逸周书/卷六

逸周书卷六　先秦

周月

惟一月既南至，昏，昴、毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴惨于万物。是月，斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡。日月俱起于牵牛之初，右回而行。月周天起一次，而与日合宿。日行月一次周天，历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆。周正岁道，数起于时一而成于十，次一为首，其义则然。凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月，中气以著时应。春三月中气：雨水、春分、谷雨。夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生，夏长，秋收，冬藏。天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之月为正，易民之视，若天时大变，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。是谓周月，以纪于政。

时训

立春之日，东风解冻。又五日，蛰虫始振。又五日，鱼上冰。风不解冻，号令不行，蛰虫不振，阴奸阳，鱼不上冰，甲胃私藏。

雨水之日，獭祭鱼。又五日，鸿雁来。又五日，草木萌动。獭不祭鱼，国多盗贼；鸿雁不来，远人不服。草木不萌动，果蔬不熟。

惊蛰之日，桃始华。又五日，仓庚鸣。又五日，鹰化为鸠。桃始不华，是谓阳否。仓庚不鸣，臣不□主。鹰不化鸠，寇戎数起。

春分之日，玄鸟至。又五日，雷乃发声。又五日，始电。玄鸟不至，妇人不□；雷不发声，诸侯□民。不始电，君无威震。

清明之日，桐始华，又五日，田鼠化为鴽。又五日，虹始见。桐不华，岁有大寒。田鼠不化鴽，国多贪残。虹不见，妇人苞乱。

谷雨之日，萍始生。又五日，鸣鸠拂其羽。又五日，戴胜降于桑。萍不生，阴气愤盈。鸣鸠不拂其羽，国不治兵；戴胜不降于桑，政教不中。

立夏之日，蝼、蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。蝼蝈不鸣，水潦淫漫；蚯蚓不出，嬖夺后；王瓜不生，困于百姓。

小满之日，苦菜秀。又五日，靡草死。又五日，小暑至。苦菜不秀，贤人潜伏。靡草不死，国纵盗贼。小暑不至，是谓阴慝。

芒种之日，螳螂生。又五日，鵙始鸣。又五日，反舌无声。螳螂不生，是谓阴息。鵙不始鸣，令奸壅偪。反舌有声，侫人在侧。

夏至之日，鹿角解。又五日，蜩始鸣。又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息。蜩不鸣，贵臣放逸。半夏不生，民多厉疾。

小暑之日，温风至。又五日，蟋蟀居壁。又五日，鹰乃学习。温风不至，国无宽教。蟋蟀不居壁，急怕之暴。鹰不学习，不备戎盗。

大暑之日，腐草化为萤。又五日，土润溽暑。又五日，大雨时行。腐草不化为萤，谷实鲜落。土润不溽暑，物不应罚。大雨不时行，国无恩泽。

立秋之日，凉风至。又五日，白露降。又五日，寒蝉鸣。凉风不至，无严政。白露不降，民多邪病。寒蝉不鸣，人皆力争。

处暑之日，鹰乃祭鸟。又五日，天地始肃。又五日，禾乃登。鹰不祭鸟，师旅无功。天地不肃，君臣乃□。农不登谷，暖气为灾。

白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。鸿雁不来，远人背畔。玄鸟不归，室家离散。群鸟不养羞，下臣骄慢。

秋分之日，雷始收声。又五日，蛰虫培户。又五日，水始涸。雷不始收声，诸侯淫佚。蛰虫不培户，□靡有赖。水不始涸，甲虫为害。

寒露之日，鸿雁来宾。又五日，爵入大水，化为蛤。又五日，菊有黄华。鸿雁不来，小民不服。爵不入大水，失时之极。菊无黄华，土不稼穑。

霜降之日，豺乃祭兽。又五日，草木黄落。又五日，蛰虫咸附。豺不祭兽，爪牙不良。草木不黄落，是谓愆阳。蛰虫不咸附，民多流亡。

立冬之日，水始冰。又五日，地始冻。又五日，雉入大水为蜃。水不冰，是□阴负。地不始冻，咎征之咎。雉不入大水，国多淫妇。

□雪之日，虹藏不见。又五日，天气土腾，地气下降。又□日，闭塞而成冬。虹不藏，妇不专一。天气不上腾，地□不下降，君臣相嫉。不闭塞而成冬，母后淫佚。

大雪之日，鸮鸟不鸣。又五日，虎始交。又五日，荔挺生。鸮鸟，□□□□。虎不始交，□□□□。荔挺不生，卿士专权。

冬至之日，蚯蚓结。又五日，麋角解。又五日，水泉动。蚯蚓不结，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不动，阴不承阳。

