諫限約明經進士疏
太學者，教人務禮樂、敦詩書也。古制：卿大夫子弟，及諸侯歲貢小學業之異者鹹造焉。故曰：十五入太學，學先聖禮樂。而明廷君臣之禮，班以品類，分以師長，三德以訓之，四教以睦之：人既知勸，且務通經，學成業著，然後爵命加焉。以之效職，則知禮節；以之蒞人，使識廉讓：則棫樸之詠興也。伏聞承前之例，監司每年應舉者，嚐有千數，簡試取其尤精，上者不過二三百人。省司重試，但經明行修，即與擢第，不限其數。自數年以來，省司定限，天下明經、進士及第，每年不過百人，兩監惟得一二十人，若常以此數而取，臣恐三千學徒，虛廢官廩，兩監博士，濫縻天祿。臣竊見流外入仕，諸色出身，每歲尚二千餘人，方於明經、進士，多十餘倍，則是服勤道業之士，不及胥吏浮虛之徒，以其效官，豈識於先王之禮義？國家大啟庠序，廣置教道，厚之以政始，訓之以士先，豈徒然哉？將有以也。陛下設學校，務以勸進之；有司為限約，務以黜退之：臣之微誠，實所未曉。臣伏見承前以來，制舉遁跡邱園孝弟力田者，或試時務策一道，或通一經，粗明文義，即放出身，亦有與官者，此國家恐其遺才。至於明經、進士，服道日久，請益無倦，經策既廣，文辭極難，監司課試，十已退其八九，考功及第，十又不收其一二。若長以為限，恐儒風漸墜，小道將興。若以出身人多，應須諸色都減，豈在獨抑明經、進士也？
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