賢愚經/賢愚經卷七
賢愚經卷第七
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
（三六）大劫賓寧品第三十一(丹本此品前在第四卷為十八)
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國王名波斯匿，于時南方有國，
名為金地，其王字劫賓寧。王有太子，
名摩訶劫賓寧，其父崩背，太子嗣位，體性聰明，
大力勇健，所統國土，三萬六千，兵眾殷熾，
無能敵者，威風遠振，莫不摧伏。
然與中國，不相交通。後有商客，往到金地，
以四端細[(畾/且)*毛]，奉上彼王。王納受已，問商客言：
「此物甚好，為出何處？」商客答曰：「出於中國。」
王復問言：「其中國者，名字云何？」商客啟曰：
「名羅悅祇，又名舍衛，其數眾多，不能具說。」
王復問言：「中國諸王，以何等故不來獻我？」
商客啟曰：「各自霸土，威名相齋，以是之故，
不來承奉耳。」王自思惟：「今我力勢，
能總威攝一切天下，
何緣諸王不來承貢？今當加威令彼率伏。」復問商客：「中國諸王，
何者最大？」商主白言：「舍衛國王，為第一大。」
時金地王，即便遣使，詣舍衛國，持書示教，
其理委備，告語其王波斯匿言：「我之威風，
遍閻浮提，卿為所恃，斷絕使命，
今故遣使共卿相聞。卿若臥時，聞我聲者，尋應起坐；
若坐聞者，尋時應立；若食聞聲，應即吐哺；
若沐聞聲，應即握髮；若住時聞，應即相趣。
卻後七日，與我相見，設不如是，
吾當興兵破汝國界。」 波斯匿聞深用驚惶，即往詣佛，
具白斯事。佛告王言：「王還語使云：
『我不大，更有大王。』」王奉佛教，告彼使言：
「世有聖王，近在此間。卿可到邊，傳汝王命。」
使即時往詣於祇桓。
于時世尊自變其身，作轉輪王，令目連作典兵臣，
七寶侍從，皆悉備有。又化祇桓，令作寶城，
繞城四邊，有七重塹，
其間皆有七寶行樹雜色蓮花，不可稱計，光明晃晃，照然赫發。
城中宮殿，亦是眾寶，王在殿上，尊嚴可畏。
於是彼使，前入化城，既睹大王，情甚驚悚，
自念我君，無狀招禍；然不得已，以書示之。
化王得書，蹋著腳下，告彼使言：
「吾為大王，臨統四域，汝王頑迷，敢見違距。
汝速還國，致宣吾教。信至之日，馳奔來覲，
臥聞當起，坐聞應立，立聞吾令便當涉道。
剋期七日，不得稽遲，敢違斯制，罪在不請。」
使受教竟，還詣本國，具以聞見，白金地王。
王承斯問，深自咎責，合率所領諸小王輩，
嚴辦車馬，欲朝大王，然有所疑，
未便即路。先遣一使白大王言：「臣所總秉，
三萬六千，王為當都去，將半去耶？」大王還報：
「聽半留住，但將半來。」
時金地王將萬八千小王，同時來到，既見化王，謁拜畢已，
心作是念：「大王形貌，雖復勝我，力必不如。」
化王于時，敕典兵臣，以弓與之；金地國王，
手不能勝。化王還取，以指張弓，復持與之，
敕令引挽；金地國王殊不能挽。化王復取，
而彈扣之，三千世界，皆為振動。次復取箭，
彎弓而射，離手之後，化為五發，其諸箭頭，
各各皆出無數光明，其光明頭，皆有蓮花，
大如車輪，一一花上，各各皆有一轉輪王，
七寶具足，奮演光明，普照三千大千世界，
五道眾生，莫不蒙賴，諸天境界，見其光明，
及聞說法，身心清淨，有得道果第二第三道者，
