無是,乃公故善誕耳;孰圖今日不幸,竟親見之乎?」生聞其語慨然。屬與吳人張燕築、沈公憲俱。張、沈以歌,生以談。三人者,酒酣,悲吟擊節,意淒愴傷懷。凡北人流離在南者,聞之無不流涕。

未幾,而有左兵之事。左兵者,寧南伯良玉軍。噪而南,尋奉詔守楚,駐皖城待發。守皖者,杜將軍弘域,於生為故人。寧南嚐奏酒,思得一異客,杜既已泄之矣。會兩人用軍,事不相中。念非生莫可解者,乃檄生至。進之,左以為此天下辯士,欲以觀其能。帳下用長刀遮客,引就席,坐客鹹震懾失次。生拜訖,索酒,詼啁諧笑,旁若無人者。左大驚,自以為得生晚也。居數日,左沉吟不樂,熟視生曰:「生揣我何念?」生曰:「得毋以亡卒入皖而杜將軍不法治之乎?」左曰: 「然。」生曰:「此非有君侯令,杜將軍不敢以專也。生請銜命矣。」馳一騎入杜將軍軍中,斬數人,乃定。左幕府多儒生,所為文檄,不甚中窾會。生故不知書,口畫便宜輒合。左起卒伍,少孤貧,與母相失。請霡封,不能得其姓,淚承睫不止。生曰:「君侯不聞天子賜姓事乎?此吾說書中故實也。」大喜,立具奏。左武人,即以為知古今、識大體矣。

阮司馬懷寧,生舊識也,與左郤而新用事。生還南中,請左曰:「見阮雲何?」左無文書,即令口報阮,以捐棄故嫌,圖國事於司馬也。生歸,對如寧南旨,且約結還報。及聞阪磯築城,則頓足曰:「此示西備,疑必起矣!」後果如其慮焉。

左喪過龍江關,生祠哭已。有迎且拜、拜不肯起者,則其愛將陳秀也。秀嚐有急,生活之。具為予言救秀狀:始左病恚怒,而秀所犯重,且必死。生莫得木耆梧,乃設之以事曰:「今日飲酒不樂,君侯有奇物玩好,請一觀可乎?」左曰:「甚善。」出所畫己像二,其一「關隴破賊圖」也,攬鏡自照,歎曰:「良玉,天下健兒也,而今衰!」指其次曰:「吾破賊後,將入山,此圖所以誌也。」見衲而杖者數童子,從其負瓢笠,且近,則秀也。生佯不省而徐睨為誰,左語之,且告其罪。生曰:「若負恩當死,顧君侯以親信,即入山且令相從,而殺之,即此圖為不全矣!」左頷之。其善用權譎,為人排患解紛率類此。

初,生從武昌歸,以客將新道軍所來,朝貴皆傾動。顧自安舊節,起居故人無所改。逮江上之變,生所攜及留軍中者,亡散累千金,再貧困而意氣自如。或問之。曰:「吾在盱眙市上時,夜寒藉束槁臥,屝履踵決,行雨雪中,竊不自料以至於此。今雖複落,尚足為生,且有吾技在,寧渠憂貧乎?」乃複來吳中,每被酒,常為人說故寧南時事,則欷歔灑泣。既在軍中久,其所談益習,而無聊不平之氣無所用,益發之於書,故晚節尤進雲。

舊史氏曰:「予從金陵識柳生。同時有楊生季蘅,故醫也,亦客於左。奏攝武昌守,拜為真。左因強柳生以官,笑弗就也。楊今去官,仍故業。在南中亦縱橫士,與予善。」

張山來曰:戊申之冬,予於金陵友人席間與柳生同飲。予初不識柳生,詢之同儕,或曰:「此即《梅村集》中所謂柳某者是也。」滑稽善談,風生四座。惜未聆其說稗官家言為恨。今讀此傳,可以想見其掀髯鼓掌時也。

汪四傳[编辑]

──徐士俊(野君)

