識遺 (四庫全書本)/卷09

識遺　卷九

　　欽定四庫全書
　　識遺卷九　　　　　　　　宋　羅璧　撰
　　星土　　　　　　　　孔子不述禮
　　擊壤　　　　　　　　田獵
　　五行寓數　　　　　　詩從寺
　　制幣　　　　　　　　萊
　　伊吕周公之將　　　　宫府一體
　　姦雄入科目　　　　　兵勢緩急
　　王荆公　　　　　　　英雄不死
　　倡亂　　　　　　　　以攻完守
　　星土
　　古以星正時未占災祥春秋始有焉然燕為析木趙為大梁等説始戰國鄒衍之言左傳及之故昔賢疑傳為戰國時人作至班固漢書直以秦魏周韓趙燕齊魯宋衞吳楚十二國分配二十八宿遂為古今不易之占但封建法行唐虞稱萬國夏商各二三千國周之初封亦一千八百國春秋時國名見經傳者一百二十四星則止於廿八春秋末十二國上與列宿參何也又晉在春秋為大國戰國韓趙魏分晉則晉裂為三今十二分野中不應列趙魏而缺晉至指鶉火為周地屬豐鎬西周固為豐鎬其在洛陽又𨽻何星乎魏陳卓於十二分野中復别以度數言星一次三次為天之一度言天一度直地三千里古制九州州方三千里〈堯五服制〉則一州之廣僅當天一度之循環也故昔賢謂班固以國直星之説不若周官保章氏州配之説為正
　　孔子不述禮
　　古以詩書禮樂易春秋為六經孔子刪詩定書繫易修春秋正雅頌而禮無的書故漢以來諸儒但言五經今二禮皆出漢儒先儒因謂制禮王者事孔子無位不敢作又曰禮以義起難立定制經多合禮義言者謂禮當臨時以義斷行之如三代忠質文異尚子丑寅建正隨時損益事固有古宜而今不宜者况人性禀不同仁或柔義或剛聖人因禮節文使得其中故曰禮因人情禮記述孔子言禮有多為貴少為貴大為貴小為貴文為貴素為貴之辨至羔豚太牢之祭各求其稱則禮亦求其當而已漢儒二禮皆欲補聖人之遺但未折𠂻於聖人記不免雜禮不免鑿也〈如歴代樂名曰六莖五英韶濩亦不同漢唐以來曰文德舞武德舞皆隨功德之異名之樂主和人心聖人不能强之必同所主者雅正而已〉
　　擊壤
　　堯時老人擊壤事見皇甫謐帝王世紀及列士傳王充等説考擊壤只當為蕢桴土鼔之義按諸書解壤字尚書禹貢黄壤白壤黑壤孔安國傳曰土無塊韻釋柔土也周禮辨十有二壤鄭𤣥注壤和緩之貌穀梁日蝕内壤外壤壤傷也而縻信解壤亦謂䑕穴地出土獨藝文及風俗通指擊壤為木戯謂壤木為之前廣後鋭長尺四寸濶三寸其戯先側一壤於地逺三四十歩以手中壤擊之故曰擊壤竊意古人淳樸未必為此
　　田獵
　　春蒐夏苖秋獮冬狩四時之獵皆曰田字與田畆之田同王昭禹釋周禮云〈缺〉　　為人刈與穫利於田同為之圍與疆理同犄角鳥獸與耘同度可殺而不可亂所以獵亦曰田也
　　五行寓數
　　五行一生水二生火三生木四生金五生土五行相生次第有生於無著生於微數皆以微著為次水最微居一火漸著居二木形實居三金體堅居四土質重居五若成數則皇甫侃以為金木水火皆資土以立猶仁義禮智必以信而存故一得五而成六三得五而成八二得五而成七四得五而成九朱文公河圗說實祖之
　　詩從寺
