逸周書/卷六

逸周書卷六　先秦

周月

惟一月既南至，昏，昴、畢見，日短極，基踐長，微陽動于黃泉，陰慘于萬物。是月，斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩。日月俱起于牽牛之初，右回而行。月周天起一次，而與日合宿。日行月一次周天，歷舍于十有二辰，終則復始，是謂日月權輿。周正歲道，數起于時一而成于十，次一爲首，其義則然。凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月，中氣以著時應。春三月中氣：雨水、春分、穀雨。夏三月中氣：小滿、夏至、大暑；秋三月中氣：處暑、秋分、霜降；冬三月中氣：小雪、冬至、大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生，夏長，秋收，冬藏。天地之正，四時之極，不易之道。夏數得天，百王所同。其在商湯，用師于夏，除民之灾，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿，以建丑之月爲正，易民之視，若天時大變，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正異械，以垂三統。至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月，以紀于政。

時訓

立春之日，東風解凍。又五日，蟄蟲始振。又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行，蟄蟲不振，陰姦陽，魚不上冰，甲胃私藏。

雨水之日，獺祭魚。又五日，鴻雁來。又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊；鴻雁不來，遠人不服。草木不萌動，果蔬不熟。

驚蟄之日，桃始華。又五日，倉庚鳴。又五日，鷹化爲鳩。桃始不華，是謂陽否。倉庚不鳴，臣不□主。鷹不化鳩，寇戎數起。

春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發聲。又五日，始電。玄鳥不至，婦人不□；雷不發聲，諸侯□民。不始電，君無威震。

清明之日，桐始華，又五日，田鼠化爲鴽。又五日，虹始見。桐不華，歲有大寒。田鼠不化鴽，國多貪殘。虹不見，婦人苞亂。

穀雨之日，萍始生。又五日，鳴鳩拂其羽。又五日，戴勝降于桑。萍不生，陰氣憤盈。鳴鳩不拂其羽，國不治兵；戴勝不降于桑，政教不中。

立夏之日，螻、蟈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。螻蟈不鸣，水潦淫漫；蚯蚓不出，嬖奪后；王瓜不生，困於百姓。

小滿之日，苦菜秀。又五日，靡草死。又五日，小暑至。苦菜不秀，賢人潜伏。靡草不死，國縱盜賊。小暑不至，是謂陰慝。

芒種之日，螳螂生。又五日，鵙始鳴。又五日，反舌無聲。螳螂不生，是謂陰息。鵙不始鳴，令姦壅偪。反舌有聲，侫人在側。

夏至之日，鹿角解。又五日，蜩始鸣。又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息。蜩不鸣，貴臣放逸。半夏不生，民多厲疾。

小暑之日，温風至。又五日，蟋蟀居壁。又五日，鷹乃學習。温風不至，國無寬教。蟋蟀不居壁，急怕之暴。鷹不學習，不備戎盜。

大暑之日，腐草化爲螢。又五日，土潤溽暑。又五日，大雨時行。腐草不化爲螢，穀實鮮落。土潤不溽暑，物不應罰。大雨不時行，國無恩澤。

立秋之日，凉风至。又五日，白露降。又五日，寒蝉鸣。凉风不至，無嚴政。白露不降，民多邪病。寒蝉不鳴，人皆力争。

處暑之日，鷹乃祭鳥。又五日，天地始肅。又五日，禾乃登。鷹不祭鳥，師旅無功。天地不肅，君臣乃□。農不登穀，暖氣爲灾。

白露之日，鸿雁来。又五日，玄鳥歸。又五日，群鳥養羞。鸿雁不來，遠人背畔。玄鳥不歸，室家離散。群鳥不養羞，下臣驕慢。

秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培户。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培户，□靡有賴。水不始涸，甲蟲爲害。

寒露之日，鸿雁来賓。又五日，爵入大水，化爲蛤。又五日，菊有黄華。鸿雁不來，小民不服。爵不入大水，失時之極。菊無黃華，土不稼穡。

霜降之日，豺乃祭獸。又五日，草木黄落。又五日，蟄虫咸附。豺不祭獸，爪牙不良。草木不黄落，是謂愆陽。蟄虫不咸附，民多流亡。

立冬之日，水始冰。又五日，地始凍。又五日，雉入大水爲蜃。水不冰，是□陰負。地不始凍，咎徵之咎。雉不入大水，國多淫婦。

□雪之日，虹藏不見。又五日，天氣土騰，地氣下降。又□日，閉塞而成冬。虹不藏，婦不專一。天氣不上騰，地□不下降，君臣相嫉。不閉塞而成冬，母后淫佚。

大雪之日，鴞鳥不鳴。又五日，虎始交。又五日，荔挺生。鴞鳥，□□□□。虎不始交，□□□□。荔挺不生，卿士專權。

冬至之日，蚯蚓结。又五日，麋角解。又五日，水泉动。蚯蚓不结，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動，陰不承陽。

