辨夷說

辨夷說
　阮思僩
1868年

錄自《燕軺詩文集·燕軺文集》卷上，收入《越南漢文燕行文獻集成》第20冊，第230-234頁。

　　戊辰秋，入貢京師。十月，道粵西，見書肆新刻《粵西地輿圖說》一書，凡粵之西南境，接本國諸州縣者，輒標曰某國某夷州夷縣。閱未終幅，則喟然嘆曰：噫！是何言歟！是何言歟！為此說者，得無曰：“吾處中土，當為中夏，彼僻處海外者，俗雖同於中國，地仍別為藩封，例固應夷之？”

　　夫蓋地球，麗而處者億萬國。為中為外，從何辨之？然而古來必夷夏之辨者，則亦視乎禮義之存亡，文行之同異焉耳。若必執土地之中以求之，則四海大州，唯末利亞之西，紅海乃為地中，從未見彼方之能夏也。若謂從其本初立國而名之，則上國之雲貴二省，與東三省之吉林、黑龍江、寧古塔，固皆秦漢以前夜郎、昆明、鬼方、肅慎、沃沮諸國地也。今將從其朔，一例以夷之乎？雲貴無論已，東三省為天朝聖神開基之地，夷之一字，不惟本朝臣子所不敢形諸筆墨，亦斷不敢心言而意話者。此之不夷而於人則夷之，儒者秉筆之公，似不應如是。夷夏之辨，莫嚴於《春秋》，而予奪亦莫嚴於《春秋》。故衞伐凡伯，雖諸姬也而戎之；季札來觀，雖僭國也而進之。安在與我同域者，必為夏；而與我異宜者，必為夷哉。且吾越自漢以後，常與西粵並隸上國版圖，其詩書六藝之學，衣冠禮樂之化，沈浸醲郁幾二千年，中間雖乍合乍分，而道義之一，風俗之同，今猶古也。況累世職貢，不失事大之禮。天朝蓋常許為同文國之一矣，而奚其夷之？又嘗考之，會同四譯館，明人之四夷館也。至本朝始改為四譯，於此有以仰見大聖人柔遠之誠，待人之恕，直與天地同其大。彼明人之自尊卑人，適足示天下以不廣，陋矣。

　　夫土地有大小，國勢有強弱。天之所為，苟德義之不瑕，則雖弱必強，雖小必大矣。是故臨人以德，而天下歸之，古之道也。未聞以矜心謾辭加於人，而強人之必服。昔晉侯以為諸侯師一言之失，而齊侯侈然有大興之志，李亞子自謂十指上得天下，而荊南不朝，言之不可不慎也。如此著書立言，將以行之四海，傳之萬世，又所當慎之至也。夷之一字，吾願凡為此說者，亟改而正之，則坦然大公，同䢜于好，日月之食也而改焉，誰不仰之？左氏曰：子無謂秦無人，則此敵國應容之辭。下价不敏，其何敢及此。