諫魏王泰物料逾東宮疏
臣遂良言：昔聖人制禮，尊嫡卑庶，謂之儲君。道亞睿極，其為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例。所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本人情，然後制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸，乘機而動私恩害公，或至亂國。伏惟陛下功超邃古，道冠百王，發號施令，為世作法。一日萬幾，未盡其美，臣職在諫諍，無容靜默。伏見東宮料物，歲得四萬段，付市貨賣，凡直一萬一千貫文。魏王支別封及廩物，一年凡直一萬六千貫文。此便儲後俸料，翻少於諸藩，朝野聞見，以為非是。陛下往年行幸，自洛陽還，太子於闕首獻食，家令無物可用，遂內出綾彩，貨充鼎實。預是宮臣，誰不聞見？陛下必以為魏府支用見不足，人多費廣，此理可通。然則至於儲君，更宜增益。臣謹按漢明帝披輿地圖，等儲君戶口諸子，租歲不過二千萬，明德馬後為言，亦不偏得。此則防其嗜欲，節其驕恣，伏願陛下頗擇漢法，宏蕩無偏。儲君之用，微附古昔。然晉王陛下親自撫養，至於成立，上聖深慈，偏所鍾愛。《傳》曰：「臣聞愛子，教之以義方。」忠孝恭儉，義之方謂。國家於東宮，略同魏府。即目所睹，未有殊別。語其將來，不可不慮。若多其室宇，唯欲崇高，賜以金貝，使其盈積，家人多於餘國，良馬超於列藩，王成童之年，已得如此，長世以後。嗜欲方生，歲增則欣喜，微減則失意。財多則溢罕有克全。寵祿過驕，安能自制。昔漢竇太後及景帝，並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十餘城，苑方三百里，大營宮室，複道彌望，積財鏹巨萬計，入驚出蹕，小不得意，發病而死。宣帝亦驕恣淮陽憲王，幾至放敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，恒存禮制，言提其耳，且示節儉，自可在後月加歲增，愛子豈慮不足？微臣庸暗，不知大體，所有管見，願悉言之。特願天明曲垂省覽，即日諸王僚佐，皆選上才。或幹職有餘，識見猶闕，莫不誘王財賄，偏曲聞奏，他王皆不得，我王獨得之，以此自矜，以茲為美。即日僚佐，率多如此。愚臣所見，特謂不然。《傳》曰：「上之化下，如風之靡草也。」則眾人萬語，不及陛下一言能成就保全。唯在陛下留意子弟，置嚴師傅。諸王之國，帝弟歸藩，何嚐不德音懇切，示其成敗？此皆皇唐美制，以為稱首，諸王尊奉，則無愆失。然則芻蕘之說，更有可觀；愚臣千慮，或一可采。伏願陛下廣加教諭，他王皆求請，有一王獨足，陛下則崇賞之；他王皆戲，有一王獨愛學，陛下則崇賞之；他王好獵，有一王獨不遊，陛下則崇賞之；他王皆營作，有一王獨靜處，陛下則崇賞之。上好之則下為之，上賞之則下趨之。雕琢諸王，皆成退素，如斯陷敗，臣所不聞。薰風所扇，日馳千里。既教之以謙儉，又勸之以文學，惟忠惟孝，因而獎之，道德齊禮，乃為良器，此所謂聖人之教，不肅而成者也。臣以不才，叨居諫職，甘從鼎鑊，輕敢以聞，煩讟之愆，伏增戰栗。
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