小寒之日，雁北向。又五日，鹊始巢。又五日，雉始雊。雁不北向，民不懷主。鹊不始巢，國不寧。雉不始雊，國大水。

大寒之日，鷄始乳。又五日，鷙鳥厲。又五日，水澤腹堅。鷄不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國不除兵。水澤不腹堅，言乃不從。

月令

(闕文)

諡法

維周公旦、太公望开嗣王業，攻于牧野之中，終，葬，乃制謚叙法。謚者，行之迹也。號者，功之表也。車服，位之章也。〈古者有大功，则善號以爲福也。〉是以大行受大名，细行受小名，行出於己，名生於人。〈名，謂號謚。〉

一人無名曰神。〈不名壹善。〉稱善□簡曰聖，〈所稱得人，所善得實，所別得簡。〉敬賓厚禮曰聖。〈聖於禮也。〉德象天地曰帝。〈同於天地。〉静民則法曰皇。〈静，安。〉仁義所在曰王。〈民從之也。〉立制及衆曰公。〈志无私也。〉執應八方曰侯。〈所執行八方應之也。〉壹德不解曰简，〈壹，不委曲。〉平易不疵曰簡。〈疵，多病也。〉經緯天地曰文，〈成其道也。〉道德愽厚曰文，〈無不知之。〉學勤好問曰文，〈不耻下问。〉慈惠愛民曰文，〈惠以成文也。〉愍民惠禮曰文，〈以禮安人。〉錫民爵位曰文。〈與可舉也。〉剛疆直理曰武，〈刚，無欲。疆，不撓。直，正無曲。理，忠恕也。〉威彊睿德曰武，〈思有德者睿也。〉克定禍亂曰武，〈以兵征，故解也。〉刑民克服曰武，〈法正民，能使服。〉大志多窮曰武。〈大志行兵，多所窮也。〉敬事供上曰恭，〈恭，奉也。〉尊賢貴義曰恭，〈尊貴賢人，寵貴義士。〉尊賢敬讓曰恭，〈敬有德，讓有功。〉既過能改曰恭，〈言有智也。〉執事堅固曰恭，〈守正不移。〉安民長悌曰恭，〈顺长接弟。〉執禮敬賓曰恭，〈迎侍賓也。〉芘親之門曰恭，〈無德以益之也。〉尊長讓善曰恭，〈不尊己善，推於他人。〉淵源流通曰恭。〈性無所忌也。〉照臨四方曰明，〈以明照之。〉譖訴不行曰明。〈逆知之，故不行。〉威儀悉備曰欽。〈威則可畏，儀則可象。〉大慮静民曰定，〈思樹惠也。〉安民大慮曰定，〈以慮安民。〉安民法古曰定，〈不失舊意也。〉純行不□曰定。〈行壹不傷。〉謀慮不威曰德。〈不以威相拒也。〉辟地有德曰襄，〈取之以義。〉甲胃有勞曰襄。〈言成征伐。〉有伐而還曰釐，〈知難而退。〉質淵受諫曰釐，〈深，故能受。〉慈惠愛親曰釐。〈言周爱親族也。〉愽聞多能曰獻，〈雖多能，不至大道。〉聰明睿哲曰獻。〈有通知之聪也。〉温柔聖善曰懿。〈性纯淑也。〉五宗安之曰孝，〈五世之宗也。〉協時肇享曰孝，〈協，合。肇，始也，常如始。〉秉德不回曰孝，〈顺於德而不逆。〉大慮行節曰孝。〈言成其节。〉執心克莊曰齊，〈能自齊也。〉輔輕供就曰齊。〈輕有所輔而供成也。〉温年好樂曰康，〈好豐年，勤民事。〉安樂撫民曰康，〈無四方之虞。〉令民安樂曰康。〈富而教之。〉安民立政曰成。〈政以安之。〉布德執義曰穆，〈穆，纯也。〉中情見貌曰穆。〈任□路也。〉敏以敬順曰傾。〈無所不敬順也。〉昭德有勞曰昭，〈能勞謙也。〉聖文周達曰昭。〈聖文，通治也。〉保民耆艾曰胡，〈六十日耆，七十日艾。〉彌年壽考曰胡。〈大其年也。〉彊毅果敢曰剛，〈彊於仁義，致果曰毅。〉追補前過曰剛。〈勸善以補過也。〉柔德考衆曰静，〈成衆使安也。〉供己鮮言曰静，〈供己之身，鲜言而正。〉寬樂令終曰静。〈性寬樂義，以善自終。〉治而清省曰平，〈無失闕之病也。〉執事有制曰平，〈在位平意也。〉布綱治紀曰平。〈施之政事。〉由義而濟曰景，〈用義而成也。〉