汪十四者,新安人也,不詳其名字。性慷慨激烈,善騎射,有燕趙之風。時遊西蜀,蜀中山川險阻,多相聚為盜。凡經商往來於茲者,輒被劫掠。聞汪十四名,鹹羅拜馬前,願作 「護身符」。汪許之,遂與數百人俱,擁騎而行。聞山上嚆矢聲,汪即彎弓相向,與箭鋒相觸,空中墮折。以故綠林甚畏之,秋毫不敢犯,商賈盡得數倍利。而白梃之徒,日益貧困。心忮之,而莫可誰何也。

無幾時,汪慨然曰:「吾老矣!不思歸計,徒挾一弓一矢之勇,跋履山川,向猿猱豺虎之地以博名高,非丈夫之所貴也!」因決計歸。歸則以田園自娛,絕不問戶外事。而曩時往來川中者,盡被剽掠,山徑不通。乃踉蹌走新安,羅拜於門外曰:「願乞壯士重過西川,使我輩弱者可強,貧者可富,俾嘯聚之徒大不得誌於我旅人也。壯士其許之乎?」是時汪十四雄心不死,遂之曰「諾!」大笑出門,挾弓矢連騎而去。於是重山疊嶺之間,複有汪之馬跡焉。

綠林聞之鹹驚悸,謀所以勝汪者。告諸山川雷雨之神,當以汪十四之頭陳列鼎俎。乃以驍騎數人,如商客裝,雜於諸商之隊而行。近賊巢,箭聲颯遝來。汪正彎弓發矣,而後有一人,持利刃向弦際一揮,弦斷矢落。汪忙迫無計,遂就擒。擒入山寨中,見賊黨鹹持金稱賀,然猶意在往劫汪之護行者。暫置汪於空室,縶其手足,不得動。俟日晡,取汪十四頭,陳之鼎俎,酬山川雷雨之神。

汪忽瞪目,見一美人向汪笑曰:「汝誠豪傑,何就縛至此?」汪且憤且憐曰:「毋多言!汝能救我,則救之,娘子軍不足為也!」美人曰:「我意如斯。但恐救汝之後,汝則如饑鷹怒龍,夭矯天外,而我淒然一身,徒婉轉嬌啼,作帳下之鬼。為之奈何?」汪曰:「不然。救其一,失其一,亦無策甚矣。吾行百萬軍中,空空如下天狀,況區區賊奴,何足當吾前鋒哉!」因相對慷慨激烈。美人即以佩刀斷其縛而出之。汪不遑起謝,見舍旁有刀劍弓矢,悉挾以行。左挈美人,右持器械,間行數百步。遇一騎甚駿,遂並坐其上。賊人聞之,疾驅而前。汪厲聲曰:「來,來!吾射汝!」應弦而倒。連發數十矢,應弦倒者凡數十人。賊人終已無可奈何,縱之去。

汪從馬上問美人姓名。美人泣曰:「吾宦女也。父為蘭省給事中,現居京國。今年攜眷屬至京,被劫。妾之老母及諸婢子盡殺,獨留妾一人,淩逼蹂踐,不堪言狀。妾之所以不死者,必欲一見嚴君,可以無恨。又私念世間或有大豪傑能拔人虎穴者,故躊躇至今。今遇明公,得一拜嚴君,妾乃知死所矣!」汪曰:「某之重生,皆卿所賜。京華雖遼遠,當擔簦杖策,衛汝以行。」於是陸行從車,水行從舟,奔走數千裏,同起居飲食者非一日,略無相狎之意。竟以女歸其尊人,即從京國返新安終老焉。老且死,裏人壯其生平奇節,立廟以祀,稱為「汪十四相公廟」。有禱輒應,春秋歌舞以樂之,血食至今不衰。

張山來曰:吾鄉有此異人,大足為新安生色。而文之夭矯奇恣,尤堪與汪十四相副也。

武風子傳[编辑]

──方亨咸(邵村)

