詩話總龜/前集/卷三十一

詩累門隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡由是得罪，後因事誅之，曰：「更能作『空梁燕落泥』否？」嘗為《燕歌行》，文士皆和之，著作郎王胄獨不和焉，每銜之。終坐此見害，而誦其警句曰：「『庭草無人隨意綠』，復能作此耶？」〔《小說舊聞》〕

劉禹錫自屯田員外郎左遷鼎州司馬。凡十年，始召還。方春贈看花者云：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。」不日傳於都下。好事白執政，誣其怨憤。他日，見時宰，與坐，慰勞久之。既而曰：「近日新詩，未免為累。」不數月，遷連州刺史。其自敘云：「貞元二十一年春，余為屯田員外郎，時玄都觀未有花。是歲牧州，至荊南，又貶鼎州司馬。居外十年，召至京師。人言有道士手植仙桃，滿觀盛開，遂有前篇，以識一時之事。既出牧十四年，始為主客郎中，重遊是觀，再書二十八字以俟後遊，時大和二年三月也。」「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎去又來！」〔《古今詩話》〕

唐左司郎中喬知之有婢名窈娘，藝絕當時。武延嗣聞之，欲一見，既見，即留之，無復還。知之痛憤，因為詩，賂閽者以達窈娘，窈娘系於裙帶，赴井而死。延嗣見詩，使酷吏誣知之，破其家。詩曰：「石家金谷重新聲，明珠百顆買娉婷。昔日可憐君自許，此時歌舞得人憎。」窈娘答曰：「公家閨閣不曾關，好將歌舞借人看。富貴英雄非分理，驕奢勢力橫相干。別公此去終不忍，徒勞掩袂傷紅粉。百年離恨在高樓，一代紅顏為君盡。」載初元年三月也。四月，下獄死。〔同前〕

宣宗好文，嘗賦詩有金步搖，未能對，令溫岐卿即廷筠也續之，岐卿以玉跳脫應之。宣宗令以甲科處之，為令狐所沮，除方城尉。曾問其事於岐，岐曰：「出《南華真經》，非僻書也，冀相公燮理之暇，時宜覽古。」怒甚。後岐有詩曰「悔讀《南華》第二篇」之句，蓋為是也。〔《南部新書》〕

《北夢瑣言》載廷筠事甚詳，此獨載玉跳脫事。又《瑣言》以「跳」為「條」，與此不同。《南華真經》無玉跳脫事，不知當時何所據也。

劉希夷詩曰：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」其舅宋之問苦愛此兩句，知其未傳之人，懇乞，許而不與，之問怒，以土袋壓殺之。宋不得其死，亦其報也。並〔同前〕

薛令之，閩之長溪人，嘗為右庶子。時開元東宮官僚清冷，令之作詩題於壁曰：「朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。無以謀朝夕，何由保歲寒！」明皇行東宮見之，題於其傍曰：「啄木觜距長，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。」遂謝病歸。〔《古今詩話》〕

南唐徐融《夜宿金山詩》云：「維舟分蟻照，江市聚蛙聲。」烈祖性嚴忌，宋齊丘譖之，以竹籠沈於京口。

開元間，禁中初重木芍藥，植於興慶池東沈香亭。會花盛開，明皇乘照夜駒，妃子步輦從之。詔選梨園弟子中尤者得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手檀捧板，押眾樂前，將歌，明皇曰：「賞名花，對妃子，焉用舊詞？」遽命李龜年持金花箋賜李白，立進《清平調詞》三章。白承詔，尚苦宿醒，遂賦詞，其一曰：「雲想衣裳花想容，清風拂檻露華穠。若非群玉山頭見，定向瑤臺月下逢。」其二曰：「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰第一，可憐飛燕倚新妝。」其三曰：「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚欄幹。」龜年遂以調進，令梨園弟子歌之。太真妃持七寶杯，酌西梁州葡萄酒，笑領歌意。明皇因調玉笛倚曲，遲其聲以媚太真妃。自是，顧白尤異於諸學士。然高力士終以脫靴為恥。異日，太真妃重吟前詞，力士曰：「始謂太真妃怨白入骨髓，翻拳拳如是耶？」太真妃因驚曰：「何翰林學士能辱人如此？」力士曰：「以妃子比飛燕，賤之甚矣。」太真妃頗深然之。明皇欲三命白宮，卒為宮中所沮而止。

孟浩然遊京師，張九齡、王維雅稱道之。維因邀入內省，俄而明皇至，浩然匿床下，維以實對。帝喜曰：「聞其名久矣，而未之見也，何懼而匿！」詔出，問所為詩。浩然自誦云：「不才明主棄。」明皇曰：「卿自不求仕，非朕棄卿也，奈何誣我！」因放還。並〔同前〕

孟浩然曾謁華山李相不遇，因留一絕而去曰：「老夫三日門前立，朱箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋內，譬如閑看華山來！」一日，明皇召李對，說及浩然事，對曰：「見在臣私第。」急召，俾口進佳句，孟誦：「北闕休上書，南山歸舊廬。不才明主棄，多病故人疏。」明皇不悅曰：「未嘗見浩然進書朝廷退黜，何不云『氣蒸雲夢澤，波動岳陽城』？」由此不遇。與前所言及《摭言》稍異。又《北夢瑣言》載玄宗謂浩然何不道「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城」，由是不遇，終於布衣。