布義行剛曰景。〈以剛行義也。〉清白守節曰貞，〈行清白志固也。〉大慮克就曰貞，〈能大慮非正則不可。〉不隱無克曰貞。〈坦然无私也。〉彊以剛果曰威，〈彊甚於剛也。〉猛以彊果曰威，〈亦彊甚於剛也。〉彊毅信正曰威。〈信正，言無邪也。〉辟土服遠曰桓。〈兼人，故啓土也。〉道德純一曰思，〈道大而德一也。〉不眚兆民曰思，〈大親民而不殺。〉外内思索曰思，〈言求善也。〉追悔前過曰思。〈思而能改也。〉柔質受諫曰惠。〈以惠爱人。〉能思辯衆曰元，〈别之使各有次也。〉行義説民曰元，〈民說其義。〉始建國都曰元，〈非善之长，可一始也。〉主義行德曰元。〈以義爲主，作德政也。〉兵甲亟作曰莊，〈以數征爲嚴。〉睿通克服曰莊，〈通，達，使能服也。〉死於原野曰莊，〈非嚴，何以死難。〉屡征□伐曰莊，〈以嚴□之。〉武而不遂曰莊。〈武功不成。〉克殺秉正曰夷，〈秉正，不任贤也。〉安心好静曰夷。〈不爽正也。〉執義揚善曰懷，〈稱人之善。〉慈義短折曰懷。〈短，未六十，折，未三十。〉夙夜警戒曰敬，〈敬身思戒。〉夙夜恭事曰敬，〈敬以莅事也。〉象方益平曰敬，〈法常而加之以敬也。〉合善法典曰敬。〈非敬，何以善也。〉述善不克曰丁，〈不能成義。〉述義不悌曰丁。〈不悌，不遜顺也。〉有功安民曰烈，〈以武立功。〉秉德遵業曰烈。〈遵世業，不墮改。〉剛克爲伐曰翼，〈成，功也。〉思慮深遠曰翼。〈好遠思任能也。〉剛德克就曰肅，〈成其不欲，使爲就。〉執心决斷曰肅。〈言嚴果也。〉愛民好治曰戴，〈好民治也。〉典禮不塞曰戴。〈□，過。〉死而志成曰靈，〈立志不□命也。〉亂而不損曰靈，〈不□以治。〉極知鬼事曰靈，〈知其能聪彻也。〉不勤成名曰靈，〈本任性，不见贤思齊。〉死見鬼能曰靈，〈有鬼爲厲。〉好祭鬼神曰靈。〈敬鬼神，不能遠也。〉短折不成曰殤，〈有知而夭殤也。〉未家短折曰殤。〈未家者，未室家也。〉不顯尸國曰隱，〈以闇主國也。〉隠拂不成曰隠。〈言其隱拂改其性也。〉年中旱夭曰悼，〈年不肆志。〉肆行勞祀曰悼，〈縱於心，勞於淫祀，言不修德也。〉恐懼從處曰悼，〈從處，言□地也。〉不思忘愛曰刺，〈忘其爱己者也。〉愎很遂過曰剌。〈去諫曰愎，反是曰很。〉外内從亂曰荒，〈官不治，家不理。〉好樂怠政曰荒。〈淫於聲色，故怠政事。〉在國逢難曰愍，〈逢兵寇之事也。〉使民折傷曰愍，〈苛政贼害。〉在國連憂曰愍，〈仍多大丧。〉禍亂方作曰愍。〈國無政，動長亂。〉蚤孤短折曰哀，〈早者，未知人事。〉恭仁短折曰哀。〈體恭質仁，功未施也。〉蚤孤有位曰幽，〈有喪即位而卒也。〉壅遏不通曰幽，〈弱損不□也。〉動祭亂常曰幽。〈易神之班。〉克威捷行曰魏，〈有威而敏行。〉克威惠禮曰魏。〈有威而敏行也。〉去禮遠衆曰煬。〈内好多淫，外则荒政。〉甄心動懼曰甄。〈甄，積也。〉容儀恭美曰勝。〈有義可象，行恭可美。〉威德剛武曰圉。〈圉，御也，能御亂患也。〉聖善周聞曰宣。〈聞，謂所聞善事也。〉治民克盡曰□。〈克盡，無恩惠也。〉行見中外曰愨。〈言表裏如一也。〉勝敵壯志曰勇。〈不□勝。〉照功寧民曰商。〈明有功也。〉狀古述今曰譽。〈言立人稱。〉心能制義曰庶，〈制得事宜。〉好和不争曰安。〈失在少斷。〉外内貞復曰白。〈正而□，终始一也。〉不生其國曰聲。〈生於外家。〉致戮無辜曰厲。〈贼良善人。〉官人應實曰知。〈能官人也。〉凶年無穀曰糠。〈不務稼穡。〉名與實爽曰謬。〈言名美而實傷。〉思厚不爽曰愿。〈不差所思而得也。〉貞心大度曰匡。〈心正而明察也。〉