武風子者,滇南之武定州人也,名恬。先世以軍功官於衛。恬以胄子,少學書,已棄弗學。性好閑,不謀榮利。嗜酒,日唯謀醉,簟瓢屢空,晏如也。凡遊藝雜技,過目即知之。

滇多產細竹,堅實可為箸。武生以火繪其上,作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣,精奪鬼工。人奇之,每得其雙籌,爭購錢數百。於是武生之交戚貧者,因以為利。生顧未嚐售也,頗自矜重。一箸成,輒把玩不釋,保護如頭目。或醉後痛哭,悉焚之。醒複悔,悔而複作。然靳不輕與人。好事者每間其謀醉時,置酒招之,造必盡歡。酒酣,以火與箸雜陳於前而不言。生攘臂起,頃刻完數十籌,揮手不顧也。或於酒中以箸相屬,則怒,拂衣出,終身不與之見。或遇貧士及釋道者流,告以困窮,輒忻然為之,雖累百不倦。於是滇之士夫或相饋遺,皆以武生箸為重。王公大人遊於滇者,不得武生箸即不光。

生固落落儒生耳,未嚐以「風子」名。丁亥之歲,流賊從蜀敗奔,假號於滇。滇士民懾於威,披靡以從。生獨匿深菁中不出。賊於民間見其箸,異之。遍召不得,因懸賞索之。或告曰:「曷出以圖富貴?」生大笑曰:「我豈作奇技淫巧以悅賊者耶?」偵者聞於賊,係以來。至則白眼仰天,喑無一語。賊命作箸,列金帛於前,設醇醪於右以誘之,不應;陳刀鋸以恐之,亦不應。賊怒,揮斬之。縛至市曹,而神色自如,終無一語。時賊帥有侍側者曰:「腐鼠何足膏斧鉞?曷縱之,徐徐當自逞其技也。」釋之,而生自此病矣。披發佯狂,垢形穢語,日歌哭行市中,夜逐犬豕與處,人遂皆呼「武風子、武風子」雲。

及王師定滇,風子病少瘥。亦稍稍為人作箸以謀醉,人重之逾常時。安定守某者,受貴人屬,召為之,不應。守怒,撻之於庭,血流體潰,終不應。自此風子之蹤跡無定矣,或琳宮梵舍,或市肆田家,往必數日留,留必作數十箸以謀醉。然出入無時,於是其箸可得而不可得矣。

余嚐見其箸作「淩煙閣功臣圖」者,箸粗僅及繩,而旌旗鎧杖、侍從衛列,無不畢具。至褒公、鄂公,英姿毛發。道子傳神,莫或過之。其畫細如絲,深紺色,入竹分餘如鏤。武定太守顧輿山為余言,其作箸時,削炭如筆數十,置烈火中。酒滿壺於旁,伺炭末紅若錐,左執箸,右執炭,肅肅有聲,如蠶食葉。快若風雨,且飲且作。壺幹即止,益之複作。飲不用杯杓,以口就壺。不擇酒,期醉。醉則伏火而臥;或哭或歌,或說《論語》經書,多奇解。及醒而問之,則他囈語以對。或正作時,酒未盡,忽不知其所往。逾數十日或數月複來,複卒成之。其狀貌如中人,年近六十餘,拜揖跪起無異。唯與之語,則風子矣。輿山曾作《武異人歌》贈之,故時往還也。但所繪故事,多稗官雜劇。有規以不雅馴者,笑而不答,亦終不易。或曰:「非病風者也,狂人也。」或曰:「其有道者歟?不然,何富貴不淫,威武不屈耶?」

余於是作《武風子傳》。

張山來曰:武生豈真風子耶?不過如昔人飲醇近婦,以寄其牢騷抑鬱之態,宜其箸之不輕作也。

邵村先生與先君同年,余幼時曾一聆謦欬。癸亥冬,瓜洲梁子存齋以此傳錄寄。未幾,而何省齋年伯又以刻本郵示。益信奇文欣賞,自有同心也。

記老神仙事[编辑]