　　詩古人言志之辭孔頴逹推其始於蕢桴土鼓之世盖有樂即有節音節者章句之原聖人刪取為經以人情觸於外必動於中因美刺形焉上之人采以參己政之是非求合乎衆之所與故可以興可以觀所以有補治道為經也王臨川謂詩製字從寺九寺九卿所居國以致理乃理法所也釋氏名以主法如寺人掌禁近嚴宻之役〈韻書寺音侍詩注初音皆如字〉皆謂法禁所在詩從寺謂理法語也故雖世衰道微必止乎禮義雖多淫奔之語曰思無邪後之詩直者傷於訏美者過於諛甚至增淫導慾誇華鬬靡豈詩之㫖哉康節云自從刪後更無詩以無維持世道之詩也近代推杜子美詩為詩史知道者猶以不濟事少之故真西山選詩取於民彛世教有補者至孔子刪詩而無自作之詩商賜可與言詩孟子長於詩例皆無詩茍無益鑒戒徒工言語无取也
　　制幣
　　祭祀用幣皆一丈八尺為度按一象陽八象隂寓隂陽數鬼神之道隂陽不測也禮聘禮帛用二丈為端則寓偶數色尚𤣥纁𤣥天色纁地色天地偶合也
　　萊
　　周禮遂人頒田里之法上地夫一㕓田百畮萊五十畮中地夫一㕓田百畮萊百畮下地夫一㕓田百畮萊二百畮鄭𤣥釋郊外謂之萊萊休不耕者盖大司徒造都鄙制地域謂不易一易再易之地不易地嵗嵗可耕者一易間一嵗而耕再易間二嵗而耕趙過代田亦是視地肥瘠更代田之他經釋萊但泛曰草
　　伊呂周公之將
　　三世為將道家所忌盖兵家多尚詐力絶人命㓙狠貪殘所以道家忌之若吳起韓彭軰身戮族夷且不終世然伊呂周公亦嘗為將子孫有國與商周等盖不尚詐力但與世平亂除害也秦隋曹馬南北五季皆是遂其簒奪卒不永祚湯武漢唐非不用兵祚延千百亦其取天下為民除殘也此可見兵非美事用非得已宜其為幽㝠所忌
　　宮府一體
　　孔明出師表曰宮中府中皆為一體朱文公嘗推明之曰昭烈父子以區區之蜀當吳魏之全盖天下十分之九儻於其中又以公私自分彼此如兩國然則是以梁益之半圗吳魏之全内之所出日有以賊乎外公之所立常不足以勝乎私是此兩國者又自相攻外有隣敵之虞内有隂邪之冦國亦危矣以亮忠智為蜀謀不過如此可謂深知時務之要春秋魯謀叛晉季文子曰國大臣睦而邇於我未可以貳王猛勸苻堅勿伐晉曰上下安和權翼亦曰君臣輯睦乃知鄰敵謀人國家亦伺其有乖爭之隙匈奴患漢元成之威孰與髙武呼韓邪卒臣事者五單于爭立故也此孤則見折衆則難摧吐谷渾所以有并折十九箭之譬
　　姦雄入科目
　　漢以孝亷取士而孫仲謀曹孟德皆舉孝亷唐重進士而黄巢屢舉進士
　　兵勢緩急
　　燕慕容恪言兵勢緩急之宜曰若彼我勢敵外有强援恐腹背患生則攻之不可不急若我强彼弱無援于外力足制之者當覊縻守之以待其弊兵法十圍五攻此也魏李〈缺〉曰食少兵精利速戰糧多卒衆宜持久余觀古人去國逺鬭之師皆以不戰困刼盖兵必資糧兵愈衆則糧愈不給愈逺則糧愈不及故坐困得策况戰爭攘奪之世民不得耕者衆而師旅數起又非儋石可給故餽餉最急又民以食為天茍欲立事必多得人而人非食不衆〈漢髙拒楚始終據滎陽以敖倉在也唐初李宻起事説翟讓據洛口倉王世充據東都亦為洛口倉後雖不終而一時皆取勝〉趙充國訃兵一人一月之食為米二斛四斗漢量未考與今量如何如一萬人給一月食人日二升今量為米六千石宋隆興初傳金兵於河南者十七萬悉備戰騎今未論人糧以十七萬一月馬草計之須二百一十萬而驢騾䭾載又必不少所以左車策趙韓信亦髙之但拘於守不免自困故左車深溝髙壘不與敵爭所以為竒兵也充國趙公測兵必測糧可謂工於知兵豈虚聲所能恐哉