襄陽詩人孟浩然，開元中頗為王右丞所知。有「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」之句，右丞擊節賞之。維侍金鑾殿，一日召之，商較古今風雅。忽遇明皇幸維所。浩然錯愕伏床下，維不敢隱，奏聞。明皇欣然曰：「素聞其人。」因得召見。」卿將何詩來否？」浩然曰：「偶不將來。」奉詔念詩，曰：「北闕休上書，南山歸舊閭。不才明主棄，多病故人疏。」明皇憮然曰：「朕未曾棄人，自是卿不求進，奈何有此作？」因命歸終南山。〔《摭言》〕

唐宣宗索趙嘏詩，其卷首有《題秦》詩云：「徒知六國隨斤斧，莫有群儒定是非。」宣宗不悅。〔《北夢瑣言》〕

正訛門宋謝頫詩云「芳洲采杜若。貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。州司判報云：「本州不出杜若，應由謝頫詩誤也。」太宗聞之大笑，判司改雍州司法，度支郎免官。〔《小說舊聞》〕

張安道云：「江鄰幾言『孟郊死葬北邙山』非退之詩也。『賀家湖上天花寺，一一僧窗向水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。』此吳文靖詩也。」〔《詩史》〕

《灩歌》，《水經》云，白帝山城門西，江有孤石，冬出二十餘丈，夏即沒。去郡二十里，有瞿塘湍。言灩石與城郭門外石潛通。蜀人往燒火伏時，則灩邊沸。王浚平吳，猶作預石，今訛曰灩。瞿塘湍水急，諺曰：「灩大如馬，瞿塘不可下。」〔《古今詩話》〕

老杜有《社日》兩篇，其一曰：「尚想東方朔，詼諧割肉歸。」然而《漢書》所載事乃伏日。〔《王直方詩話》〕

山谷云：老杜：「長短。白木柄，我生托此以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。以余考之，蓋黃獨是也。《本草》諸魁註：黃獨，肉白黃色，漢人蒸食之。江東謂之土芋。余求之江西，江西謂之土卵，蒸煮食之，類芋魁也。

老杜家諱閑，而詩中有云「翩翩戲蝶閑過幔」，或云恐傳者謬。又有《宴王使君宅》詩云：「泛愛憐霜鬢，留歡卜夜閑。」余以為當以閑為正，臨文恐自不以為避也。

老杜《送賈閣老出守汝州》云「雲山紫邏深」。世之註云：邏，塞也，取巡邏之義。而余觀《九域圖》，乃雲汝州有紫邏山。

京師人呼大夫為大斧，呼承制為承池，蓋語訛也。有人戲為句云：「大夫何嘗斧，承制豈當池。」或云不當池。

舊以王維有詩名，而好取人章句，如「行到水窮處，坐看雲起時」，乃《英華集》詩也。「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，乃李嘉祐詩也。余以為有摩詰之才則不可，然是剽竊之雄耳。

劉貢父作《詩話》稱：「杜甫云『功曹非復漢蕭何』。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹參嘗為功曹，雲ガ侯非也。」雍丘江子載云：「《高祖紀》：『何為主吏。』孟康曰：『主吏，功曹也。』貢父之言過矣。」貢父又云：「白樂天詩云『請錢不早朝』，請作平聲，唐人語也。」江子載亦云：「顏師古註《漢書》，請或音才性反，或不音，唐或以請作平聲，誤矣。」舒王集中有《落星寺》詩，其末云：「勝概惟詩可收拾，不才羞作等閑來。」落星寺在彭蠡湖中。劉咸臨嘗親見寺僧言，幼時目睹閩中章傳道作此詩，其前六句皆同，其末云：「勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。」蘇石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者改末句作舒王詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩語不同也。並〔同前〕

《莊子》曰「野馬也，塵埃也」，乃是兩物，古人謂野馬塵埃。吳融賦曰「動梁間之野馬」，韓渥詩云「窗裏日光飛野馬」，恐不然。野馬乃田野間遊氣，遠望如群馬，又如水浪。《佛書》謂如熱時野馬陽焰，即此物也。〔《古今詩話》〕

章聖朝試《天德清明賦》，有閩士破題云：「天道如何，仰之彌高讀作歌。」會考試者亦閩人，遂中選。又荊南士人吟《雪詩》，用先字韻，其末句云「十二峰前旋旋添添作天」。

守郡謂之建麾，蓋用顏延年「一麾乃出守」之句，不知其誤也。延年謂一麾之麾如「武王右秉白旄以麾」之麾耳。延年贈始平詩云：「屢薦不入官，一麾乃出守。」謂山濤薦咸為吏部郎，三上而武帝不用，其後一擠遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托爾。後杜牧之為《登樂遊原》詩云：「擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。」遂為故事。