──方亨鹹(邵村)

蜀中劉文季為餘言,昔獻賊中有所謂「老神仙」者,事甚怪,能生已死之人,續已斷之肢與骨,賊眾敬如神明焉。其初被擄時,將殺之,——賊擄人,不即殺。審其人,凡一技一藝者皆得免。神仙比能以泥塑像獲免,賊中遂以「塑匠」呼之。

一日,塑匠滌大釜沃水,析屋為薪燎之。水沸,沸凡數,以一榜左右攪成膏。賊眾駭,爭相傳。獻賊聞,謂妖人,又將殺之。塑匠曰:「願一言以死:王不欲成大事耶?何故殺異士?」獻賊異而問之,曰:「臣有異術,能生人。此膏乃仙授,或刀斧,或榜掠,受重創者,臣能頃刻完好。」獻賊即榜一人,試之,立驗。獻賊殘忍,日殺人,劓刖人,至笞掠無算。笞凡數百,血肉糜潰,氣息僅屬者,付塑匠。以白水膏傅之,無不生,且立刻杖而行。軍中爭趨之,饋遺飲食無虛日。以是衣食囊橐漸充矣。

獻賊有愛將某者,攻城,為飛炮所中,去其頦,奄奄一息矣。塑匠曰:「易與耳!」即生割一人頦,按之,傅以膏,一日而蘇,飲啖如未割也。時孫可望在賊為監軍,夜被酒,殺一嬖妾。旦行三十裏,醒而悔之。道遇塑匠,笑問曰:「監軍夜來未醉耶?何有不豫色然?」可望告以故。塑匠曰:「監軍果念其人乎?吾當回馬覓之。」可望曰:「唉!起營時,屍不知何在,想為犬豕啖矣,何從覓?」塑匠曰:「監軍若令我覓,何物犬豕,敢啖貴人乎?」可望曰:「鼠子紿我!汝欲逃耶?我當遣介士押汝覓!」塑匠笑曰:「何處覓?覓何能得?」可望怒曰:「汝何戲我?」塑匠指道旁舁一氈橐曰:「何需覓,即此是也!」可望曰:「已朽之骨,何舁之?」塑匠笑謂「監軍曷啟之?」可望下馬解氈,則星眸宛轉,厭厭如帶雨梨花,帳中之魂已返矣。可望喜噪,一軍皆驚。

聞於獻賊。獻曰:「此神仙也,當封之。」口封恐眾未知,時營大澤中,下令軍中人備一幾,以次日集廣原。是時賊數十萬,令以數十萬幾累之,擇累之最高者謂「拜仙台」。於是衣塑匠以深衣,巾以綸巾,方履絲絛。塑匠身高六尺,廣顙闊麵,大有須,望之如世所繪社神者然。命之升台,台高且危,塑匠怯不欲登。獻賊令軍士各持弓矢,引滿以向之。曰:「不登,即射!」塑匠不得已,及其半,惴慄惶懼,而萬矢擬之如的,不敢止,勉登其上。獻賊令三軍釋弓矢,羅拜其下,呼 「老神仙」者三。於時聲震天地。自此不複呼「塑匠」,而皆曰「老神仙」矣。

老神仙亦自此不輕試其術。有渠賊某者,戰敗傷足,脛骨已折,所不斷者,皮僅寸耳。求老神仙治,辭以不易。某哀號宛轉,盛陳金帛以請。老神仙揮之曰: 「此身外物,吾無需。雖然,吾不忍將軍之創也。吾無子,將軍能養我乎?」某指天而誓,願終身父事之。老神仙從容解所佩囊,出小鋸,鋸斷其足上下各寸許,取生人脛,度其分寸以接之,傅以藥,不數日而愈。自此賊中凡求其藥者,皆不敢侈饋遺,爭投身為養子矣。

