請除濫刑疏
臣聞李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私門，彊公室，棄無用之費，捐不急之官。惜日愛功，疾耕急戰，人繁國富，遂屠諸侯，此救弊之術也。
故曰刻薄可行於進趨，變詐可陳於攻戰。兵猶火也。弗戢將自焚，既而鋒鏑已銷，石城又毀，諒可易之以寬大，潤之以淳和。八風之樂以柔之，三代之禮以導之。秦則不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知變之禍也。
陸賈、叔孫通之事漢王也，當滎陽成皋之間，糧饋已窮，智勇俱困，不敢開一說、效一奇，惟進豪猾之材，薦貪暴之客。及區宇適平，幹戈甫戢，金鼓之聲未息，傷痍之痛尚聞，二子顧盼雍容，綽有餘裕，乃陳《詩》、《書》，說《禮》、《樂》，開王道，謀帝圖。高皇帝忿然曰：「吾以馬上得之，安事《詩》、《書》？」對曰：「陛下馬上得之，可馬上治之乎？」高皇默然。是時陸賈著《新語》，叔孫通定禮儀，始知天子之尊，方覺帝王之貴。此知變之善也。向使高皇排二子而不收，置《詩》、《書》而不顧，重攻戰之吏，尊首級之材。複道爭功，張良已知其變；拔劍擊柱，吾屬不得無謀。即晷漏難逾，何十二帝乎？亡秦是續，何二百年乎？故曰，仁義者，聖人之蘧廬；禮經者，先王之陳跡。
然則祝辭向畢，芻狗須投，淳化已流，糟粕可棄，仁義尚舍，況輕於此者乎？自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四凶搆難。不設鉤距，無以應天順人；不峻刑名，不能摧奸禁暴。故置神匭，以開告端。曲直之影必呈，包藏之心盡露。神道助順，無罪不除；人心保寧，無妖不戮。以茲妙算，窮造化之幽深；用此神謀，盡天人之秘術，故能計不下席，聽不出闈，蒼生晏然，紫宸易主。偉哉無得而稱也！豈比造攻鳴條，大戰牧野，血變草木，頭折不周，可同年而語乎？
然而急趨無善跡，促柱少和聲，拯溺不規行，療饑非鼎食，即向時之妙策，乃當今之芻狗也。伏願鑒秦漢之得失，考時事之合宜，審糟粕之可遺，覺蘧廬之須毀。見幾而作，豈勞於終日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏願改法制，立章程，下恬愉之詞，流曠蕩之澤，去萋斐之牙角，頓奸險之鋒铓杜告密之源，絕羅織之跡。使天下黎民，坦然大悅，豈不樂哉？
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