融堂書解 (四庫全書本)/卷14

融堂書解　卷十四

　　欽定四庫全書
　　融堂書解卷十四
　　宋　錢時　撰
　　洛誥
　　召公既相宅周公往營成周使來告卜作洛誥
　　義同召誥
　　周公拜手稽首曰朕復子明辟王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相東土其基作民明辟予惟乙夘朝至于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
　　此使來告卜時周公面告成王之語也公與成王皆拜手稽首其以復辟重大故致敬盡禮而言之歟伊尹太甲亦是復辟時始有此禮數夫宅洛固武王意也四方朝聘貢賦道里固均也而區處商民則誠當時第一急務商民未有所處則周公職分猶是未了豈可委而去之乎卜洛既定則康叔可封頑民可遷而大誥之治可究竟所以告卜之始首言復子明辟此其本志歟復猶反也還也謂我當還汝明君之政即伊尹復政厥辟之謂也先儒謂有失而後有復成王與太甲之放不同不當言復辟此復乃說復于王之復猶言復命也殊未安若然則云復子足矣何以又云明辟也周公之于成王止呼曰沖子曰孺子曰子未嘗有明辟之稱所謂復者言昔居攝而今復于成王云耳謂之復命固不可也且復辟之義具有實證周公首言朕復子明辟後遂云茲予其明農哉是欲復辟而告歸也成王云公明保予沖子又云其退即辟于周即辟與復辟正相應不欲其歸而許其復也周公後又云四方新辟非復則何以謂之新况復子明辟之下曰王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保者正是原當時攝政之故曰大相東土其基作民明辟者正是述今日歸政之㫖謂之不言復辟可乎基命定命之任成王實未足以當此如弗敢及云者言成王若有所不敢及然周公婉其辭而言也惟成王如不敢及故我乃歸攝嗣其事而保安之我指我國家而言即比介于我周御事之我非周公自謂也召公先往相宅而首卜河北之黎水以其去殷為近故也澗水之東即瀍水之西卜皆不吉而龜兆惟食于洛又卜瀍水之東而龜兆亦食于洛伻來以圖及獻卜言今使者以地圖並卜來獻是周公與使将神之命也而周公則因卜宅已定而陳復辟告歸之㫖也觀此一書皆周公告成王親相往復度其事理則告卜之使又決非丁巳戊午奏告天地之後周公與使偕來王所復何疑哉
　　王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
　　此成王致敬盡禮以答周公之告卜也使者來而公亦來視我所卜之休卜休即天休也然既曰來相宅是自鎬至豐而來洛矣又言告卜則又曰伻來愚是以灼知洛之近地必别有次舎為王留行之所所以兩箇來字義不相妨後又云孺子來相宅則成王見在所告卜處非豐非鎬甚明二人共貞正答周公復辟之語未明言復辟可否而暗寓留公之意也或曰敬天之休何以云萬億年乎曰成王此見正是其學問大進處人皆知目前敬為敬而不知窮天地亘古今而此敬未嘗泯也周公一旦委之而去使成王徳義不能有終則敬天休為有間斷矣斷斷曰公其以予是全以此事倚在周公也拜手稽首誨言者重致敬盡其禮求周公誨之以言也
　　周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭
　　此周公承成王誨言之命而以此教之也周指鎬京宗伯掌祀故曰宗下言惇宗将禮言未定于宗禮皆謂宗周也周公謂成王今日最先且當舉行盛禮祀于新邑雖于祀典無明文者皆秩序而祭之先儒謂昭假上下報賜祈休固是然以愚觀之周公之意卻専主在咸秩無文上盖人臣有功紀于太常祭于大烝最是聖人激勸勞績收合人心第一急務成王幼沖嗣立數年之間更罹變故此等典俱未暇舉行成王請誨言而周公首勉之以此為遷都第一事其意深矣故下文即自謂予之整齊百工使之服從王于鎬京也予惟曰庶㡬盡其職分各有事功耳今日成王事體卻不同宜即下命曰記載臣功于宗伯以其功之差次而作為大祀可也周公咸秩無文意正在此孺子其殆私我為朋黨乎為弊有不可勝言者成王有二人共貞之言周公此語所以廣之