獻賊有幸婢曰「老腳」者,美而慧,善書畫。腳不甚纖,因名。凡賊中移會偵發文字皆所掌,獻賊嬖之。燕處有所思。老腳見其獨坐,私往侍之。賊不知為老腳也,疑旁人伺,以所佩刀反手擊之。中其腰,折骨剸腹,出腸而死。獻賊省之,悔恨惋痛。急召老神仙。老神仙曰:「已死,不能救。」獻賊罵曰:「老狡!監軍妾不亦已死者乎?汝不能救,當殺汝以殉!」老神仙逡巡曰:「需時日乃可。」獻賊急欲其生,限三日。老神仙請期三七。比以酒合藥灌之,一七,喉間即格格有聲。老神仙賀曰:「可救矣,七日當複。」因取水潤其腸,納腹中,引針縫之,傅以藥,夾以木板,約以繩。果七日,而老腳步履如常時。

及獻賊死,賊眾潰,從蜀奔滇。生平素德於老神仙者,衛之來滇。永曆至,賊眾多為偽王侯。老神仙嘯傲王侯間,擁厚資,辟室城東隅。累石成山,鑿井為池,旁植花木,畜朱魚數百頭。客至浮白,呼魚出水以娛。醉則高歌而臥,不顧也。

迄永曆奔緬甸,老神仙從之行。及騰越,居常向空咄咄,若有所訴。一日謂文季曰:「吾老矣,將奈何?」文季曰:「等死耳,公何惜?但公之異術素靳不與人,致絕其傳,是可惜!」老神仙曰:「吾非靳也,吾師授我時有戒也。」因訊其所授之由,曰:「某陳姓,河南鄧州人,名家子。少嚐入鄉塾,性不樂章句。塾側有塑神佛者,時就與嬉。塾師時撲責之,歸而父母複責以不學。不能耐,遂出亡。悵悵無所適,因禱於關帝。得一簽,雲:『他日王侯卻並肩。』自顧一喪家子,何得並肩王侯哉?然神不誣我,與王侯並肩者唯仙人。素聞終南山多隱仙,願往從之。窮登涉,忍饑寒,遍訪無可從者。一日至山後,遙望絕壁上有洞,人出入。因拔荊棘,踞巉岩,達於洞。見一道者坐石上,翛然異凡人。餘幸曰:『此吾師也!』因長跪以請。道者不顧,拂袖歸洞。餘不敢入,即洞口稽首而已。如是者三日,忽一童子持一物示餘曰:『師食爾!』狀如糕,色白,方僅二寸,味甘如飴。食之,遂不複饑。餘竊喜,益信。拜求至七日,道者忽出,問餘曰:『癡子,汝欲何為?』餘告以求仙。道者哂曰:『去!汝非此中人,何自苦為?』餘自念無所歸,唯投崖死耳,涕泣以求。已而道者曰:『吾念汝誠,有書一卷授汝,資一生衣食。好為之,勿輕泄,泄則雷擊也。速去,毋久留,徒飽虎狼耳!』餘得書驚喜,倉皇下山。省之,皆禁方也,可三十頁。道延安,人爭傳某巡撫者有愛女戲秋千傷足,骨出於外,醫莫能療。募能療者,金二百,騾一匹。餘往應募,依方試之,果瘥。餘於是囊金乘騾歸。吾父怒出亡,且疑多金。是時賊已起,謂餘必從不義。首於官,將置之法。餘族兄孝廉某,白無辜,出獄。訊其故,因出書。餘父聞餘出,持大杖奔族兄家。餘族兄反覆解喻,不信,並陳書以實。餘父愈怒,裂書火之。族兄從火中奪得,僅四頁。餘急懷而逃。今之所用者,皆燼餘之四頁耳。年久,其四頁者亦不知往矣。」其自述如此。居無何,以疾死。

