議沙門不應拜俗狀 (楊思儉)

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索

刚折柔存,扇元风之妙旨;苦形甘辱,腾释路之微言。故能开善下之源,宏不轻之行(事如秘阁议中弹)。是以声闻降礼於居士,(弹曰:经云:净名居士示疾毗耶,见有妻子,常修梵行,见有眷属,常乐远离。虽为白衣,奉持沙门,清净律行。既同僧伍拜跪,故是常仪。况乎示彼宿心,得法宁容不荷,引斯为例,窃恐非宜),柱史委质於周王。此成缁服之表缀,立黄冠之龟镜。自兹已降,丧其宗轨,历代溺其真理,习俗守其迷途(弹曰:佛教入华,历经英圣,五遭拜伏,三被屏除,咸以事理难违,还遵旧辙。今言守迷溺理,似伤迂诞)。一人有作,万物斯睹,纽给天地,驱驾百王,转金轮於胜境,构玉京於元域。遂使违真道士,追柱史之遐风;矫释沙门,缉声闻之绝典(弹曰:佛教所明,人有二种:一声闻,二菩萨。菩萨形无定质,应随类以为宜;声闻发染衣,守高蹈而成则。教制声闻之伍,不令礼彼白衣,顺以奉行,何名矫释)。况太阳垂耀,在天标无二之明;大帝称尊,御宇极通三之贵。且二教裁范,虽绝尘容事,事止出家,未能逃国(弹曰:沙门所以不拜俗者,正以绝於尘客,非为逃国者也。至如严光木之流,颖商山之伍。或踞谒长揖,至之而不屈;洗耳辞荣,聘之而不至:此亦高蹈而尔,宁逃国乎),同赋形於姒镜,皆仰化於姚风。岂有抗礼宸居,独高真轨。然经尊傲长,在人为悖;臣君敬父,於道无嫌。考详其义,跪拜为允。谨议。