論闕啜忠節疏
往者吐蕃所爭，唯論十姓四鎮，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪，及泥婆羅門等屬國，自有攜貳。故讚普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相屠滅，兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜，所以屈誌且共漢和，非是本心能忘情於十姓四鎮也。如國力殷足之後，則必爭小事，方便絕和，縱其醜徒，來相吞擾，此必然之計也。今忠節迺不論國家大計，直欲公為吐蕃作鄉導主人，四鎮危機，恐從此啟。頃緣默啜憑陵所應處，兼四鎮兵士歲久貧羸，其勢未能得為忠節經略，非是憐突騎施也。忠節不體國家中外之意，而別求吐蕃，吐蕃得誌，則忠節在其掌握，若為複得事漢？往年吐蕃於國，非有恩有力，猶欲爭十姓四鎮；今若效力樹恩之後，或請分於闐、疏勒，不知欲以何理抑之？又其國中諸蠻，及婆羅門等國，見今攜背，忽請漢兵助其除討，亦不知欲以何詞拒之？是以古之賢人，皆不願夷狄妄惠，非是不欲其力，懼後求請無厭，益生中國之事。故臣愚以為用吐蕃之力，實為非便。
又請阿史那獻者，豈不以獻等並可汗子孫，來即可以招脅十姓？但獻父元慶、叔仆羅、兄倭子，並斛瑟羅及懷道，豈不俱是可汗子孫？往四鎮以他匐十姓不安，請冊元慶為可汗，竟不能招脅得十姓，卻令元慶沒賊，四鎮盡淪。頃年忠節請斛瑟羅及懷道俱為可汗，亦不能招脅得十姓，卻遣碎葉數年被圍，兵士饑餒。又吐蕃頃年亦冊倭子及亻業羅並拔布相次為可汗。亦不能招得十姓，皆自磨滅。何則？此等子孫，非有惠下之才，恩義素絕，故人心不歸。來者既不能招攜，唯與四鎮，卻生瘡痏。則知冊可汗子孫，亦未獲招脅十姓之算也。今料獻之恩義，又隔遠於其父兄，向來既未樹立威恩，亦何由即遣人心懸附？若自舉兵力勢能取，則可招脅十姓，不必要須得可汗子孫也。
又欲令敦虔瓘入拔汗那，稅甲稅馬，以充軍用者。但往年虔瓘已會與忠節擅入拔汗那，稅甲脫馬，臣在疏勒，其訪不聞得一甲入軍，拔漢那胡不勝侵擾，南勾吐蕃，即將倭子重擾四鎮。又虔瓘往入之際，拔汗那四面無賊可勾，恣意侵吞，如獨行無人之境，猶引倭子為蔽。今此有娑葛強寇，知虔瓘等西行，必請相救，胡人則內堅城壘，突厥則外伺邀遮，必知虔瓘等不能更加往年，得恣其吞噬。內外受敵，自陷危道，徒與賊結隙，令四鎮不安，臣愚揣之，以為非計。
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