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西山群仙會真記/4

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西山群仙會真記卷之四

清虛洞天華陽真人施肩吾希聖撰三仙門弟子天下都閑客李練全美編

真水火

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《中黄祕訣》曰:陰生水,水性常玲,而有華陽,溫泉濡之,不勝其暖也;陽生火,火性常熱,而有蕭丘,寒焰向之,終不能暖也。外之水火,尚有返復之性,內之陰陽,安無顛倒之宜?如腎水也,水中生炁,炁為火矣!心火也,火中生液,液為水矣!水可以滋流百脈,火可以薰蒸四大,人之水火也,如此。

《通玄論》曰:道原一判,而分二儀,天以乾道而輕清在上,在上以陽為用!暗抱一點真陰在其中也。故冬至後,地中陽生,以夏到天,積陽所以生陰,其陰感陰而陰不得耗散。散為霧,四凝為露,霧露之炁,天之所出陰,而真水也。地以坤道而重濁在下,在下以陰為用,暗、抱一點真陽在其中也。故夏至後,天中陰降,冬至到地,積陰所以生陽,蓋其陽感陽,而陽不散耗,升為雲,施為雨,雲雨之炁,地之所出陽,而真火也。人亦若是,受胎之初,父精母血,二炁相合,陽炁上升,心為炁館,炁中暗藏真水在心也;陰炁下降,腎為水府;水中暗藏真炁在腎也。不然,安得腎炁到心,積炁生液,一陰生於二陽之中,心炁到腎,積液生炁,一陽生乎二陰之中也?

《西山記》曰:凡人有三火八水,水者一炁傳一炁,積炁生液,而五臟各有液,名日色水。腎炁之中,暗藏真一之水,而為陰虎者,名日真水。肘後飛金晶,入上宮,自上而下,與真火相逢而既濟成然,名曰神水。凡有疾病,閉口納炁,一口復一口,定中送在病處,皆可痊安,名日法水。水之為用多矣!其名不一,丹就真炁生,澆灌而為沐浴之法,鍊形真炁升,還返而為還丹之法。劉海蟾言兩曜注成七寶殿渠流轉八瓊漿,是玉液還丹也。言水火都來相作問,一升一沉陽鍊陰,上下水火,既濟之候也。逍遙子日:法水能朝有祕關,逍遙日夜遣循環,法水治病也。此水之大槃矣!三者,膀胱民火,腎為臣火,凡所無知,為物所擾,而怒且憂者為無明之火。若降而下燒丹田不散,至誠守之,而曰燒鍊丹藥。升上起後,過雙關而曰河車,起,上過重樓,而日鍊形,滿四大炎炎焚身,

《九仙經》曰:病小用水火。病大者天神,此火,卦候飛成地天泰,陰盡方知此理深,是心為君火。昇之前前後俱起,遍此火之大槃矣!.病大用無常之限也。若人誤犯或身不寧,急入靜室,散髮披衣閉目冥心,正坐握固,起火,微以留息,下火輪,大如斗,輪蓋,罩定自身,也。釋教降魔火叩齒集神。升身少入遲出,默想如臍須臾焰起自身令陰鬼邪魔,道家焚身火。須是久絕嗜慾,丹元堅固,火是公一一意火之可夕不敢近凡行不然以水火交媾固散,不敢近,,龍虎成丹,丹就而陰靈自陽神自不肯去也。神在形,陰退炁全,炁全形堅,自可長年。

真龍虎

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《龍虎真丹經》曰:真龍真虎,所在所交之處,古今祕而不說,惟《太一真書》,是太上親著。又真一元解入神,玄言二集,稱《龍虎真訣》,一在崑崙五城之內,一在北極大淵之內,藏之玉函,刻之金札,封之以金泥,印以玉章,猛獸列衛,神人在傍,塵世無綠而知矣!.

