資治通鑑外紀 (四部叢刊本)/序
| 資治通鑑外紀 序 宋 劉恕 撰 景上海涵芬樓藏明刊本
|
資治通鑑外紀序
道原好著書志欲籠絡宇宙而無所
遺其著資治通鑑外紀十卷未以𫝊
人病亟猶汲汲借人書以叅校已之
書是正其失氣垂盡乃口授其子羲
仲為書凡使撰外紀序皇祐初有詔
士能講經義者聴别奏名其中所𡭊
最精詳先具疏次引先儒異說末以
己意斷而論之凡二十問所對皆然
主司驚異擢為第一及發糊名迺進
士劉恕年十八矣光以是慕重之始
與相識道原乃其字也釋褐鉅鹿主
簿遷和川令 英宗雅好稽古詔光
編次歷代君臣事仍謂光曰卿自擇
館閣英才共修之光對曰館閣之士
誠多至於専精史學臣未得而知所
識者惟和川劉恕一人而已上曰甚
善即奏召之共修書凡數年史事之
紛䥘難治者則以諉之光仰成而已
今上即位賜名曰資治通鑑道原所
編之事皆在通鑑之前故曰外紀焉
光尋判西京畱臺奏遷書局後數年
道原至洛歸局中以元豐元年九月
戊戌終官至袐書丞年止四十七嗟
乎以道原之耿介其不容於人齟齬
以沒固宐天何為復病而夭之耶此
益使痛惋惝怳而不能忘者也道原
其先萬年人祖度為臨川令卒官葬
髙安因家焉元豐元年十月日涑水
司馬光君實序
劉恕曰孔子作春秋筆削美刺子游子夏
門人之髙弟不能措一辭魯太史左丘朙
以仲尼之言髙逺難繼而為之作傳後之
君子不敢紹續焉惟陸長源唐春秋尹洙
五代春秋非聖人而作經猶春秋吳楚之
君僣號稱王誅絶之罪也左氏𫝊據魯史
因諸侯國書繫年敘事春秋所貶損大人
當世君臣有威權勢力其事實皆形於傳
故隠其書而不宣以免時難後漢獻帝以
班固漢書文繁難省命荀悅依左傳體為
漢紀言約事詳大行於世晉太康初汲郡
人發魏襄王冢得紀年文意大似春秋其
所記事多與左氏符同諸儒乃知古史記
之正法自是袁宏張璠孫盛干寶習鑿齒
以下為編年之書至唐五代其流不廢漢
晉起居注梁唐實録皆其𨘤制也國語亦
左丘朙所著載内傳𨘤事或言論差殊而
文詞富美為書别行自周穆王盡晉知伯
趙襄子當貞定王時凡五百餘年雖事不
連屬於史官蓋有補焉七國有戰國策晉
孔衍作春秋後語竝時分國其後絶不録
焉唐栁宗元采摭片言之失以為誣淫不
槩於聖作非國語六十七篇其說雖存然
不能為國語輕重也司馬遷始撰本紀年
表八書世家列傳之目史臣相續謂之正
史本朝去古益逺書益煩雜學者牽於屬
文専尚西漢書博覽者乃及史記東漢書
而近代士頗知唐書自三國至隋下逮五
代懵然莫識承平日乆人愈怠墯莊子文
簡而義朙𤣥言虚誕而似理功省易習陋
儒莫不尚之史學濅㣲矣案歷代國史其
流出於春秋劉歆敘七畧王儉撰七志史
記以下皆附春秋荀朂分四部史記舊事
入丙部阮孝緒七録記傳録紀史傳由是
經與史分夫今之所以知古後之所以知
今因善惡以朙褒貶察政治以見興衰春
秋之法也使孔子贊易而不作春秋則後
世以史書為記事瑣雜之語春秋列於六
藝愚者莫敢異說而終不能曉也恕皇祐
初舉進士試於禮部為司馬公門生侍於
大儒得聞餘論嘉祐中公嘗謂恕曰春秋
之後迄今千餘年史記至五代史一千五
百卷諸生歷年莫能竟其篇第畢世不暇
舉其大畧猒煩趨易行將泯絶予欲託始
於周威烈王命韓魏趙為諸侯下訖五代
因丘朙編年之體倣荀悅簡要之文網羅
衆說成一家書恕曰司馬遷以良史之才
敘皇帝至秦漢興亾治亂班固已下世各
名家李延夀總八朝為南北史而言詞卑
弱義例煩雜書無表志㳂革不完梁武帝
通史唐姚康復統史世近亾軼不足稱也
公欲以文章論議成歷世大典髙勲美徳
褒贊流於萬世元凶宿姦貶絀甚於誅殛
上可繼仲尼之經丘朙之傳司馬遷安可
比擬荀悅何足道哉治平三年公以學士
為英宗皇帝侍講受詔修歷代君臣事迹
恕䝉辟寘史局嘗請於公曰公之書不始
於上古或堯舜何也公曰周平王以來事
包春秋孔子之經不可損益曰曷不始於
獲麟之嵗曰經不可續也恕乃知賢人著
書尊避聖人也如是儒者可以法矣熙寜
三年冬公出守京兆朙年春移帥潁川固
辭不行退居洛陽恕褊狷好議論不敢居
京師請歸江東養親公以新書未成不廢
刋削恕亦遥𨽻局中嘗思司馬遷史記始
於黄帝而包犧神農闕漏不録公為歷代
書而不及周威烈王之前學者考古當閱
小說取舍乖異莫知適從若魯隠之後止
據左氏國語史記諸子而増損不及春秋
則無與於聖人之經包犧至末命三晉為
諸侯比於後事百無一二可為前紀本朝
一祖四宗一百八年可請實録國史於朝
廷為後紀㫺何承天樂資作春秋前後傳
亦其比也將俟書成請於公而為之熙寜
九年恕罹家禍悲哀憤鬱遂中癱痺右肢
既廢凡欲執筆口授稚子羲仲書之常自
念平生事業無一成就史局十年俛仰竊
禄因取諸書以國語為本編通鑑前紀家
貧書籍不具南徼僻陋士人家不藏書卧
病六百日無一人語及文史昬亂𨘤忘煩
簡不當逺方不可得國書絶意於後紀乃
㪅前紀曰外紀如國語稱春秋外傳之義
也自周共和元年庚申至威烈王二十二
年丁丑四百三十八年見於外紀自威烈
王二十三年戊寅至周顯徳六年己未一
千三百六十二年載於通鑑然後一千八
百年之興廢大事坦然可朙㫺李𢎞基用
心過苦積年疾而藥石不繼盧昇之手足
攣廢著五悲而自沈潁水予病眼病創不
寐不食才名不逮二子而疾疹艱苦過之
陶潛豫為祭文杜牧自撰墓誌夜臺甫邇
歸心若飛聊敘不能作前後紀而為外紀
焉佗日書成公為前後紀則可刪削外紀
之煩冗而為前紀以備古今一家之言恕
雖不及見亦平生之志也