送吳縣令張侯序
今之為吏者，以才智自馳聘，趣辦於簿書期會之間，若此可謂能其官矣，而未及乎愛民也。溫良子愛，知人疾苦，務於葆息而安全之，若此可謂愛民矣，而未及乎待士也。待士之禮，其軼已數千年，自兩漢循吏，有稱於是者蓋少。今世之士，一出於學校科目，國家品式具備，吏奉行之低昂上下，委之自然之繩墨。禮之所加，以為其所固宜，而吏無特以待士言者。其間時有所崇獎延進，必其人已有名聲，足以自見。不然，雖子思、孟軻之學，呂望、伊摯之能，許由、伯夷之高，亦氓隸之而已矣，奴虜之而已矣。噫，士生於今之世，不出於學校科目，無名聲以自見，豈不悲哉。
某東海之鄙人也，屏跡於田畝之間，以其耕漁之暇，稍誦習古人之書。有所感發，亦復摹仿古人言語，以為文詞，而未嘗敢以示於人。而當世之利病，生民之休戚，士大夫之賢不肖，雖非所及，而時或有動於中。嘗聞吳邑侯張先生之賢，自吳而風海，海濱皆曰：是今之能其官者也，是今之愛民者也。而某無因以望見焉。今年以老親之命，應試於郡城。先生見之於途而哀憐之，呼與之語而索觀其文，為之進於有司，而其意猶歉焉若有所不足者，慨焉若其力有不能自致者，惻惻焉若有不忍棄者。夫士之處勢，固世之所氓隸而奴虜者也，非出於學校科目，有聲名以自見，又無相遇之素，而先生待之如此，惜施於某之非其人也。假今之世，其賢有萬於某者，先生所以待之者可知矣！
適先生以考績至京師，某固猶在於氓隸奴虜之間，無以為國士之報。於其行也，士民多誦其德美，某獨致其私於己者。蓋先生之用意，乃出於數千載之上，持以事明天子，真大臣宰相之事也。（此文得之汪計部苕文藏本，題稱《送貫泉張先生序》，文稱「某」而不名。據自序「不出於學校」，今按先太僕年二十為博士弟子，若以未弱冠之年，非宮牆之士，於鄰縣令長之考滿，輒為文以贈行，近於上交之諂，太僕不為也。當是代人作。莊識。）
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