近幸論

近幸論
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0709》

自古中主以降，皆安於近習，疏遠忠良。其主非不知君子可親，小人可去，而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。桓、靈之主與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結不可解也，侯鑒、張讓所以得蔽君矣。元、成二後，皆有所嗜，吹簫撾鼓之娛，微行沉湎之樂，非幸臣無以承意，非近習無以共歡，宏恭、石顯所以得蠹政矣。唯人君少欲英明者，則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談，所信者賈誼、張釋之、爰盎，此所謂少欲也，武帝雖有韓嫣、李延年，而所貴者公孫宏、倪寬、卜式，此所謂英明也。故君聽不惑，政無頗纇。近則開元初，內有薑皎、崔滌，以極官中之樂，外有姚、盧、蘇、宋，以修天下之政，得元成之欲，享舜禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得幹政故也。後代能如漢之文、武，及開元致理之要，雖有幸臣，亦何害於理哉。