通志/卷001

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太昊[编辑]

臣謹按,三皇伏羲但稱氏,神農始稱帝,堯、舜始稱國,自上古至夏、商皆稱名,至周始稱諡。而稱氏者,三皇以來未嘗廢也,年代則稱紀。自開闢至獲麟,凡二百七十六萬歲,分為十紀。厥初,生民穴居野處,聖人教之結巢以避蟲豸之害而食草木之實,故號有巢氏,亦曰大巢氏,亦謂之始君,言君臣之道於是乎始也。有天下百餘代,民知巢居,未知熟食,燧人氏出焉,觀星辰而察五木,知空有火,麗木則明,故鑚木取火,教民以烹飪之利,號燧人氏。以夫燧者,火所生也。時無文字,未有甲歷紀年,始作結繩之政而立傳教之,臺始為日中之市而興交易之道,亦謂之遂皇。或言遂皇持斗,機運轉之法以施政教,此亦欽若昊天以授民時之義也。三皇者,天皇、地皇、人皇是也。其說不經,無所取證。當取伏羲為天皇、神農為人皇,黃帝為地皇之說為正。其說出《三皇太古書》。然太昊以明天事,故曰太昊。炎帝以明民事,故曰神農。黃帝以明地事,故曰黃帝。此理甚明。伏羲作連山,神農作歸藏,黃帝作坤乾。易之始自伏羲。三易之本自三皇,夏人因連山而作連山,商人因歸藏而作歸藏,周人因坤乾而作周易。八卦具而六十四卦成。世言伏羲畫卦,文王重之,皆沿襲之言也。傳曰:法始乎伏羲,言圖像書契於此乎始。三皇五帝、三王之事蓋已久矣,臣之所志在於傳信其有,傳疑者則降面而書之,以備記載云。

太昊,伏羲氏,亦曰庖羲氏,亦曰皇雄氏,亦曰天皇伏,亦作虙犧。或言象日月之明,故曰太昊。伏制犧牛,故曰伏羲。因取犧牲以充庖廚,故號庖犧。然去古已遠,古人名號難以今義求也。

伏犧者,燧人氏之子,母曰華胥,履大人之迹於雷澤而孕,因風而生故為風姓。伏羲生於成紀,作都于陳,故陳為太昊之墟,樂日立基。或云扶來繼天而王,為百王先。人生之始也與禽獸無異,知有母而不知有父,知有愛而不知有禮;臥則呿呿,起則盱盱,饑則求食,飽則棄餘,茹毛飲血而衣皮革。

伏羲德合上下,天應以鳥獸文章,地應以河圖洛書,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中則觀萬物之宜,始作書契以代結繩之政。始畫八卦,卦有二爻,重而為六十四,名曰連山,象法乾坤,以正君臣、父子、夫婦之義;始作罔罟,以佃以漁,以瞻民用;制嫁娶以儷皮為禮,作二十五弦之瑟;服牛,乘馬,冶金成器。本陽氣之始而為律法,本五材之用而定五行。因龍馬負圖而出于河之瑞,故官以龍紀而為龍師,乃命子襄為飛龍氏,造六書:一曰象形,二曰指事,三曰會意,四曰轉注,五曰諧聲,六曰假借。使天下義理必歸文字,天下文字必由六書。命子英為潛龍氏,造甲歷起於甲寅,日月歲時自此而生。又命五官:春官為青龍,夏官為赤龍,秋官為白龍,冬官為黑龍,中官為黃龍。乃升傳教之臺而以甲歷示民。命栗陸為水龍氏,繁茲草木,疏導泉源,毋怠於時。命混沌為降龍氏,驅除民害,民安而安,民危而危,毋怠於民。命大庭氏主屋盧為民居處。命陰康氏主水土為民田里。於是共工為上相,柏皇為下相,朱襄、昊英常居左右。朱襄即子襄,昊英即子英也。栗陸居北,赫胥居南,昆連居西,葛天居東,陰康居中。下分九州之牧而天下化洽,在位百十六年。左氏曰:『任宿、須句、顓臾,風姓也。實司太昊與有濟之祀。四國,伏羲之後,歷夏、商至周不泯,所謂盛德必百世祀者。』