隠，哀之也；施，爲文也；除，爲武也。〈除恶。〉辟地爲襄，視遠爲恒，剛克爲發，柔克爲懿，履亡爲莊，有過爲僖，施而不成曰宣，惠無內德曰獻。〈無內德，惠不成也。〉治而生眚為平，亂而不損為靈，由義而濟為景，失無□則以其明，餘□象也。〈以其明所及為謚。象，謂象其事行也。〉和，會也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；乂，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。康，順也；就，會也；憭，過也；錫，與也；典，常也；肆，□也；糠，虛也；睿，聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，彊也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

明堂

大維商紂暴虐，晡鬼侯以享諸侯，天下患之。四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐纣，夷定天下。既克紂六年而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。周公攝政君天下，弭亂，六年而天下大治。乃會方國諸侯於宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負斧扆，南面立，率公卿士侍于左右。三公之位，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之位，西階之西，東面北上。諸子之位，門內之東，北面東上。諸男之位，門內之西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。四塞九□之國，世告至者，應門之外，北面東上。宗周明堂之位也。明堂，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而明诸侯于明堂之位。制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各致其方賄。七年，致政於成王。

嘗麥

維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。

是月，王命大正正刑書。

爽明，僕告。既駕，少祝導王，亞祝迎王，降階。即假于大宗、少宗，少祕于社，各牡羊一、牡豕三。

史導王于北階，王陟階，在東序。乃命太史尚太正，即居于户西，南向。

九州□伯咸進，在中，西向。宰乃承王中，升自客階，作策執策從中。

宰坐，尊中于大正之前。太祝以王命，作策，策告太宗。

王命□□祕，作策許諾，乃北向繇書于內楹之門。

王若曰：「宗揜、大正，昔天之初，□作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。

蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅無遺。

赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀。

以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝，用名之曰絶轡之野。

乃命少昊請司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。

天用大成，至于今不亂。

其在殷之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。

今予小子聞有古遺訓，予亦述朕文考之言不易。

予用皇威，不忘秪天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯教告于我。

相在大國有殷之□辟，自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州。嘉我小國，小國其命余克長國王。

嗚呼，敬之哉！如木，既顛厥巢，其猶有枝葉作休。

爾弗敬恤爾執，以屏助予一人集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事？

勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鰥寡罪罪。惠乃其常，無別于民。」

衆臣咸興，受大正書，乃降。太史策刑書九篇，以升，授大正，乃左還自兩柱之間。

□箴大正曰：「欽之哉，諸正！敬功爾頌，審三節，無思民因，順爾臨獄無頗，正刑有掇。

夫循乃德，式監不遠，以有此人，保寧爾國，克戒爾服，世世是其不殆。維公咸若。」

太史乃降。太正坐，舉書，乃中降，再拜稽首。王命太史正升，拜于上，王則退。

是月，士師乃命太宗序于天時，祠大暑；

乃命少宗祠风雨百享。士師用受其胾，以爲之資。

邑乃命百姓遂享于富，無思民疾，供百享歸祭，閭率里君以爲之資。

野宰乃命冢邑縣都祠于太祠，乃風雨也。宰用受其職胾，以爲之資。

采君乃命天御豐穡，享祠爲施，大夫以爲資。

箴，太史乃藏之于盟府，以爲歲典。

本典

維四月既生魄，王在東宮，召公告周公曰：「嗚呼！朕聞武考不知乃問，不得乃學，俾資不肖，永無惑矣。今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念，而知，故問伯父。」

周公再拜稽首曰：「臣聞之文考，能求士□者，智也；與民利者，仁也；能收民獄者，義也；能督民過者，德也；爲民犯難者，武也。智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。五者昌于國曰明。明能見物，高能致物。物備咸至曰帝，帝鄉在地曰本，本生萬物曰世，世可則□曰至。至德照天，百姓□驚。備有好醜，民無不戒。顯父登德，德降則信，信則民寧。爲畏爲極，民無淫慝。生民知常利之道，则國彊，序明好醜□必固其務。均分以利之則民安，□用以資之則民樂；明德以師之則民讓；生之樂之，則母之禮也。政之教之，遂以成之，則父之禮也。父母之禮以加于民，其慈□□。古之聖王，樂體其政。士有九等，皆得其宜曰材多。人有八政，皆得其则曰禮服。士樂其生而務其宜，是故奏皷以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和。禮樂既和，其上乃不危。」

王拜曰：「允哉，幼愚敬守，以爲本典。」