有發無上正真道意，復有得住不退地者。
人道眾生，見佛光明，及聞所說，心生踊躍，
其中有得一道二道三道之者，
出家入要得應真者，有發無上正真道意，得不退地，
不可稱計。餓鬼中者見佛光明，及聞所說，
皆得飽滿，身心清淨，無諸熱惱，皆生慈心，
恭敬於佛，即得解脫，生人天中。畜生中者，
見佛光明，貪欲瞋毒，皆得消除，癡心朦冥，
尋得醒悟，皆悉歡喜，信敬於佛，即得解脫，
生人天中。地獄中者，見佛光明，寒則熅煖，
熱則清涼，苦痛之處，即得休息，身心踊躍，
慈敬於佛，即得解脫，生人天中。
爾時摩訶劫賓寧王、金地諸王，見斯變已，其心信伏，
遠塵離垢得法眼淨，萬八千王，一時皆然。
須曳之頃，佛攝神力，還復本形，諸比丘僧，
前後圍繞。金地王眾，求索出家，佛即聽許，
鬚髮自墮，袈裟在體，思惟妙法，
盡得阿羅漢果。 阿難白佛：「此金地王，宿種何德，
生在豪尊，功德巍巍，遭值佛世，逮成無漏？」
佛告阿難：「眾生由行受其果報。乃往過去，
有迦葉佛，般涅槃後，有一長者，為起塔廟，
造作堂閣，四供養具。歲月漸久，而塔崩落，
床褥衣食，亦復斷絕。其主長者，有子比丘，
便行勸化人民之類，各令減割用治斯塔，
又設飲食床臥之具。諸人同心，咸共供承，
因發誓願：『當來之世，富貴長壽，
值佛出世，聞法獲證，行報無遺，皆令果成。』」
佛告阿難：「爾時長者子比丘者，
今金地王摩訶劫賓寧是。其諸人民受道化者，
今萬八千諸王是也。」 佛說是法，眾會聞者，逮得道證，
發心不退，受持至教，歡喜奉行。
（三七）梨耆彌七子品第三十二(丹本此品在第四卷為第二十)
如是我聞： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王，有一大臣，名梨耆彌，
家居大富，生七男兒，為其娶妻，已至于六，
殘第七子，當為求婦。自思惟言：「吾年衰邁，
唯餘一兒，為之納婦，要令殊勝。」時此長者，
有一親厚婆羅門，來共相見，因議語曰：
「今我欲為小兒求婚，未能知處。卿自昔來，
遊行諸國，今欲煩君，為我推覓，
若見有女端政賢智，性命相宜，適我子意，
乃當求之。」時婆羅門，即便然可。遍行看覓，
到特叉尸利國，見有五百童女，群行遊戲，
採取好花，用作拂飾。此婆羅門，隨逐觀之。
轉復前行，當度少水，諸女子輩，皆脫革屣，
中有一女，而獨不脫，并屣入水。轉復前行，
續更有河，眾女褰衣爾乃入水，唯此一女，
獨并衣入。前行林間，諸女各各上樹採花，
時此一女，自不上樹，從他索之，得花甚多。
時婆羅門，問此女言：「我有少疑，
欲得相問。」其女答曰：「有疑便問。」婆羅門言：
「向者諸女，當入水時，盡脫革屣，汝獨不脫，
有何意故？」時女答言：「汝癡何甚？所以作屣，
正用護腳，陸地之事，眼有所見，荊棘瓦石，
可得避之。水底隱匿，眼所不睹，
儻有棘刺及諸毒虫，傷害人腳，是以不脫。」時婆羅門，
復更問言：「以何事故，并衣入水？」時女答言：
「女人之身，相有好惡，褰衣入水，
為人所見，相好則可，不好嗤笑，以是事故，
而不褰之。」時婆羅門，復更問言：「以何緣故，
獨不上樹？」女便答言：「若當上樹，樹枝儻所，
危害人身，以是事故，而不上耳。」
此女即是波斯匿王弟曇摩訶羨女也。
羨昔因罪逃奔彼國，便於其土，安家納娶，而生斯女，
字毘舍利。 時婆羅門，聞女所說，知必賢能，
