諭入庭宗親文武百官綸音

諭入庭宗親文武百官綸音

王若曰：於乎！文昭武穆，厥有五廟，先王之制，不敢過也。而若夫祖功宗德，新命鞏基，大有以啓佑後人，則躋于永享，百世不祧，亦古今之通誼也。嗟！予小子，抱泣弓之慟者，七年于玆，每欲以此事，布誥大庭，而訖未果焉。非敢緩也，盖有待也。今則《實錄》將秘於名山，《寶鑑》祗獻于太室，曷其不悉諭而博詢，預講觀德之典也？恭惟我寧考英宗大王，姿實天縱，學維日新，行貫神明，心傳精一。恢轉環而取人善，炳神鑑而臨事幾。險阻艱難之備嘗，謳歌訟獄之有歸。自代邸而升儲貳，由監撫而履至尊。戡成武烈，誕敷文敎。禹德著于家邦，姬政先於鰥寡。嚴恭寅畏，不遑暇逸，厥享國五十有二年，至治馨香，渾溢區宇，厚澤浸醲，淪浹肌髓。雖親賢樂利，固衆庶之所同，而盛德大業，非紀述之可殫。矧予小子管窺之見，奚足以摸天哉？謹就其一二大者言之。孝惟根天，友于因心。事肅考有終身之慕，逮景廟盡繼體之義，養志太母，婉容長樂，三進康爵，八獻寶冊。及耄宅憂，詣陵臨訣，有祀或攝，達曉待撤。替定省則陟高而望廟，遵遺志則節禮而崇謙。感切蓼莪，誕賀必停，恩深錫類，孝理遐覃。遂復揄揚前烈，修擧闕典。銀繩瑤牒，上及顯宗，翟衣黃裳，追復溫陵。北史之先誣昭雪，南州之廟貌肇建，此寧考之篤行也。繼天立極，修己治人。已造尼父之集成，猶勤紫陽之小學。三講不懈於九耋，萬化皆本於一心。發爲文章，浩穰涵負，理到辭達，風行水上。以之禮士而衛道，興敎而化俗。躋兩賢於文廟，聘羣儒於巖穴。橫經臨雍，而師道乃行，刻石竪橋，而士趍以正。此寧考之典學也。一念對越，夙宵祇畏。泠風小雨，無不關於懼喜；薄災微眚，亦靡遑於錦玉。以至屋漏容光，必整其儀；故紙殘墨，猶戒或褻。無微不謹，若孝子之洞屬；有禱輒應，驗誠意之孚格。此寧考之敬天也。哀我赤子，以喣以濡。漢租每蠲，魯棠頻發。歲雖艱於辛、壬，民不困於癸庚。恤浦戶則漁稅悉均，軫丁役則身布半减。特除婢貢而于歸有樂，許從母良，而廝養拔身。以至川渠告濬，城市免墊，占奪申禁，閭閻安堵。此寧考之勤民也。感大邦再造之恩，體兩朝萬折之誠，增築三墠，有辭百世，極崇報之方，刱望拜之儀，而從又賜祭節義之祠，命錄忠良之後，此寧考之明義也。修我五禮，明我六典，大射于頖，親耕于耤，觀刈受繭，莫不畢擧，小節細目，無敢或忽，而又必本之以忠信，行之以篤敬，儀多于物，實稱其文，此寧考之敦禮也。欽哉惟恤，哀敬折獄。除雜治之刑，則事同易笞；革徙邊之法，則恩均不孥。設申鼓以通冤訴，遣繡衣以行審理。此寧考之恤刑也。惟儉爲寶，先自躬行。以衣則三澣不易，以宮則一榱不加。禁文緞而六宮之袂不長，飭首飾而四方之髻不高。此寧考之昭儉也。行乎患難，動忍增益，廓揮英斷，掃除姦兇，不動聲色，載戢戈干，正我國是，奠我宗祏。旣又曰：咨，戒存苞桑。創玆圖說，閱彼戎兵，龍旂鳥章，有赫其威。推以至於關阨之要，增修樓櫓，膂力之士，常勤奬拔。此寧考之講武也。痛矣黨論，禍人家國。苦心調劑，確乎不移。彌縫長短，抑遏幾微。化彼操戈，共此推車。始齟齬而難合，卒瀾漫而會歸。錫汝保極，偕之大道。推而至於雨露無擇，風雲不測。常行疏滯之政，亟講通枳之規。萬物咸遂，薰爲太和。此寧考之導俗也。於是乎履千一之運，享九五之福，紹洪休於壽閣，躋生靈於春臺，煥乎禮樂之昭朗，藹然耕鑿之煕皥，而若其獨運宏圖，丕彰裕謨，益措磐石之固，永垂琮璜之托，漢、唐賢主，無足方焉，社稷長遠，終必賴之。此非予小子溢美之言，實國人之所共誦也。噫！其感之也，非有私惠也；其慕之也，非以私愛也。而大小同辭，賢愚無間，則是乃秉彝好德之公，而雖以質諸聖人，無疑也。夫如是，則向所謂新命鞏基，啓佑後人者，宜無以尙之，而不思所以克擧彝章，光躋世室，則不但於予心慽慽，亦何以大慰八域臣民於戲不忘之意也？不祧之禮，考之歷代，亦多預定，殷人之立三宗，魯人之尊二公，不待親盡之時，而漢景定太祖、太宗爲世室，粤我家六七聖祖之秩諸永祀，又在五世之內，酌古斟今，可以决矣。咨爾公卿百官，體予追遠之思，揚先之誠，須各獻議，俾大禮無憾。

乾隆四十七年十一月二十七日

傳曰：「先大王尊爲世室事，詢于盈庭，僉議純同，當祗詣太廟，躬伸告儀，先令該曹知悉，涓日以入。」