踐形論

踐形論
作者：劉鶚　元

本作品收錄於《惟實集》

參天地者人也，稟五行者氣也。氣以成形而理寓焉，葢無形者理，有形者物，無形之中而具有形之實，有形之中而體無形之妙。是以君子語上而不墮於虛空，語下而不泥於形器。則仁義立，而與陰陽剛柔合，同而化於道矣。衆人牿於氣稟之偏，狃於習俗之蔽，而不能無人欲之私。是以視則不明，聽則不聰，貌則不恭，言則不從。葢不能盡其形色本然之理，則雖有是形而無以踐其形也。聖人以中正仁義而立人極，無一毫人欲之私。是以視則極明，聽則極聰，貌則極恭，言則極從。推之仁、敬、孝、慈、信，無一不止於其所。是形色本然之理，施而悉合焉。顧自二儀既判，有理，斯有氣；有氣，斯有形。渾然一體，而不見其有餘物，各賦物而不見其不足。動靜可求其端，陰陽可求其始，天地可求其初，萬物可求其紀。鬼神知其所幽，禮樂知其所著。易曰：窮神，知化德之盛也。又曰：窮理盡性，以至於命。邵子曰：性者，道之形體也，道妙而無形，性則仁、義、禮、智具而體著矣。程子曰：天運而不已，物生而不息，皆與道爲體者也。是以君子盡性，而自强不息焉。朱子曰：太極者，本然之妙也；動靜者，所乘之機也。由是觀之，人能超乎形氣，拔乎物欲，達其初心，則天下之理得矣。天下之理得，則可以參贊位育，而成位乎其中矣。