而問女言：「汝父母在不？」女答曰：「在。」遂逐到門，
求共相見。女入白父：「外有婆羅門，
欲見大人。」時曇摩訶羨便出見之，問訊已竟，
而語之言：「向者女子，是君女不？」答言：「是也。」
「為有主未？」答言：「未也。」婆羅門言：「舍衛國中，
有一大臣，字梨耆彌，君識之不？」答言：「舊識。」
婆羅門言：「是梨耆彌，最下小兒端政聰明，
欲求君女共為婚姻，可得爾不？」曇摩訶羨言：
「彼是豪姓，本與匹偶，苟其欲得，情在無違。」
已蒙許可，便共剋日，爾時有伴，往舍衛國。
時婆羅門，即作書疏與梨耆彌，陳說事狀。
長者聞已，辦具娉物車馬騎乘，
往特叉尸利國，漸近欲到，先遣使往。
時曇摩訶羨善加敬待，即設賓會，以女娉之。諸事畢竟，
當還舍衛。時此女母，於眾人前，囑其女言：
「自今已後，常著好衣，恒食美食，
日日照鏡，莫令斷絕。」女即長跪，奉受教敕。
梨耆彌聞，陰用為恨。「人生一世，苦樂無定，
好衣美食，如何得常？恒照明鏡，斯亦非理。」
雖有此念，難不問之。客主相辭，於是別去，
大小徒侶，進路歸國。於道中間，有一客舍，
四面垂軒，極為清涼，其先到者在下休息，
兒婦後至，啟白妐言：「此不可住，
速出向外。」妐不違之，出向露處，左右數人，
不肯出去。時有象馬，身體瘙痒以身揩柱，
屋即崩壞，填殺下人。時梨耆彌，作是念言：
「我今脫死，由是兒婦。」敬遇之心，倍益隆厚。
即便駕乘，進路而歸。到一大澗，草茂水美，
眾人息駕，澗側而住。兒婦後到，便語之言：
「住此不快，速出岸上。」即用其言，遠澗休息。
須臾之間，便有雲起，震雷降雨，滂沛而下，
溢澗流來。時梨耆彌，復重念曰：「吾等今日，
再脫於死，由此兒婦，得全身命。」復敕嚴駕，
涉道進前。 既達本國，中表親里，悉來慶問，
長者欣悅，即設供具，共相娛樂，終竟一日，
賓客既罷。是時長者，召諸兒婦，而告之曰：
「吾今年高，厭眾事務，家居器物，欲有付託。
卿等諸人，誰能為我知藏執鑰？」
六大兒婦盡辭不堪，其第七者自言能任。于時長者，
以諸藏鑰，悉以付之。既以受命，勤謹不懈，
朝朝早起，灑掃堂舍，炊蒸已竟，
先飯妐姑及諸男女，後飯奴婢僮僕，
使人各各分處赴趣作業，然後自食，以是為常。
妐見忠恪不與凡同，怪前母囑而不用之，便問之曰：
「汝前來時，被母教敕：『好衣美食，日照明鏡。』
其事云何？卿可說之。」兒婦長跪，具答事狀：
「我母所約，著好衣者，體上大衣，教使愛護，
恒令淨潔，時間客會，可得鮮妙；所敕美食，
非為甘肥，教使晚飯飢虛得食，
麤細盡美；其明鏡者，非銅鐵鏡，
教令早起灑掃內外，端整床席，務令淨潔。我母所囑，
其事如是。」時妐聞之，知有妙才，情存待遇，
甚倍於前，家中眾物，悉以委之，歡喜泰然，
無復憂慮。 時有群鴈，
飛入海渚食噉粳米，食之既飽，
銜穟翔來當王宮上失墮殿前。諸人見之，取用奉王。王見奇好，
必中作藥，敕使留種莫得棄散，
賦與諸臣各令殖之。時梨耆彌亦得少許持至於家，
教令種之。兒婦奉取，驅率奴僕，調和畦田，
於中下種，生長滋茂大獲子實；諸人種者，
消息失度悉皆不生。時王夫人，欻得篤疾，
召問諸醫治病所由。中有醫言：
「當須海渚粳米作食，食之爾乃可差。」王自憶念：
「昔得其種，賦人懇殖，今當推校為有為無？」
即召諸臣，而問之言：「前敕種稻，