嗚呼!不龜手藥,一也。一以封侯,一不免於洴澼絖,顧所用異耳。向使老神仙能體父誌,不陷於賊,挾此術遊當世,盧扁、華陀不得專於前矣。惜其狃於貨利,遂安神仙之名,而終以賊死。雖然,人之遇仙與不遇仙,唯視福德之厚薄。老神仙得其書而不能全,其福可知矣。嚐見稗官所誌侯元者,樵山遇老人,授兵法,卒以作賊戮其身,事頗類此。常怪仙人不得其人,即秘其傳可也。何往往傳非其人以致戕害,仙亦何忍哉!且終南道者亦未必真仙,聞其膏乃以處子陰戶油煉之。火光滿室,焰升屋梁,光息而膏成,此豈仙人救人之方乎?《本草》以多用蟲魚,致遲上升十年,況殺人以救人,不獨一人,且數百人,是老神仙者,則亦始終一賊而已。

張山來曰:仙家有禁方而不以傳世,則禁方徒虛設耳。若以殺人救人為過,何不去此種類,而止有金石草木之藥乎?乃計不出此,而往往傳非其人以致遺累,是亦授受之未善也。

瑤宮花史小傳[编辑]

──尤侗(展成)

歲癸未,予讀書王氏如武園。偶為扶鸞之戲,得遇瑤宮花史。雲花史何氏,小名月兒,明初山陽富家女也。年十六,獨在花下摘花,為一書生所調。父母怒而謫之,遂赴水死。王母憐其幼敏,錄為散花仙史,此掌文真人唐孫過庭告予雲。初降壇,作詩雲:「片片落英飛羽客,翩翩獨向風前立。緩行徐過小橋東,隻恐春衫香汗濕。」其標韻如此。

花史年少,放誕風流。既為情死,眉黛間常有恨色。性善諧謔,既與予狎昵,嘲戲百出,一座哄堂。間以微詞挑之,輒不對。或亂以他語,久而憮然,不知情之一往而深也。寒夜嚐與予聯句雲:「樹頭落葉舞天衣,蕭瑟風篁吟露晞。青火半消殘月繼,黃鍾初罷曉星稀。新寒剪到羅帷急,愁淚彈來香息微。消遣夜深唯有夢,巫山攜得片雲歸。」自後相對,多作斷腸哀怨之語。

予戲以尺素貽之,是夜遂夢花史冉冉而來。年可十八、九,頭上百花髻,戴芙蓉冠,插瑟瑟鈿朵,著金縷單絲錦縠,銀泥五暈羅裙,鴛鴦襪,五色雲霞履。妝束雅淡,神姿豔發,顧盼嫵媚,不可描畫。搴帷微笑,若欲有言。予胸次忽為一物填壓,又似鬼手來捉人臂。驚呼而覺,但見殘釭明滅,紙窗風聲條條,若有彈指而泣者。詰朝問之,雲:「吾夜間到君床頭兩次,君為五髒神所守,覺則退耳。」予問:「五髒神誰何?」花史雲:「凡人一身,皆有神守:耳目手足,有神外守;五髒魂魄,有神內守。有緣者神與之親,無緣者神不與之親。吾與子情深矣,奈三生石上無一笑緣何!」因泣下唏噓。

既而言楚江事:楚江,花史侍兒也。與幼婢小紅皆端麗明慧,日侍香案。花史雲:「楚江前世與君為鄰,兩情眷眷不遂,病死。君作一柬,焚告楚江雲: 『三生如不斷,願結未來緣』。君舉孝廉,亦早逝。迄今二十年,可續前盟矣。」遂請於王母,許於甲申二月降生趙地,賜以玉璫一事,翠鳳履一雙。花史賦《鷓鴣天》詞送之,雲:「整束簪環下碧霄,教人腸斷《念奴嬌》。曲房空剩殘香粉,獨對瀟湘憶翠翹。尋別話,酌清醪,盈盈徐送小紅橋。從今不伴煙霞客,愛向風前鬥柳腰。」楚江和雲:「朝餐風露暮淩霄,不羨金門貯阿嬌。卻恨柳絲牽月線,強移花色點雲翹。情猶戀,意如醪,依依不舍舊藍橋。東君可許歸相伴,暫向塵封學楚腰。」