太白真人日:五行顛倒術,龍從火裹出,五行不順行,虎向水中生。少則少矣!妙則妙矣!乃所以泄天地之機。

呂公日:因看《崔公入藥鏡》,令人心地轉分明,陽龍言向離中出,陰虎還於坎上生。二物會時為道本,五方行盡得丹名,修真上士如知此,定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡》曰:腎中生炁,炁中暗藏真一之水,·名日陰虎;心中生液,液中暗藏正陽之熙,名日陽龍。龍虎非肝肺也,乃玄之又玄,知之修鍊,而為聖人。《傳道集》曰:腎熙傳心炁,積炁生液,液中有正陽之炁,名日陽龍,是謂出於離宮;心液傳腎液,積液生氣,氣中有真一之水,名日陰虎,是謂生於坎位。二物會時,在人生人,在己生神。龍虎古今有識者,或以多知廣記,知其龍不在肝,而虎不在肺,如何得達交會之時,而悟採取之法,故少有不長生與升仙者,良以此也。

《西山記》曰:水火既濟,龍虎相交,所用不一。如腎炁傳肝炁,肝炁方生,腎之餘陰入脾,其炁過肝,為純陽。炁中有真一之水,以到於心,積炁生液,顆顆如懸珠垂露,而還下田,更不隨溺水以傳膀胱。若用火候無差,鍊而為一炁,炁中生炁,浩劫不死,而為陸地神仙,是虎交於龍,以腎炁合心炁是也。及夫下火,加臧有時,抽添有數,以心炁合腎炁,是龍交於虎,若以下關透而起自尾問穴,左昇者為龍,右起者為虎,炁從夾脊雙關而過,至分道嶺而陽龍之炁入內院,陰虎之炁入天池,左旋右盤,三十六數,而真水下降,如甘露入心,此是龍虎相交於上官。又不必於心腎而有上交上合之別也。及夫胎完胎就,而真炁既生,防其大過,必濟之以水,而玉液金液還丹。及夫還丹日久,行於經絡,而變陽酥,凝於中府而積白雪,防其大過,必舉以火,而有鍊質焚身,是知還丹之時,乃陰虎單行,而不必交於龍也。焚質之時,乃陽龍獨舉,而不必交於虎也。龍虎之功,不為小矣!所患乎不知龍虎之本也。若識龍虎之像,又知交合之時,且得採取之法,三百日養成內丹,而命中有晶,乃得與天地齊其壽等矣。

真丹藥

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《洞天語錄》曰:高上元君始在塵世,而流傳大道,引喻天地升降之宜,日月往來之數,而曰內丹。廣成子教黄帝依法行持,久不見功,蓋以日有萬機,根元不甚堅固,乃於崆峒山中,凡以內事為法則,以金石相配合,而日外丹。內之丹藥,乃為真藥,外之丹藥,止可療治病,安樂而已。內丹小則長生不老,大則超凡入聖。始乎二炁交而凝結在丹田,變精為汞,變汞為砂,砂變為丹,形若彈丸,色同朱橘,而真炁自生。以炁鍊炁,炁合神聚,而入道,道成而入聖,聖則大而化之,無所不通,豈外丹之可比耶?故知真藥真丹,身外無求。

《西山記》曰:以龍交虎媾,結成玄珠,火候無差,燒成大藥。真炁始生,升之可以鍊形,不避寒暑之患,真炁既聚,納之可以還丹,永除飢渴之苦。於己也,豈非藥乎?及夫真炁施於人也,亦有驗矣!入水水沸,吹木木榮,變苦為甘,改衰為壯,即人以療疾苦,無不痊差;凝神以鬆鬼魅,無不靈應,蓋內真而外應也。豈非謂人之藥乎?或以內事不修,真元不識,惟以外之無精金石,加日添火,餌之以求超闕戶昇,誤矣!然而古今上士,亦論外丹,非外丹不可用,如廣成子以朱砂為丹,鍊之九轉而曰神丹;陳七子七寶丹砂,鍊之九轉而日靈丹;劉安王以童子小便,鍊之七轉而日還丹。是知靈聚而為神,神散而為虛,以炁還元,而曰還丹。後人用之亦有見功昇仙者,蓋始也鍊之,而內事兼修,內外俱成,得通仙道。若以外藥獨用,氣弱神衰,天地秀炁不能停留,返為害不鈿矣!