為成熟不？今日急須用治困病。」諸臣各各自說本末，
或云不生，或云鼠噉。時梨耆彌歸家問曰：
「前種稻米，為獲實不？欲得與王治夫人病。」
兒婦答言：「家內豐多，若用作藥足周一國，
不齊一人也。」時梨耆彌，即送與王，
尋用作食，以與夫人。夫人食已，病得除愈。
王甚歡喜，大與賞賜。 時特叉尸利舍衛二國，
共相嫌隙，常不和順。時特叉尸利王，
欲試舍衛有聖智不？遣一使者至舍衛國，
送[馬*字]馬二匹，而是母子，形狀毛色，一類無異，
能別識者實為大善。王及群臣，不能分別。
時梨耆彌，從宮歸家，兒婦問言：
「有何消息？」妐即答言如向所見。兒婦白言：
「此事易知，何足為憂？但取好草，並頭而與，
其是母者，推草與之；其是子者，抴搏食之。」
時梨耆彌尋往白王，王如其語，以草試之，
果如其策，母子區別。即語使者：「斯是馬母，
彼是其駒。」時使答言：「審如來語，無有差錯。」
王大歡喜，倍加爵賞。 時彼來使，還歸本國，
具白諸理。時特叉尸利王，便更遣使，
送於二蛇，麤細長短相似如一，
能別雄雌者，斯亦大善。波斯匿王，及諸群臣，
無能識者。時梨耆彌，歸問兒婦：「此復云何？」
兒婦答言：「以一端細[(畾/且)*毛]，敷置於地，取此二蛇，
用著[(畾/且)*毛]上，若是雌者，靜然不動，其是雄者，
搔擾不寧。何以知之？女之為性，愛著細滑，
得軟生染，不欲動搖；男子性剛，轉側不安。
以此推之，可足知矣。」長者聞已，即往白王。
王從其計，尋時試之，果如所言，了了識別。
告彼使曰：「是雄是雌。」使尋報曰：「審爾不虛。」
王甚慶悅，大賜財寶。 時彼國王，復送一木，
長滿一丈，根杪正等，無有節目刀斧之跡，
而語之曰：「若能識別此木上下，亦大快善，
甚不可量。」王及諸臣，無能識者。時梨耆彌，
復問兒婦，兒婦答曰：「此事易耳，但取其木，
用著水中，根自沈沒，頭浮在上。」長者聞已，
復往白王。王用其語，而便試之，果如其計，
沈浮各殊。語彼使言：「浮者是頭，沈處是根。」
時使答言：「信如所論。」王益歡喜，重與賞賜。
彼使還國，具白因緣。其王聞之，心用信伏，
更遣使命，兼獻珍寶，因復語曰：
「大王國中，實有賢達，自今以後，當修義好。」
波斯匿王，情倍踊躍，召梨耆彌，而問之曰：
「頃來諸事，卿何由知？」梨耆彌言：「非臣所達，
是臣兒婦之智辯耳。」國王聞已，深加欣敬，
拜其兒婦，用為王妹。復經少時，兒婦懷妊，
日月已滿，生三十二卵，其一卵中，出一男兒，
形體顏貌，端嚴挺特。年遂長大，勇健無雙，
一人之力，敵於千夫，父母愛念，合國敬畏；
後為納娶，各已備畢，純是國中豪賢之女。
時毘舍離，信心開解，請佛及僧於舍供養。
佛為說法，合家眷屬，得須陀洹，唯末小兒，
未獲道跡。時乘白象，欲出遊戲，門外有塹，
既深且廣，於其塹上，有大木橋，時此年少，
適到橋宕，爾時復有輔相之子乘車外來，
橋中相逢，各恃豪姓，不相開避。毘舍離兒，
便懷瞋恚，就於象上，低身下向，
捉輔相子并其車乘，擲置塹中，身體傷破，百節皆痛，
啼哭而歸，白其父言：「毘舍離兒，橫見毀辱，
傷我身體，苦痛若斯。」其父聞之，甚用懊惱，
恤其子言：「彼人力壯，又是國親，難與爭勝，
當思密計以報此怨。」即以七寶，
合為馬鞭三十二枚，用好純剛，作刀內中，