小寒之日，雁北向。又五日，鹊始巢。又五日，雉始雊。雁不北向，民不怀主。鹊不始巢，国不宁。雉不始雊，国大水。

大寒之日，鸡始乳。又五日，鸷鸟厉。又五日，水泽腹坚。鸡不始乳，淫女乱男。鸷鸟不厉，国不除兵。水泽不腹坚，言乃不从。

月令

(阙文)

谥法

维周公旦、太公望开嗣王业，攻于牧野之中，终，葬，乃制谥叙法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服，位之章也。〈古者有大功，则善号以为福也。〉是以大行受大名，细行受小名，行出于己，名生于人。〈名，谓号谥。〉

一人无名曰神。〈不名壹善。〉称善□简曰圣，〈所称得人，所善得实，所别得简。〉敬宾厚礼曰圣。〈圣于礼也。〉德象天地曰帝。〈同于天地。〉静民则法曰皇。〈静，安。〉仁义所在曰王。〈民从之也。〉立制及众曰公。〈志无私也。〉执应八方曰侯。〈所执行八方应之也。〉壹德不解曰简，〈壹，不委曲。〉平易不疵曰简。〈疵，多病也。〉经纬天地曰文，〈成其道也。〉道德博厚曰文，〈无不知之。〉学勤好问曰文，〈不耻下问。〉慈惠爱民曰文，〈惠以成文也。〉愍民惠礼曰文，〈以礼安人。〉锡民爵位曰文。〈与可举也。〉刚疆直理曰武，〈刚，无欲。疆，不挠。直，正无曲。理，忠恕也。〉威彊睿德曰武，〈思有德者睿也。〉克定祸乱曰武，〈以兵征，故解也。〉刑民克服曰武，〈法正民，能使服。〉大志多穷曰武。〈大志行兵，多所穷也。〉敬事供上曰恭，〈恭，奉也。〉尊贤贵义曰恭，〈尊贵贤人，宠贵义士。〉尊贤敬让曰恭，〈敬有德，让有功。〉既过能改曰恭，〈言有智也。〉执事坚固曰恭，〈守正不移。〉安民长悌曰恭，〈顺长接弟。〉执礼敬宾曰恭，〈迎侍宾也。〉芘亲之门曰恭，〈无德以益之也。〉尊长让善曰恭，〈不尊己善，推于他人。〉渊源流通曰恭。〈性无所忌也。〉照临四方曰明，〈以明照之。〉谮诉不行曰明。〈逆知之，故不行。〉威仪悉备曰钦。〈威则可畏，仪则可象。〉大虑静民曰定，〈思树惠也。〉安民大虑曰定，〈以虑安民。〉安民法古曰定，〈不失旧意也。〉纯行不□曰定。〈行壹不伤。〉谋虑不威曰德。〈不以威相拒也。〉辟地有德曰襄，〈取之以义。〉甲胃有劳曰襄。〈言成征伐。〉有伐而还曰釐，〈知难而退。〉质渊受谏曰釐，〈深，故能受。〉慈惠爱亲曰釐。〈言周爱亲族也。〉博闻多能曰献，〈虽多能，不至大道。〉聪明睿哲曰献。〈有通知之聪也。〉温柔圣善曰懿。〈性纯淑也。〉五宗安之曰孝，〈五世之宗也。〉协时肇享曰孝，〈协，合。肇，始也，常如始。〉秉德不回曰孝，〈顺于德而不逆。〉大虑行节曰孝。〈言成其节。〉执心克庄曰齐，〈能自齐也。〉辅轻供就曰齐。〈轻有所辅而供成也。〉温年好乐曰康，〈好丰年，勤民事。〉安乐抚民曰康，〈无四方之虞。〉令民安乐曰康。〈富而教之。〉安民立政曰成。〈政以安之。〉布德执义曰穆，〈穆，纯也。〉中情见貌曰穆。〈任□路也。〉敏以敬顺曰倾。〈无所不敬顺也。〉昭德有劳曰昭，〈能劳谦也。〉圣文周达曰昭。〈圣文，通治也。〉保民耆艾曰胡，〈六十日耆，七十日艾。〉弥年寿考曰胡。〈大其年也。〉彊毅果敢曰刚，〈彊于仁义，致果曰毅。〉追补前过曰刚。〈劝善以补过也。〉柔德考众曰静，〈成众使安也。〉供己鲜言曰静，〈供己之身，鲜言而正。〉宽乐令终曰静。〈性宽乐义，以善自终。〉治而清省曰平，〈无失阙之病也。〉执事有制曰平，〈在位平意也。〉布纲治纪曰平。〈施之政事。〉由义而济曰景，〈用义而成也。〉