　　公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子頒朕不暇聴朕教汝于棐民彞汝乃事不蘉乃時惟不永哉篤叙乃正父㒺不若予不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾
　　周公上節既教成王以報功任官之詳矣于是又教之以懐服諸侯之道皆往新邑之先務也此節先儒往往作兩截看謂止惟事其爽侮是論百辟之享不享止無逺用戾是論教養民殊未安此節乃是専言懐諸侯須看得惟終與惟不永相應惟事其爽侮與無逺用戾相應方見得首尾而其本領卻主在棐民彞上也若分作兩截則是徒論百辟之享不享至爽侮以後竟無所歸宿雖識之何益哉所貴于識者正是欲知所用力之地耳頒言寵錫也蘉勉也諸侯叛服之機惟享不享見之是最要能識惟敬則明明則情偽無所不照汝孺子乃惟切切寵錫于我而不暇聴我所以教汝者棐輔民彞乃是汝不知自勉此豈長治久安之道也哉汝但就民上留心不可倚靠乎我往彼新邑能裕我民則諸侯無逺而不順矣何謂裕棐彞是也周公此兩節皆是欲復辟告歸拳拳以此屬付成王令其自理㑹之意曰如予曰若予大抵使之遵守其舊也
　　王若曰公明保予沖子公稱丕顯徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居師惇宗将禮稱秩元祀咸秩無文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀
　　此下王曰四節節節與上文周公之言相應此節大㫖在明保二字而稱秩元祀咸秩無文則専答周公祀于新邑咸秩無文及以功作元祀之意也咸秩無文一如周公所稱可也
　　王曰公功棐迪篤㒺不若時
　　此節言其功之惇厚而所施皆順也
　　王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪将其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔
　　此節方是許周公復辟将命其後以報其功也公之意欲成王即記功宗以功作元祀不可但歸美于我成王則謂論功行封公為第一宗伯所定宜莫先焉豈獨追報已亡從祭于大祀而已哉宗禮即宗伯所掌之理所以答記功宗之語也師工衆官也監我士師工言以工為士大夫之監所以答乃汝其息自教工之語也成王是時在洛之近地故呼公而言我小子其将退還鎬京乃即君政而命公之後為諸侯乎觀其退二字則洛誥不作于鎬京甚明說者不悟其非鎬而謂退朝即辟甚無義也成王所以特欲命公之後者何也是時四方始迪于治尚未定宗伯之禮所以亦未能安撫周公之功盖大宗伯以九儀之命正邦國之位一命受職再命受服三命受位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧九命作伯公為太師位極人臣不可復加是故敉公之功者無他惟只爵命其後人耳迪将其後以隆報功之典以為我士大夫之監觀庶㡬周公大保安之治之而為我四面輔助也
　　王曰公定予往已公功肅将祗歡公無困我我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享
　　上節既言命公後此節于是力挽公留且許其往新邑也周公欲歸田明農故成王首言公定謂公且住未可告歸予亦當往新邑已者斷辭也言必往也公之功我方肅然将奉祗敬而歡樂之公遽求去是困我也故曰公無困我我惟無斁其康事者言我不能有所為公致治安之功我但一切䝉成遵之守之無有厭斁而已公之典刑謹勿替墜則四方百辟何止享于一時其殆世世享土與國無疆也此所以答百辟享不享之語也細玩成王于告周公語下毎毎進等發揮極有意味如敬天之休則云公其以予萬億年敬天之休如祀于新邑則云予小子夙夜毖祀如記功宗以功作元祀則云命公後未定于宗禮如汝其敬識百辟享則云公勿替刑四方其世享非其識見地步到此烏有是言皆周公之教也安得不喜而為之留