三十二人，各遺一枚，而語之言：「汝等年少，
體性自嬉，故作此鞭，而用相贈，幸可納之，
恒捉在手。」諸人歡慶，便為受之。是時國法，
見王之時，禮不帶刀。於是輔相，
已見納受而常秉執，便向國王，深譖讒之，云：
「毘舍離三十二子，年盛力壯，一人敵千，今懷異計，
謀欲害王。」王雖聞之，情猶未信。復更白王：
「事審不虛，現有證驗，各作利刀，
置馬鞭中，以此推之，事足明矣。」王即索看，
果如所言，王意便信，謂必為然。選擇力士，
安在宮內，一一召喚，於裏殺之。以三十二頭，
盛著一函，繫縛封印，送與其妹。 當於是日，
其毘舍離，請佛及僧就家供養，見王送函，
謂為致供來相助辦，便欲開看。世尊告曰：
「且住勿解，須待食竟。」食飽已訖，便命令坐，
為其說法。「此身無常苦空無我，生多危懼，
不得久立，眾惱纏縛，辛酸難計，
恩愛別離互相悲戀，唐困身識，於道無益。唯有智者，
能解此惡。」時毘舍離，霍然情悟，
得阿那含道，歡喜合掌，白世尊言：「唯垂矜愍！
見賜四願：一者諸病比丘，
給足湯藥隨病飲食。二者看病比丘亦給其食。
三者遠來比丘，先供養之。四者遠行比丘，給辦糧餉。
所以者何？諸病比丘，由無湯藥好飲食故，
其病難差，或復沒命。瞻病比丘，由無食故，
當捨乞食，早晚無時，病人所須或能差錯，
違心恚怒，病則難愈，以是之故，當施其食。
諸有他方遠來比丘，初到異土，未有知識，
若行乞食，或值惡狗，或逢弊人，儻能瞋恚，
傷損毀辱，以是之故，當先與食。遠去比丘，
當須伴侶，由無糧餉，或不逮伴，
道路遐險，多諸毒獸，設當獨涉或致危難。
我以是故，當供給之。」
爾時世尊聞毘舍離求此四願，讚言：「善哉善哉！如汝所願，其德弘大，
供佛無異。」即與眾僧，還到祇桓。
世尊去後，開函視之，三十二頭，悉在函中，
由愛斷故，不生懊惱，但作是言：「痛哉悲哉！
人生有死，不得長久，驅馳五道，
何若乃爾？」三十二兒，婦家親族，聞此事理，
極懷瞋恚，咸共唱言：「大王無道，[打-丁+王]殺善人，
共合兵馬，欲為報仇。」軍眾雲集，圍繞王宮。
時王恐怖，退向佛所。諸人聞之，即引軍馬，
往圍祇桓。爾時阿難，聞波斯匿王，
殺毘舍離三十二子，婦家宗黨欲為報仇，長跪合掌，
白世尊言：「有何因緣，三十二兒，為王所殺？」
世尊告曰：「毘舍離子三十二人，
不但今日為王所殺，三十二人一時頓死。汝今善聽！
持之在心，當為汝說。」阿難曰：「諾。」
佛告阿難：「乃往過去久遠世時，此三十二人，
共為親友，相與言議，盜他一牛。彼時國中，
有一老母，無有子息，單窮困厄。時諸偷兒，
往詣其舍，欲共殺牛；老母歡喜，
為辦薪水煮熟之具。臨下刀時牛跪[曷-曰]命，諸人意盛，
必欲殺之，牛便結誓：『汝今殺我，將來之世，
我不置汝，正使得道，猶不相放。』
立誓已竟，便為所殺。諸人燒煮，競共噉之，
老母因次，亦得飽滿，欣悅而言：『由來安客，
今日最善。』」佛告阿難：「爾時牛者，今波斯匿王是。
爾時盜牛人者，今毘舍離三十二子是。
爾時老母者，今毘舍離是。由此果報，五百世中，
常為所殺，乃至於今。彼時老母，由助喜故，
五百世中，常為作母，極懷懊惱，
今值我時，始獲道證。」 阿難合掌，重白佛言：
「復修何福，豪富猛健？」佛告阿難：
「乃往過去迦葉佛時，有一老母，信敬三寶，其家大富，
合集眾香，以油和之，欲往塗塔。於其中路，