然自楚江下世,花史意致黯然,不複如前日歡洽矣。王母聞其以腴詞贈答,切責之。命遊神巡察,不許私至。且曰:「尤生不患才少,花兒獨患情多。倘涉幽期,恐有山魈木魅之疑也。」自爾蹤跡遂絕。予嚐覽《杜蘭香傳》,乃湘江三歲女子,為阿母青童攜去,後駕鈿車詣包山張碩,言本為君作妻,以年命未合,小乖,太歲東方卯,當還求君。此與楚江事絕類。而予淪落不偶,無室家之樂,幽婚如夢,忽忽忘之。然每策蹇,往來邯鄲道上。秦樓日出,遊女如雲,恍然若有所遇。卒無有鼓瑟而至者。而予亦已老矣!豈仙人固好食言耶?抑予塵心未盡,負此蹇修也?

花史詩詞甚多,其最著者,《太華行》一篇。先是甲申元日,真人同湘江諸侶遊太華山,樂甚。命予兩人作長歌記之。予走筆急就,而花史詩故作蟲書,亦狡獪伎倆也。真人笑而譯之,其辭曰:「登峰當登第一山,婆娑屹立不可攀。巨靈籥皞為掌,雲氣時流十指間。蒼龍玉馬隨風步,黃冠鶴羽皆童顏。半壁飛泉珠雨散,水天相對乘時閑。爾乃坐青蓮,遊玉田,金鼎石室篆如煙。團團握麈成清談,鐵笛一聲江天寒。玉女乘鸞相接引,葡萄火棗列嘉筵。歌一曲,樂萬年;進一酌,成百篇。鬆風枕上聽流泉,陶然醉倒不知還。呼吸三光應列鬥,巍峨兩山一劃剖。少陰令德合秋成,氣含金爽據丁酉。伊古少昊居此都,蓐收別館稱中阜。何若淩虛此一遊,憑風羽化飛飛走。視昔登顛發狂號,垂書作別真堪嘔。仙兮仙兮不可及,仿佛斯遊不竟口。我向瓊宮索記書,大文千言若蝌蚪。」

展子曰:「漢史記帳中神君,不見其形,但聞其語而已。至乩仙,並其語不可得聞也,亦恍惚矣。然花史嚐許予現形。一夕,月明竹下。有雲鬟翠袖,倚而招予者,望之翩然;即而求之,邈然不知其所之焉。是耶非耶?吾又何能測之哉?」——花史每呼予為展子。

張山來曰:世間唯乩仙一事最為難解。以為真仙,則不當為人所召;以為非仙,則詩句敏而且工,字跡亦多別致。或者慧業文人,死而精魂不散,偶借人間筆墨以消遣光陰耳!古人雲:「寧為才鬼,尤勝頑仙」,則謂才鬼為仙亦無不可。

九牛壩觀觝戲記[编辑]

──彭士望(達生)

樹廬叟負幽憂之疾於九牛壩茅齋之下。戊午閏月除日,有為角觝之戲者,踵門告曰:「某亦有以娛公。」叟笑而頷之,因設場於溪樹之下。密雲未雨,風木泠然,陰而不燥。於是鄰幼生周氏之族之賓之友戚,山者牧樵,耕者犁犢,行擔簦者,水浮楫者,鹹停釋而聚觀焉。