　　周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃光烈考武王𢎞朕恭孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先考朕昭子刑乃單文祖徳伻來毖殷乃命寧予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿則禋于文王武王恵篤叙無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙萬年其永觀朕子懐徳
　　此周公致敬盡禮而告以許留之意也來者來洛也先儒謂此書作于鎬京愚灼知其非者以此實證不誣故也後又曰孺子來相宅又曰其自時中乂若在鎬則何言來相宅何以指是自中而乂乎往往泥往新邑及予往矣之文而不悟告卜為洛之近地也參召誥而觀之事理甚明新辟新君也成王即位雖久然始復辟故曰新辟也先儒謂成王不當言復辟者誤矣𢎞朕恭者言成王以承保之事留我禮敬有加大于我而致恭也或謂𢎞大周公之恭未安豈周公之恭尚小而待成王𢎞之耶此恭與下文恭先正相應周公言成王大恭于我今孺子來此相宅其亦大厚典禮于殷之賢人乎成王以此出治為四方之新辟作周家恭敬之先斷斷曰其将自是中土而治則惇典之誠逹乎萬邦莫不歡欣踴躍同此休美而周之功績惟于王而有成矣周公謂成王但以承保之事望我而不知咸休之機實在成王以其恭于我者而恭殷之賢人萬邦之廣同在此恭之中此正篤恭而天下平之要道也成王既云予往而周公復申之曰其自時中乂所以必成王决䇿于遷都歟大哉中孚之㫖乎周公平日之所踐行正在此上周公以恭先望成王而以孚先自許恭與孚不必差别未有恭而不孚亦未有孚而不恭者接下有禮因以恭言誠實無他因以孚言非君不可謂孚而臣不可謂恭也昭者昭徳之致同周公于是遂謂考我所以昭子之典于天下非我一己之私也乃所以究竟文祖之徳也今日使來告卜為區處殷民之計乃是欲命之使差安我固嘗以黒黍酒二器曰明禋為休美之享我即日行事不敢輕宿則禋于文王武王而告之矣其殆至豐告廟之時歟是時周公欇政如丁巳戊午奏告天地皆周公也後烝祭嵗則成王行事矣成王所宜順于篤叙不可自生疵病古聖垂教惟只使之切已反求如曰自彊曰自修曰自成曰自牧曰自昭其不然者曰自暴曰自棄故此亦曰自疾順此篤叙之誠不遇自疾之累則雖萬年之久人皆厭飽汝徳矣至若殷民乃誘掖而成就之王使殷民率皆化服乃奉承次叙而不爽則亦萬年之久将永觀吾子而懐徳不忘矣成王前謂公其以予萬億年敬天之休宜領斯㫖此上皆告卜日往復之語也
　　戊辰王在新邑烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一王命作冊逸祝冊惟告周公其後王賓殺禋咸格王入太室祼王命周公後作冊逸誥在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年
　　戊辰王在新邑張横浦謂三月二十五日戊辰愚細考之良是前書乙卯乃承召誥之後故不著月此戊辰與乙卯正相因則同是三月復何疑哉若烝祭嵗卻是十二月事故繫之曰在十有二月也此節當作三截看戊辰下一截是紀王在新邑之始也烝祭下一截是紀命周公後之事也惟周公誕保下一截是紀周公居攝之年也烝者冬祭之名大司馬仲冬教大閱遂以享烝而此云十二月者豈營洛之初特未定歟抑将命周公後于事體有宜緩者故特遲之歟前言王命作冊逸祝冊惟告周公其後者告神也後言王命周公後作冊逸誥者誥伯禽而命為魯侯也愚竊意烝與禋是兩祭烝祭言嵗明此祭乃嵗事之常既先以命公後告于神矣于再舉禋禮命伯禽于廟歟觀惟告周公其後與王命周公後截然分屬烝禋之下則可見矣







　　融堂書解卷十四