今人不用廝字，唐人作斯音，五代時作入聲。陶谷詩云「尖檐帽子卑凡廝」是也。樂天又云：「金屑琵琶槽，雪擺胡騰衫。」琵琶胡語與今人同。

少陵詩云「皂雕寒始急」，白公歌云「千呼萬喚始出來」，皆以為語病，其實不然。事之終始則音上聲，有所宿留則音去聲，二公詩非語病也。

宋景文言，大孤山以孤獨為字，有廟在江ヂ乃為婦人形。陳簡夫留詩曰：「山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客須知誤，行人尚乞靈。」時稱佳句。

羊愔，太山人。嘗遊阮郎亭，崖下有篆字詩刻石，世傳漢阮肇所書，驗之，乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。詩云：「阮客家何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。」杜少陵詩云：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」說者謂夔峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞有烏鬼。蓋蜀人臨水居者皆養鸕鶿，繩系其頸使捕魚，得魚則倒持出之。至今如此。

詩家用也字，本皆音夜。杜詩云「清袍也自公」，元稹云「也向慈恩寺裏遊」，今人讀為如字，非也。張端為河南司錄，府當祭社，買豬呈尹，豬走入端家，即取殺之。吏以白尹，尹召端問。端對：「按《律》云：豬夜入人家，主人登時殺之勿論。」尹大笑，令別市豬。〔並同前〕

歐陽公記陶谷詩末厥兵，不曉其意。余謂今人呼禿尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥，然則此兵正謂其末賤耳。今人不以末厥相連言之，其義則是也；不然，則不可對卑凡廝。〔《貢父詩話》〕

世人語虛偽者為何樓，似泛濫之名。其實不然。國初，京師有何家樓，其下所賣物皆汙濫者，故人以此目之，樓已廢，語尚在也。俳優人言河市樂人，說者謂石駙馬在南都，其家樂甚盛，詆誚南河市中樂人，故得此名。其不然。唐元和時《燕吳行紀》已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。又人謂事之陳久者為贊，本五代時有馬贊者，為使府幕官，其人魯戇，有所聞見，他人已熟而己方為新奇而道之。時人見有言事之陳者皆號贊云。

薛簡肅公尹開封，以嚴為治，謂之薛出油。其後牧成都，歲豐，人樂其俗，與之遊，作《春遊好》十首，自號薛春遊，欲換前稱也。並〔同前〕

李文正進《永昌陵挽辭》云：「奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。」當時群臣皆進，惟文正詞最為首出，所謂三降王者，廣南劉鋹，西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝則誤矣。建隆盡四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京，蓋執玉祀天者實四也。李公當時人，必不繆，傳者誤為五耳。〔《歐公詩話》〕

古詩云：「被中有短書，欲寄雙飛燕。」以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。今人馴養家鴿，攜在外數千里，輒能還家。蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而達，賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。史以陸機使黃耳寄書，此殆不然。自洛至吳，更歷江淮，犬何能濟？必從舟楫而渡，犬又豈能喻意於涉人？或者謂陸機有奴名黃耳，因此為狗也。〔《貢父詩話》〕

淮南張亻必知舉，進士試《天雞弄和風》，亻必但以《文選》中詩句為題，未嘗詳究也。有進士白試官云：「《爾雅》：[A169]，天雞。[A157]，天雞。天雞有二，未知孰是？」亻必大驚，不能對。亟取《爾雅》，檢《釋蟲》有「[A169]，天雞。」小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。《釋鳥》有「[A157]，天雞」。赤羽。《逸周書》曰：文[A157]若彩雞。成王時，蜀人獻之。江東士人深於學問，有如此者。〔《談苑》〕

李白《戲杜甫》云：「借問別來太瘦生，只為從前作詩苦。」太瘦生，唐人語也。至今猶以「生」為語助，所謂「可憐生」、「作麽生」、「何似生」之類是也。陶谷有詩云：「尖檐帽子卑凡廝，短幼靴兒末厥生」，亦當時語也。余天聖景祐間已聞此語，時陶公卒未久，人皆莫曉其義。王元叔博學多聞，見稱於世，最為多識前言，亦云不知為何語也。第記之，必有知之者。〔《歐陽詩話》貢父謂末厥兵，今謂末厥生，姑存之。》〕

延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立。高方典郡，始展東西北三城。予讀杜詩云：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦北門。山川猶可恃。」乃知天寶間已有五城也。〔《筆談》〕

茶芽，古謂之雀舌、麥顆，取其至嫩也。余謂茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸余，其細如針。惟芽長為上品，以其質幹土力皆有餘也。如雀舌、麥顆極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有茶ㄓ，為《茶ㄓ詩》曰：「誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。」〔同前〕

司馬君實嘗論九旗之名，旗與旂相近，緩急何以區別。《小雅庭燎》「夜向辰」，「言觀其旂」。《左傳》「龍尾伏辰」，「取虢之旂」，然則此旂當為芹音耳。關中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，蟲為塵，不知旂本是芹，亦關中人語轉丹青之青為萋也。五方之人語言若是者多。閩人以高為歌，荊楚以南為難，荊為斤。文士作歌詩亦多不悟也。向丞相敏中知長安，不敢賣蒸餅，雲觸諱，蓋關中人以中為蒸也。〔《貢父詩話》〕