論禦倭書
某廢棄山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顧自以世受國恩，身在江湖，不敢一日而忘魏闕之下。況今倭奴逆天悖暴，實吾父兄子弟百年之仇恥。辱明公惓惓下問，一得之愚，敢不自竭。
伏見天子哀憫元元，誕布德音，明公以股肱耳目之重臣，膺茲簡命，俾執玉帛，告祭東海之神，精誠昭格，百靈效順，龜鱉小醜，當知無遁逃之所矣。昔裴晉公、李中丞嘗受視師之命，不旋踵而元濟就擒，劉稹授首，克成淮、蔡、澤、潞之功。況我聖朝之威靈，萬萬於有唐，而明公之所以自待者，豈自處裴、李之下哉？固宜詳延博采，不遺於蕘之賤也。某不敢為泛說以瀆明聽，姑就今日用兵之勢言之。
自倭奴入寇，於今三年，虔劉我人民，淫汙我婦女，焚蕩我屋廬。有司嬰城而自保，軍衛莫之誰何，盼盼焉視彼重裝滿載，得氣而去。徒諉曰無兵，猶可也。今各省之兵四集，無慮十萬，屯聚境上，區區殘息遊魂，滅此而朝食可也。而至今相持，未見有必戰之計。《老子》曰：「師之所處，荊棘生焉。」故善者果而已矣。《孫子》曰：「久暴師，則國用不足。鈍兵挫銳，屈力殫財，則諸侯乘其敝而起。」「故兵聞拙速，未睹巧之久也。」今若是，不幾於「鈍」乎？豈《老子》之所謂「果」乎？議者謂此寇不宜與之戰，在坐而困之。此固一說也。然窮天下之精兵，散甲士於海上，曠日彌月而久不決，則所謂「困」者在我矣，是不可不察也。則今日之計，宜於速戰而已。
然兵有分有合，徒厚集其眾於一，而不為之列屯要害，廣布形勢，則賊之所出，必視吾無備之處而為之走集。是宜觀地之要，以擬其潰。吳越之地，瀕於大海，海口之可通者，數路而已。既不能把扼而使之突入，三江五湖之間，要害之可守者數處而已，又不能按據而使之橫潰，則將何為而可也？某以為賊在川沙，兵之所向，能保其敗於東，不潰於西耶？攻其外，不潰於內耶？故太湖之口可屯也，三泖之口可屯也，吳淞江之中道可屯也。某嘗循行江上，問所謂滬瀆壘者，知昔人禦寇之遺跡。即如此壘，正在蘇、松二府之中，賊得至此，則蘇州、松江諸縣無日不危也。故為屯壘，不獨可以拒賊之入路，又可以為州縣之聲援也。昨者黃岡涇之捷，斬首之多，以前所未有，然賊復東出，則賊鋒雖挫於五湖之上，而蠻煙復接於九峰之間矣。由此言之，分屯其可後乎？
往賊攻州而府不救，攻縣而州不救，劫掠村落而縣不救。府如無州，州如無縣，縣如無村落，僅僅自保於一城之中。如與人鬥而束其手足，絕其黨而孤立，如之何能自存也？幸而此賊在於抄掠而已，設有長驅之志，孰能禦之？是唇齒俱亡，首尾衡決矣。即使徒以保城為功，而置百里生民於度外，為人父母，何以為心？況京畿千里之地，蕩然無藩籬之限，兵之失勢，莫甚於此。此其不可一也。
凡王者之師，未有不分別其逆順、離散其黨與者。今閩浙亡命，與諸島之夷，固所必誅。若吾民所在被其係累，而髡之以為前行，以餌吾師。嘗聞我軍斬首虜二百餘，其間止有一二為真賊者，則臨陣之際，豈可不辨其真偽，明購賞格，開示丹青生活之信？古之用兵，能使賊為吾用，而今驅之使為賊。此其不可二也。
聚天下之兵，而軍政不立，斷斬不行，鹵掠不禁。前者方陷陣，後者已奔佚。是民有百走退死之心，而無一前進生之計。且所謂營壘、行陣、間諜、兵械，與夫分數、形名、虛實、奇正之說，兵家之所常言，悉置而不講。此其不可三也。
故今日之兵在於決機，而分屯以佐其勢。又當戒飭州縣之吏，不宜以閉塞城褷為上策。百姓之逃歸者，不可逆以奸細而禁錮誅戮之。至於誅賞，軍令之大，今之所調，雜以夷獠，宜示中國之紀律，不可為蠻夷所笑。如是而戰不勝、賊不滅者，未之有也。
然今雖以殄滅為期，而經略措置，非數十年不能安寧。且夷性貪狠，狃於鹵獲之利，雖有懲艾，不能保其不來。夫自正統以來，殆將百年，及今而發。如人之疾病，一旦發作，豈得遽止？故宜考求宣德、正統之間，前之所以侵盜而無已，後之所以頓息而不來，則有以知其故矣。永樂中，廣寧伯鎮守遼東，築城金線島之西北，夜見東南海島中火光，即知寇至，邀擊之，擒斬無遺，以是寇不敢入境。蓋彼懸度大海，經以旬月，非風候不行，又不能多齎糧餉，賊未到岸，往往饑罷。兵法，無負於水而迎客，無迎水流。獨於禦倭，宜反而用之，必迎水逆擊，不使上岸，此必盡之述也。舍是，則由外海而入內海，由海入港，由港入城郭，如今日必至之害矣。謂宜振飭祖宗之法，自廣、閩、浙、淮，以至遼東，修沿海列衛之政，則兵不必別調也。舉都司備倭之職，則將不必別選也。不然而恃客兵，客兵不可久居，設使撤還，賊將復至。周旋不已，是兵無時而息也，而民亦殫矣。
議者又謂宜開互市，弛通番之禁。此尤悖謬之甚者。百年之寇，無端而至，誰實召之？元人有言，古之聖王，務修其德，不貴遠物。今又往往遣使奉朝旨，飛舶浮海，以與外夷互市，是利於遠物也。遠人何能格哉？此在永樂之時，嘗遣太監鄭和一至海外，然或者已疑其非祖訓禁絕之旨矣。況亡命無籍之徒，違上所禁，不顧私出外境下海之律，買港求通，勾引外夷，釀成百年之禍。紛紜之論，乃不察其本，何異揚湯而止沸？某不知其何說也。唯嚴為守備，雁海龍堆，截然夷夏之防，賊無所生其心矣。某身罹寇難，以與鄉邑父老熟計之，此言或有近於理。幸賜采擇而行之。
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