真鉛汞

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《玄洞玉詔》曰:昔廣成子教黄帝鍊外丹,方有鉛汞之物,凡以內事為法則也。人之初生,先生腎也,腎為北方壬癸水,在五金而為鉛;次生心也,心為南方丙丁火,在八石而為砂。鉛中取銀,如腎氣之中暗藏真一之水,砂中取汞,如心炁之中暗藏正陽之炁,蓋以外鉛中銀而合砂中汞,自然成砂。火候合宜,緞成大寶。取類於人二則腎炁之中,取真一之水;心液之上,取正陽之炁,二物合而為丹,乃如外物見寶之比也。《傳道集》曰:抱天一之質而為五金之首者,炁鉛也,鉛以生銀,鉛乃銀之母,;感太陽之炁,而為衆石之主者,朱砂也,砂以生汞,汞乃砂之子。難取者鉛中之銀,易失者砂中之汞,鉛汞若相合,煆鍊自成寶。此鉛汞之理,見於外也。若以內言之,父母真炁,合而為一,即精血為胞胎,凝結為內腎,內腎者,鉛也。及夫腎中生炁,炁中生水,以腎水合心液之上正陽之炁,凝結於黄庭,而為丹,則日真鉛也。以腎炁合心炁,積炁生液,結為玄珠,方還下丹田,而日汞也。及夫丹就,真炁升,腎炁入頂,而真水降,一升一沉於十二樓前,而為既濟。既濟一次,而還下丹田,故日真汞也。《元皇君訣》曰:鉛汞鼎中居,燒成無價珠,都來兩箇字,了得萬家書。正一真人日:鉛汞傳來幾萬秋,幾人悟得幾人修,若教此理常人會,塵世神仙似水流。呂公日:金丹一粒定「長生,須得真鉛鍊甲庚,火取南方赤鳳髓,水求北海炁龜精。上聖,稱說鉛汞之理,不同其來,止於鉛為腎,而真鉛為丹;汞為心液,而真汞為藥,真鉛真汞為既濟。若憑外說,不可中理矣!

真陰陽

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《九天祕錄》曰:一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神。物中神而大者,天得一陽以守乾道,地得一陰以守坤道。物中神而明者,日得一陽魂以道應,月得一陰魄以道致。故夏至一陰自天來,若無真陽,萬物死也,不能焦枯。冬至一陽自地升,若無真陰,萬物生也,不能滋潤也。日有真陽,陽燧感而火出;月無真陰,故方諸取而水絕。此天地日月,至大至明,真陰真陽,豈人之不若是乎?

《西山記》曰:腎水也,水中生炁,名日真火,氣中暗藏真一之水,是陰中有陽,陽中有陰也。心火也,火中生液,名日真水,液中暗藏正陽之炁,是陽中有陰,陰中有陽也。三華者,三陽腎氣,乃陰中之陽,丹中真炁則真陽中之陽也。心液之炁,乃陽中之陽,不說三陰也,所貴陰盡陽純矣!

《玉皇聖胎訣》言:人常降心火於下田,外境不入,泯絕狂慮,一炁不散,委於炁海,賢炁不能上升,其息漸少,縱出之,悠悠然臧省也。故後聖有自然胎息矣!及達磨胎息至理,言人之炁升,自有走失,莫若內觀諸世界,遊骯自己天宮,超清虛妙境。其法貴乎無漏,一念不生,一意不動。無漏則善果成,不動而真聖見,而面壁九年,氣無毫髮走失,陰靈自外,而身有身。東人不悟,乃擲缽西歸,故聖人曰真胎息也。及扁鵲解《靈樞》,以冬至之後,真鉛積之一分,狀如戲藥,而鎮丹田,令人鼻引清炁,閉口不出,以定息二十四數為火一兩,四十五日,火進一十六兩,而鍊就陽胎。又以夏至之後,汞積之三分,狀如抱卵,而鎮絳宮,亦以鼻引清炁,閉口不出,以定息二十四數為火一兩,四十五日火進一·十六兩,而鍊陰息。以陰息投陽胎,而生真炁,真炁生元神,神形合為一,與天地齊年,離而為二,身外有身,而為羽客仙子,不在塵世,以返三島十洲者也。及葛洪註《胎息論》曰:凡胎息之要,如在母腹中,母呼即呼,母吸即吸。今人不達妙理,縱能閉之少時,隨手出之,喘息不已,非止不能留所閉之息,而又元炁損虛,返為外來陽炁所奪。若炁急未急之前外身,自可停留少時,勿使大急。未炁急之際,先鼻引清炁一口,續後便以新取之炁,換出舊閉急者之餘炁也,故得奪住其炁,積而神形清爽,可以除療百病,曲留彈住,亦非自然,所以為下等胎息。真仙上聖,而有三品之論也。鼻引口吐,可以去浮寒,逐客熱,衝結滯,行經絡。若定息,炁血不交,陰陽自媾。若定萬息,炁住神藏,大乘之功,不可言也。補炁之道,此為上矣!或咽炁救飢渴,行炁以壯肌膚,收炁補下田,養炁以返童顏,運炁以益血脈,雖見小功,終不及胎息之補炁,得力功速且久也。

西山群仙會真記卷之四竟