臣謹按,言伏羲氏者以木德王天下,帝出乎震之義。伏羲氏沒,女媧氏作,是為女皇。《春秋世譜》云:華胥生男子為伏羲,女子為女媧,故世言女媧伏羲之妹,風姓,人首蛇身,乘伏羲制度,作笙簧。張雲幕,枚占神明,能變化萬物。往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食精民,鷙鳥攫老弱。女媧鍊五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極,殺黑龍以濟冀川,積蘆灰以止淫水。天不足西北,故日月移焉;地不足東南,故百川注焉。蒼天神四極正,淫水涸,冀川平,狡蟲死,精民生。女媧之後有大庭氏,有柏皇氏,有中央氏,有栗陸氏,有驪連氏,有赫胥氏,有尊盧氏,有混沌氏,有昊英氏,有朱襄氏,有葛天氏,有陰康氏,有無懷氏。據女媧氏,天子也。自大庭氏之後十三氏皆臣於伏羲,諸家以為天子。臣每疑此在伏羲時為諸侯,如夏、商、周在唐虞之世也。不然當伏羲之世分九牧而理天下,各君一方以效其治,後世之訛以為相繼為天子也。或言朱襄之時多風而陽氣蓄積,萬物解散,果實不實,士達作五弦瑟以來,陰氣以定群生。葛天氏之時民俗熙熙,其作樂也,三人摻牛尾,投足以歌。八闋:一曰載民,二曰無鳥,三曰遂草木,四曰奮五穀,五曰謹天常,六曰達帝功,七曰依地德,八曰總萬物之極。或言自伏羲至無懷,千二百六十年。自女媧至無懷,凡十五君,襲庖羲之號千一百五十年。或云,自伏羲至無懷,五萬七千七百八十二年。自女媧至無懷,一萬七千七百八十七年。

臣又按,太史公作五帝紀,擇其雅言而書。臣今紀採諸家之言而以雅馴者為經,其不典之言則列於篇後以備記載,非傳信也。其誕而野如盤古者則亦不書。

炎帝[编辑]

炎帝神農氏起於烈山,亦曰烈山氏,亦曰連山氏,亦曰伊耆氏,亦曰大庭氏,亦曰魁隗氏,亦曰人皇,少典之元。其母曰女登,有嬌氏之女也。女登有神龍之感而生神農焉,長於姜水,故為姜姓,以火德王天下,故為炎帝。

民不粒食,未知耕稼,於是因天時,相地宜,始作耒耜,教民蓻五穀,故謂之神農。

民有疾病,未知藥石,乃味草木之滋,察寒溫之性而知君臣佐使之義,皆口嘗而身試之,一日之間而遇七十毒。或云嘗百藥之時,一日百生百死,其所得三百六十物以應周天之數。後世承傳為書,謂之《神農本草》,又作方書以救時疾,復演八卦而為六十四卦,卦名之曰歸藏。

作都于陳,後徙魯。以火紀官,春官為大火,夏官為鶉火,秋官為西火,冬官為北火,中官為中火。樂曰下謀,或曰扶持。其俗樸重端愨,不忿爭而財足,無制令而民從,威厲而不殺,法省而不煩。列㕓於國,日中為市。始作五弦,削桐為琴,糾絲為弦以通天地之德,以合神人之和。郊特牲曰依伊耆氏,始作蜡明堂,位曰土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也。

夙沙氏為諸侯,不用命,箕文諫而殺之。神農退而修德,夙沙氏之民自攻其君而歸來。交趾北、幽都東、旸谷西三危,是其封域也,在位百二十年。或云,百四十年。

臣謹案,炎帝之女溺死東海,化為精衛。精衛每銜西山木石以填東海,無雄偶海燕而生。今東海畔有衛誓水,以精衛溺於此川,故誓不飲其水。一名島誓,一名冤禽,一名志鳥,俗呼帝女雀。

又按,神農人身牛首,納莽水氏之女曰聽詙,生臨魁。嗣神農曰帝臨魁,八十年。帝承嗣位六十年,帝明嗣位四十九年,帝直嗣位四十五年,帝釐嗣位四十八年,帝哀嗣位四十三年,帝榆罔嗣位五十五年。諸侯相侵,帝不能正,黃帝征之,天下尊為天子,炎帝遂絕。自神農至榆罔五百年,自臨魁至榆罔凡七帝,襲神農之號三百八十年。

黃帝[编辑]

黃帝軒轅氏,亦曰地皇,亦曰有熊氏,亦曰帝鴻氏,亦曰歸藏氏。或言有土德之瑞,故曰黃帝。有軒冕之服,故曰軒轅。作都於有熊,故曰有熊。

少典娶於有蟜氏,孕二十四月而生帝於壽丘。本姓公孫,以長於姬水故改姓姬。

帝生而神靈,弱而能言,年逾十五,聰明無不徇通。

神農氏世衰,諸侯相侵暴,帝乃習用干戈以征不享,諸侯咸來賓從。於是修德振兵,治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方。教熊羆、貔貅、貙虎與炎帝戰於阪泉之野,然後得志。

蚩尤為亂獨伯,天下莫與之爭衡。帝乃徵師諸侯,以中黃直為將與戰於涿鹿之野,遂禽蚩尤,戮於中冀。名其地曰絕轡之野。

或云榆罔之時有庶人曰蚩尤,逐榆罔。榆罔與黃帝殺蚩尤於中冀,軒轅復與榆罔五戰於阪泉,為軒轅所滅,諸侯咸尊之,代神農氏為天子,是為皇帝。

始制法度,正名百物,萬事不能易也。為營陣之法,設五旗、五麾,有不率化者從而征之。凡五十二戰,而天下服。披山通道,未嘗寧居。東至於海,登丸山及岱宗;西至於空桐,登雞頭。南至於江,登熊、湘;北逐葷粥,合符釜山而邑於涿鹿之阿

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