布义行刚曰景。〈以刚行义也。〉清白守节曰贞，〈行清白志固也。〉大虑克就曰贞，〈能大虑非正则不可。〉不隐无克曰贞。〈坦然无私也。〉彊以刚果曰威，〈彊甚于刚也。〉猛以彊果曰威，〈亦彊甚于刚也。〉彊毅信正曰威。〈信正，言无邪也。〉辟土服远曰桓。〈兼人，故启土也。〉道德纯一曰思，〈道大而德一也。〉不眚兆民曰思，〈大亲民而不杀。〉外内思索曰思，〈言求善也。〉追悔前过曰思。〈思而能改也。〉柔质受谏曰惠。〈以惠爱人。〉能思辩众曰元，〈别之使各有次也。〉行义说民曰元，〈民说其义。〉始建国都曰元，〈非善之长，可一始也。〉主义行德曰元。〈以义为主，作德政也。〉兵甲亟作曰庄，〈以数征为严。〉睿通克服曰庄，〈通，达，使能服也。〉死于原野曰庄，〈非严，何以死难。〉屡征□伐曰庄，〈以严□之。〉武而不遂曰庄。〈武功不成。〉克杀秉正曰夷，〈秉正，不任贤也。〉安心好静曰夷。〈不爽正也。〉执义扬善曰怀，〈称人之善。〉慈义短折曰怀。〈短，未六十，折，未三十。〉夙夜警戒曰敬，〈敬身思戒。〉夙夜恭事曰敬，〈敬以莅事也。〉象方益平曰敬，〈法常而加之以敬也。〉合善法典曰敬。〈非敬，何以善也。〉述善不克曰丁，〈不能成义。〉述义不悌曰丁。〈不悌，不逊顺也。〉有功安民曰烈，〈以武立功。〉秉德遵业曰烈。〈遵世业，不堕改。〉刚克为伐曰翼，〈成，功也。〉思虑深远曰翼。〈好远思任能也。〉刚德克就曰肃，〈成其不欲，使为就。〉执心决断曰肃。〈言严果也。〉爱民好治曰戴，〈好民治也。〉典礼不塞曰戴。〈□，过。〉死而志成曰灵，〈立志不□命也。〉乱而不损曰灵，〈不□以治。〉极知鬼事曰灵，〈知其能聪彻也。〉不勤成名曰灵，〈本任性，不见贤思齐。〉死见鬼能曰灵，〈有鬼为厉。〉好祭鬼神曰灵。〈敬鬼神，不能远也。〉短折不成曰殇，〈有知而夭殇也。〉未家短折曰殇。〈未家者，未室家也。〉不显尸国曰隐，〈以暗主国也。〉隐拂不成曰隐。〈言其隐拂改其性也。〉年中旱夭曰悼，〈年不肆志。〉肆行劳祀曰悼，〈纵于心，劳于淫祀，言不修德也。〉恐惧从处曰悼，〈从处，言□地也。〉不思忘爱曰刺，〈忘其爱己者也。〉愎很遂过曰剌。〈去谏曰愎，反是曰很。〉外内从乱曰荒，〈官不治，家不理。〉好乐怠政曰荒。〈淫于声色，故怠政事。〉在国逢难曰愍，〈逢兵寇之事也。〉使民折伤曰愍，〈苛政贼害。〉在国连忧曰愍，〈仍多大丧。〉祸乱方作曰愍。〈国无政，动长乱。〉蚤孤短折曰哀，〈早者，未知人事。〉恭仁短折曰哀。〈体恭质仁，功未施也。〉蚤孤有位曰幽，〈有丧即位而卒也。〉壅遏不通曰幽，〈弱损不□也。〉动祭乱常曰幽。〈易神之班。〉克威捷行曰魏，〈有威而敏行。〉克威惠礼曰魏。〈有威而敏行也。〉去礼远众曰炀。〈内好多淫，外则荒政。〉甄心动惧曰甄。〈甄，积也。〉容仪恭美曰胜。〈有义可象，行恭可美。〉威德刚武曰圉。〈圉，御也，能御乱患也。〉圣善周闻曰宣。〈闻，谓所闻善事也。〉治民克尽曰□。〈克尽，无恩惠也。〉行见中外曰悫。〈言表里如一也。〉胜敌壮志曰勇。〈不□胜。〉照功宁民曰商。〈明有功也。〉状古述今曰誉。〈言立人称。〉心能制义曰庶，〈制得事宜。〉好和不争曰安。〈失在少断。〉外内贞复曰白。〈正而□，终始一也。〉不生其国曰声。〈生于外家。〉致戮无辜曰厉。〈贼良善人。〉官人应实曰知。〈能官人也。〉凶年无谷曰糠。〈不务稼穑。〉名与实爽曰谬。〈言名美而实伤。〉思厚不爽曰愿。〈不差所思而得也。〉贞心大度曰匡。〈心正而明察也。〉

