論經筵第一劄子

論經筵第一劄子
作者：程頤　北宋

本作品收錄於《伊川先生文集/卷2》

臣伏觀自古人君守成而致盛治者，莫如周成王。成王之所以成德，由周公之輔養。昔者周公輔成王，幼而習之，所見必正事，所聞必正言，左右前後皆正人，故習與智長，化與心成。今士大夫家善教子弟者，亦必延名德端方之士，與之居處，使之薰染成性。故曰：「少成若天性，習慣如自然。」

伏以皇帝陛下春秋之富，雖睿聖之資得於天稟，而輔養之道不可不至。所謂輔養之道，非謂告詔以言，過而後諫也，在涵養薰陶而已。大率一日之中，親賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，德器成就。欲乞朝廷慎選賢德之士，以待勸講。講讀既罷，常留二人直日，夜則一人直宿，以備訪問。皇帝習讀之暇，遊息之間，時於內殿召見，從容宴語。不獨漸磨道義，至於人情物態，稼穡艱難，積久自然通達。比之常在深宮之中，為益豈不甚大？

竊聞間日一開經筵，講讀數行，群官列侍，儼然而退，情意略不相接。如此而責輔養之功，不亦難乎？今主上衝幼，太皇太后慈愛，亦未敢便乞頻出。但時見講官，久則自然接熟。大抵與近習處久熟則生褻慢，與賢士大夫處久熟則生愛敬，此所以養成聖德，為宗社生靈之福。天下之事，無急於此。取進止。

〔貼黃〕臣竊料眾人之意，必以為皇帝尚幼，未煩如此，此乃淺近之見。夫幼而習之，為功則易；發然後禁，禮經所非。古人所以自能食能言而教者，蓋為此也。