　　王荆公
　　荆公萬言書論教養人才與制禄久任之道古今無易也正史略之殆非不以人廢言之意其歸老蔣山徃來以一黥直蹇驢或告以筍輿便老公曰不忍以人代畜也第宅舍為寺改築僅芘風雨後至稅屋以居捨宅雖無義異乎貴盛而甲第爭雄者矣山谷謂公不溺於酒色財利一世偉人也且有荆公六藝學妙處端不朽之句温公謂介父行義文章節節過人又謂金陵平生行止無㸃汚神宗聰睿每事景慕三代不肯為凡主政惟荆公書足以動之惜乎衆君子不合遂至引用小人以誤國所謂大體既差細美莫贖是也
　　英雄不死
　　晉公子重耳遍歴諸國艱阻備嘗卒覇晉沛公屢厄項羽范增切切殺之卒興漢劉𤣥德在三國孫曹謀臣周瑜荀彧皆請早圗中間敗於呂布困於當陽備之不死者不能以寸卒帝蜀燕慕容垂降苻堅王猛權翼皆請謹其絛籠垂卒復燕增瑜猛事三君最信重者於此更不能入他如桓𤣥妻識劉裕慕容紹宗知髙歡隋文帝唐髙祖皆以相表為時所忌趙太祖方面大耳免於周世宗皆未嘗無驅除之心數人悉全身濟大業又如曹操就擒於呂布之戰宇文泰墜馬於李穆之扶髙歡逸身於賀㧞勝之槊韓信得釋於滕公一言徃徃瀕死而生盖天將興之誰能廢之殆非智力所及也
　　倡亂
　　陳勝亂秦張耳陳餘請立六國後自樹黨且益秦敵楊𤣥感亂隋李宻請乗帝在遼急趍髙麗扼海岸使不得還髙麗聞之必躡其後則腹背受兵天下可撫而有也黄巢亂唐未踰年江浙淮甸東都長安兵禍皆遍唐智不及謀勇不暇施鎮戍皆散盗賊滿天下唐卒以亡三人倡亂所謂盗亦有道也但余考多縁人主失乎人心不在敵之衆多也故七國叛漢敵非不多然髙祖文帝之法制未變七國易于撲滅穆王西遊徐稱亂然文武之德澤未斬轍還而周室再祚盖人心未去故姦雄之謀不行若秦隋季世思亂者衆唐末君昏蕩不可收故曰民惟邦本本固邦寜又曰衣敝生蟣蝨肉腐生蛆蟲自然之理也
　　以攻完守
　　城守雖以逸待勞而拘於圜土則困餽不繼則饑將有不攻自潰者矣故善守者必以攻周宣中興截彼淮浦王師之所守有在矣而曰如飛如翰如江如漢如山之苞如川之流則守不廢攻也戰國韓趙被兵孫武救之皆疾走魏都故曰解亂不控拳救鬭不搏撠也漢髙守滎陽拒項羽方滎陽之守未備先遺羽齊梁反書使羽力分於彼而紓我其後守滎陽既備則南出武關引羽束兵以休滎陽京索間且使韓信得輯河北收山東而漢有天下大半徐還滎陽則漢守完而羽地狹矣垓下之圍天下之兵叢焉羽安得不亡大率好謀能聽功也景帝時吳楚七國反周亞夫亦先委梁餌矣而身出武關制之又攻其所不備也〈宋末儒帥當邉寄者多尚城守王登帥荆柯謁以詩云一圜土裏作規模以此平戎計恐踈我欲守株難得兎彼專滅水易枯魚直須日日論軍實也要時時計積儲赦出河南二萬卒便收石勒上條書登大是之滅水枯魚謂擾耕牧徙人民也〉












　　識遺巻九