隐，哀之也；施，为文也；除，为武也。〈除恶。〉辟地为襄，视远为恒，刚克为发，柔克为懿，履亡为庄，有过为僖，施而不成曰宣，惠无内德曰献。〈无内德，惠不成也。〉治而生眚为平，乱而不损为灵，由义而济为景，失无□则以其明，馀□象也。〈以其明所及为谥。象，谓象其事行也。〉和，会也；勤，劳也。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；乂，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，败也。康，顺也；就，会也；憭，过也；锡，与也；典，常也；肆，□也；糠，虚也；睿，圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，彊也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。

明堂

大维商纣暴虐，晡鬼侯以享诸侯，天下患之。四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐纣，夷定天下。既克纣六年而武王崩，成王嗣，幼弱，未能践天子之位。周公摄政君天下，弭乱，六年而天下大治。乃会方国诸侯于宗周，大朝诸侯明堂之位。天子之位，负斧扆，南面立，率公卿士侍于左右。三公之位，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之位，西阶之西，东面北上。诸子之位，门内之东，北面东上。诸男之位，门内之西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。四塞九□之国，世告至者，应门之外，北面东上。宗周明堂之位也。明堂，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而明诸侯于明堂之位。制礼作乐，颁度量，而天下大服，万国各致其方贿。七年，致政于成王。

尝麦

维四年孟夏，王初祈祷于宗庙，乃尝麦于太祖。

是月，王命大正正刑书。

爽明，仆告。既驾，少祝导王，亚祝迎王，降阶。即假于大宗、少宗，少秘于社，各牡羊一、牡豕三。

史导王于北阶，王陟阶，在东序。乃命太史尚太正，即居于户西，南向。

九州□伯咸进，在中，西向。宰乃承王中，升自客阶，作策执策从中。

宰坐，尊中于大正之前。太祝以王命，作策，策告太宗。

王命□□秘，作策许诺，乃北向繇书于内楹之门。

王若曰：“宗揜、大正，昔天之初，□作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊以临四方，司□□上天末成之庆。

蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。

赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。

以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。

乃命少昊请司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。

天用大成，至于今不乱。

其在殷之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国，皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。

今予小子闻有古遗训，予亦述朕文考之言不易。

予用皇威，不忘只天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯教告于我。

相在大国有殷之□辟，自其作□于古，是威厥邑，无类于冀州。嘉我小国，小国其命余克长国王。

呜呼，敬之哉！如木，既颠厥巢，其犹有枝叶作休。

尔弗敬恤尔执，以屏助予一人集天之显，亦尔子孙其能常忧恤乃事？

勿畏多宠，无爱乃嚚，亦无或刑于鳏寡罪罪。惠乃其常，无别于民。”

众臣咸兴，受大正书，乃降。太史策刑书九篇，以升，授大正，乃左还自两柱之间。

□箴大正曰：“钦之哉，诸正！敬功尔颂，审三节，无思民因，顺尔临狱无颇，正刑有掇。

夫循乃德，式监不远，以有此人，保宁尔国，克戒尔服，世世是其不殆。维公咸若。”

太史乃降。太正坐，举书，乃中降，再拜稽首。王命太史正升，拜于上，王则退。

是月，士师乃命太宗序于天时，祠大暑；

乃命少宗祠风雨百享。士师用受其胾，以为之资。

邑乃命百姓遂享于富，无思民疾，供百享归祭，闾率里君以为之资。

野宰乃命冢邑县都祠于太祠，乃风雨也。宰用受其职胾，以为之资。

采君乃命天御丰穑，享祠为施，大夫以为资。

箴，太史乃藏之于盟府，以为岁典。

本典

维四月既生魄，王在东宫，召公告周公曰：“呜呼！朕闻武考不知乃问，不得乃学，俾资不肖，永无惑矣。今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念，而知，故问伯父。”

周公再拜稽首曰：“臣闻之文考，能求士□者，智也；与民利者，仁也；能收民狱者，义也；能督民过者，德也；为民犯难者，武也。智能亲智，仁能亲仁，义能亲义，德能亲德，武能亲武。五者昌于国曰明。明能见物，高能致物。物备咸至曰帝，帝乡在地曰本，本生万物曰世，世可则□曰至。至德照天，百姓□惊。备有好丑，民无不戒。显父登德，德降则信，信则民宁。为畏为极，民无淫慝。生民知常利之道，则国彊，序明好丑□必固其务。均分以利之则民安，□用以资之则民乐；明德以师之则民让；生之乐之，则母之礼也。政之教之，遂以成之，则父之礼也。父母之礼以加于民，其慈□□。古之圣王，乐体其政。士有九等，皆得其宜曰材多。人有八政，皆得其则曰礼服。士乐其生而务其宜，是故奏鼓以章乐，奏舞以观礼，奏歌以观和。礼乐既和，其上乃不危。”

王拜曰：“允哉，幼愚敬守，以为本典。”