初則累重案,一婦人仰臥其上。豎雙足,承八歲兒,反覆臥起。或鵠立合掌拜跪,又或兩肩接足。兒之足亦仰豎,伸縮自如。間又一足承兒,兒拳曲如蓮花出水狀。其下則二男子、一婦、一女童與一老婦,鳴金鼓,俚歌雜佛曲和之。良久乃下。又一婦登場如前臥,豎承一案,旋轉周四角,更反側背麵承之。兒複立案上,拜起如前儀。兒下,則又承一木槌。槌長尺有半,徑半之,兩足員轉,或豎拋之而複承之。婦既罷,一男子登焉。足仍豎承一梯,可五級。兒上至絕頂,複倒豎穿級而下。叟憫其勞,令暫息,飲之酒。其人更移場他處,擇草淺平坡地,去瓦石。乃接木為橋,距地八尺許。一男子履其上,傅粉墨,揮扇雜歌笑,闊步坦坦。時或跳躍,後更舞大刀,回翔中節。此戲吾鄉暨江左時有之,更有高丈餘者,但步,不能舞。最後設軟索,高丈許,長倍之。女童履焉,手持一竹竿,兩頭載石如持衡,行至索盡處,輒倒步。或偃臥,或一足立,或傴行,或負竿行如擔,或時墜掛,複躍起。下鼓歌和之,說白俱有名目。為時最久,可十許刻。女下,婦索帕,蒙雙目為瞽者,番躍而登,作盲狀,東西探步,時跌若墜,複搖晃似戰懼,久之乃已。仍持竿,石加重,蓋其衡也。

方登場時,觀者見其險,鹹為股栗,毛發豎,目眩暈,惴惴然唯恐其傾墜。叟視場上人,皆暇整從容而靜。八歲兒亦齋栗如先輩主敬,如入定僧。此皆一誠之所至,而專用之於習。慘澹攻苦,屢蹉跌而不遷。審其機以應其勢,以得其致力之所在。習之又久,乃至精熟,不失毫芒。乃始出而行世,舉天下之至險阻者皆為簡易。夫曲藝則亦有然者矣。以是知至巧出於至平,蓋以誌凝其氣,氣動於天,非鹵莽滅裂之所能效。此其意莊生知之,私其身不以用於天下;儀、秦亦知之,且習之以人國戲,私富貴以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、摐僂之承蜩、紀省子之養雞。推之伯昏瞀人臨千仞之溪,足逡巡垂二分在外;呂梁丈人出沒於懸水三十仞、流沫四十裏之間,何莫非是?其神全也。叟又以視觀者,久亦忘其為險。無異康莊大道上,與之俱化。甚矣,習之能移人也!

其人為叟言,祖自河南來零陵,傳業者三世,徒百餘人。家有薄田,頗苦賦役,攜其婦與婦之娣姒、兄之子、提抱之嬰孩,糊其口於四方。贏則以供田賦。所至江、浙、兩粵、滇、黔、口外絕徼之地,皆步擔,器俱不外貸。諳草木之性,捃摭續食,亦以哺其兒。叟視其人,衣敝襜,飄泊羈窮,陶然有自樂之色,群居甚和適。男女五、六歲,即授技。老而休焉,皆有以自給。以道路為家,以戲為田,傳授為世業。其肌體為寒暑風雨冰雪之所頑,智意為跋涉艱遠人情之所儆怵摩厲。男婦老稚皆頑鈍儇敏,機利捷於猿猱,而其性曠然如麋鹿。

叟因之重有感矣:先王之教,久矣夫不明不作!其人自處於優笑巫覡之間,為夏仲禦之所深疾。然益知天地之大,物各遂其生成,稗稻並實,無偏頗也。彼固自以為戲,所遊曆幾千萬裏。高明巨麗之家,以迄三家一哄之村市,亦無不以戲視之,叟獨以為有所用。身老矣!不能事洴澼絖,亦安所得以試其不龜手之藥?托空言以記之,固哉!王介甫謂雞鳴狗盜之出其門,士之所以不至,不能致雞鳴狗盜耳。呂惠卿輩之諂謾,曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門,益足以致天下之奇士!而孟嚐未足以知之,信陵、燕昭知之,所以收漿博屠者之用,千金市死馬之骨,而遂以報齊怨。宋亦有張元、吳昊,雖韓、範不能用,以資西夏。寧無複以叟為戲言也,悲夫!

張山來曰:此技即俗所謂「踹索」者。予嚐謂此等人必能作賊,有守土之責者,宜禁止之;縱不欲絕其衣食之路,或毋許入城,聽於鄉間搬演可耳。

前段敘事簡淨,後段議論奇辟,自是佳文!

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