詩經世本古義 (四庫全書本)/提要

詩經世本古義　提要

　　欽定四庫全書　　　　經部三
　　詩經世本古義　　　　詩𩔖
　　提要
　　〈臣〉等謹案詩經世本古義二十八卷明何楷𢰅楷有古周易訂詁已著録其論詩專主孟子知人論世之㫖依時代為次故名曰世本古義始於夏少康之世以公劉七月大田甫田諸篇為首終於周敬王之世以曹風下泉之詩殿焉計三代有詩之世二十八王各為序目於前又於卷末仿序卦傳例作屬引一篇用韻語排比成文著所以論列之意考詩序之傳最古巳不盡得作者名氏故鄭氏詩譜缺有間焉三家所述如關雎出畢公𮮐離出伯封之𩔖茫昧無據儒者猶疑之弗傳楷乃於三千年後鈎𣗥字句牽合史傳以定其名姓時代如月出篇有舒窈窕兮舒懮受兮之文即指以為夏徴舒此猶有一字之近也碩䑕一詩茫無指實而指以為左傳之魏壽餘此孰見之而孰傳之以大田為豳雅豐年良耜為豳頌即屬之於公劉之世此猶有先儒之舊説也以草蟲為南陔以菁菁者莪為由儀以緡蠻為崇邱人孰傳之而孰受之大惑不解楷之謂乎然楷學問博通引援賅洽凡名物訓詁一一攷證詳明典據精實非宋以來諸儒所可及譬諸蒐羅七寳造一不中規矩之巨噐雖百無所用而毁以取材則火齊木難片片皆為珍物百餘年來人人嗤㸃其書而究不能廢其書職是故矣乾隆四十六年六月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官　〈臣〉陸　費　墀

　　詩經世本古義序
　　昔者孔子之教天下道不外乎六經而禮樂為王者之事當世必皆各有成書如周禮儀禮之𩔖不容以意為之損益其所手定惟易書詩春秋四者易衍十翼春秋修舊史皆述也而有作焉若書詩第以棄取見義而已易春秋之為書一明理一紀事各自行而書詩則兼禮樂而有之是故易體也春秋用也垂書詩以𭔃禮樂聖人治世之跡所以流露于體用之間者也然以理言則禮樂仍與易為𩔖物之有本末也以事言則書詩又與春秋為𩔖道之有升降也不明乎此亦未有能讀書誦詩者也夫以書為兼乎禮樂𩔖乎春秋人猶信之若詩則第以道性情一語蔽之足矣將安取此嗟乎詩教失傳莫大于是今夫詩在書中不過諸製之一若五子之歌是也諸製各因一事而作宜不能多而詩則上播諸聲律下形諸諷詠無地而不有詩無人而不可以作詩當孔子之世而古詩存者至三千餘亦云夥矣而所刪存者厪厪止此其所以存之者必有故也繇其所從來者異故於一體中自以風雅頌為之標别然亦必皆因一事而作則其世固可知也夏商之文獻皆不足矣宋猶存商頌五篇杞無一焉惟周室先祖之詩蔵在故府幸不放失聖人以為此二代文獻之猶存者也故取公劉𨗇豳諸詩以續五子之後取王季文王諸詠以廣商頌之遺其於二代蓋彬彬矣書斷於穆春秋始於平中間若厲宣幽三王之際皆周室改革之大者而其事跡杳如也舍詩將安所徵之故詩者聫屬書與春秋之隙者也孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作諸儒推測未有得其解者也今以世考之詩亡于下泉正當敬王之時春秋之作適有感是時耳盖至是而周不復興矣平𨗇王城敬𨗇下都愈趨愈下聖人所以投筆而自廢也聖人之刪書也其心猶以王為未足也曰必如帝者斯可矣刪詩則不及帝矣而其大指所在特惓惓屬望于中興曰孰能如夏之少康殷之盤庚武丁者乎故於二代之詩獨有取于三君之世此尤足以見春秋託始平王之意也若夫典章文物聲容數之盛散見于詩中者犂然明備至纎而不可遺至繁而不可亂按之三禮無一不合有王者起特舉而措之耳是又聖人之借詩以存禮樂也盖昔孔子雅言詩書執禮而不及樂他日又言興于詩立于禮成于樂而不及書明乎舉詩足以兼書猶之舉禮足以兼樂也其言詩書恒在禮樂之先者以禮樂取諸詩書中而足也後儒視詩太淺索詩太易盍亦思聖人所以廣收約取著之為經與易書春秋並垂者其立敎宜何如精嚴而可輕以里巷謳吟文人詞曲例之乎凡余説詩是不一術先循之行墨以研其義既證之他經以求其驗既又攷之山川譜系以摭其實既又尋之鳥獸艸木以通其意既又訂之畫形聲以正其誤既又雜引賦詩㫁章以盡其變諸説兼詳而詩中之為世為人若禮若樂俱一一躍出於是喜斯文之在兹歎絶學之未墜也當其沉思莫解寢食都忘疑窾將開神如牖亦閲七載手不停披斯已勤矣書成悉依時代為次名曰世本古義伸子輿氏誦詩論世之指也卷凡二十八與經宿配每篇倣古序體更定小引以冠其前其諸義未安者則附見之章句之後欲使觀者了其巔末有所攷鏡焉挂漏之病知不能無糺繆拾遺以俟來哲崇禎十有四年嵗次辛巳夏四月丁夘古閩何楷書