逢三十二人，因而勸之：『我欲以油塗塔，
可相助佐，當得福德，世世所生，端正多力。』
時三十二人，歡喜共去。塗塔已竟，各作是言：
『由是老母故，令我等得種福業，願所生處，
尊榮富貴，恒為我母，我等為子，常莫相離，
見佛聞法，疾得道果。』老母喜悅，
便許可之。從是已來，五百世中，恒生尊貴。
爾時老母，今毘舍離是。爾時三十二人，
今三十二子是。」 時諸軍眾，聞佛所說，恚心便息，
而作是言：「大王所刑，非適為之，此人自種，
今受其報，由殺一牛，猶尚如是。波斯匿王，
是我曹主，云何懷惡，而欲危害？」即除器仗，
自投王前，求哀請過；王亦釋然，不問其罪。
爾時世尊，因為四眾廣說諸法，善業應修，
惡行應離，敷演分別四諦妙法。
眾會聞者皆得道證，受持佛教，歡喜奉行。
（三八）設頭羅健寧品第三十三(丹本為二十一)
如是我聞： 一時佛在羅閱祇竹園中。
爾時賢者阿難，從座而起，整衣服長跪叉手，
前白佛言：「阿若憍陳如，伴黨五人，宿有何慶，
依何因緣，如來出世，法鼓初震獨先得聞，
甘露法味特先得嘗？唯願垂哀！具為解說。」
於時世尊，告阿難言：「此五人者，
先世之時，先食我肉，致得安隱，是故今日，
先得法食，用致解脫。」 爾時阿難重白佛言：
「先世食肉，有何因緣？願具開示。」 佛告之曰：
「過去久遠，無量無數阿僧祇劫，此閻浮提，
有大國王，名曰設頭羅健寧，領閻浮提，
八萬四千國，六萬山川，八十億聚落，
二萬夫人婇女。王有慈悲，憐念一切，人民之類，
靡不蒙賴。爾時國中，有火星現，相師尋見，
而白王言：『若火星現，當旱不雨經十二年。
今有此變，當如之何？』王聞是語，甚大憂愁：
『若有此災，奈何民物？民命不濟，無復國土。』
即合群臣，而共議之。眾臣咸曰：
『當下諸國計現民口，復令算數倉[竺-二+耑]現穀，
知定斛斗，十二年中人得幾許。』王從其議，
即時宣令，急敕算之。都計算竟，一切人民，
日得一升，猶尚不足，從是已後，人民飢餓，
死亡者眾。王自念曰：『當設何計濟活人民？』
因與夫人婇女，出遊園觀，到各休息。
王伺眾眠寐，即從座起，向四方禮，因立誓言：
『今此國人，飢羸無食，我捨此身，願為大魚，
以我身肉，充濟一切。』即上樹端，自投於地，
即時命終，於大河中，為化生魚，其身長大，
五百由旬。 「爾時國中，有木工五人，各齎斤斧，
往至河邊，規斫材木。彼魚見已，
即作人語而告之曰：『汝等若飢，欲須食者，來取我肉；
若復食飽，可齎持去。汝今先食我肉，
而得充飽，後成佛時，當以法食濟脫汝等。
汝可并告國人大小，有須食者，悉各來取。』
五人歡喜，尋各斫取，食飽齎歸，
因以其事具語國人。於是人民，展轉相語，遍閻浮提，
悉皆來集，噉食其肉，一脅肉盡，即自轉身，
復取一脅，皆復食盡，故處還生，復轉身與之。
如是翻覆，恒以身肉，給濟一切，經十二年。
其諸眾生，食其肉者，皆生慈心，命終之後，
得生天上。 「阿難！欲知爾時設頭羅健寧王者，
則我身是。時五木工，先食我肉者，
今憍陳如等五比丘是。其諸人民後食肉者，
今八萬諸天，及諸弟子得度者是。我於爾時，
先以身肉，充彼五人，令得濟活，
是故今日最初說法，度彼五人，以我法身少分之肉，
除彼三毒飢乏之苦。」 賢者阿難及諸會者，
聞佛所說，且悲且喜，頂戴奉行。
賢愚經卷第七