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道樞/卷三十六

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大還丹篇

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  生而不生,長生之門;死而不死,歸道之根。

  元君曰:太陽元精,生其不生者也;太陰元精,死其不死者也。生不生者,長生門也;死不死者,歸道根也。

  太上曰:太陽元精,何謂歟?元君曰:陰陽變化而生五行,五行相生而孕靈化,何者?土之精生靈液,靈液之精生白金。白金,水之精,生赤明靈砂;靈砂之精,生太陽之光;太陽之精,生元氣;元氣生神明。神明者,道之門也。故太腸者,元陽之謂也。始孕乎白金水之胎,而為赤明靈砂之門,以合元氣,通神明,順陰陽,返五行,於是元精自生。夫子玄曰:其要日大還丹。夫所謂大還丹者,日魂且魄之所致也。自南方之火位,襲化北方壬癸之中,歷涉五行,色含五彩.功齊於天地,難測究矣。其方十有二,以象乎一歲。

  其一日華池玄元。始生之氣,造化天地之象,三五之數,雄雌清濁未分,潛龍之位也。君子守道,俟時而得之者,其鼎爐焉。《經》曰:知白守黑,神明自來。是知玄為萬物之母,聖之所秘也。

  其二日白金黃芽。蓋自華池煉金花者也。凝結而為混沌,屬乎丹衣之初地,玄關未啟,陰從虎,陽從龍。艮力三旬而伏離官,九轉而歸,於是乎為白金黃芽,非五金八石之化也。其由乾坤結精,太玄流液,感氣而成。譬夫父母傳氣而生者耶!故吾之至藥,坎之男,離之女,情性相依,結氣而為之矣。其象易之九二,見龍在田者也。

  其三日五行。夫水生木者,汞也,非世所謂汞也;木生火者,靈砂也,非世所謂靈砂也;火生土者,神氣也,非世所謂土也;土生金者,白金也,非世所謂金也;金生水者,黑水也,非世所謂水也。金克木,水克火,土克水,火克金。土強乎四時之季,各旬有八日為之羅絡。故五行生克而成至藥焉。故曰持歸天上,而授以水中之金。於是火盡三年之後,九轉深矣。及日之夕,玄鶴唳乎清陰焉。

  其四曰四象:青龍也,白虎也,朱雀也,玄武也。青龍司乎束方,木也,汞也。其干甲乙,澄之不清,撓之不濁,近不可取,遠不可捨,如龍潛藏,變化而無極者也。白虎司乎西方金也。其干庚辛,得真一之位,至精之所致也。故聖人言兌女為青龍之婦,是乃五行相生,由是至精真氣凝結、降伏而不動者也,得其一則萬事畢矣。朱雀司乎南方,火也,朱砂也。其干丙丁,割液成龍,結氣成虎。其氣騰則為天焉,降財為地焉。故大丹者,見乎火則飛矣,朱雀之象也。玄武司乎北方,水也,黑也。其干壬癸。老子曰:上善若水。非鉛、非錫、非石之類也。所謂元精之神、河車之神水者也。生乎天地之先,能柔能剛,能育萬物,吾之鼎必使四象具焉,所謂四神丹者也。四位成塵,則復歸其舊主,如水官之獲獸,金闕自為鄰矣。結伴者,情合者也。因乎媒,則道益親矣。

  其五曰明乎鉛汞之真。鉛者坎,結白而為之也;汞者離,流液而為之也。於是乎河車之水離,龍之火合焉。因木以長養之,則澄清而無涯矣。故鉛戶有金,金中有還。是知黑水之中,其生白金,白金變黃金矣,黃金變紫金矣。其舍五色,其名曰大還丹,何也?白金者,從鉛而出,因水而生,是以龍虎自束西而得,變化以為黃芽,黃芽者,依土而生,得土之性,故日黃芽。水與黃相雜,月與黑相交,故運扇黑日白月,取其子母為一體,嗚鶴在陰之象也。斯虎嘯龍昤,物類相感者也。故汞為性,鉛為情,二者相合焉。夫謂自然之常道,豈外之物乎!

  其六曰日月,乃天地之精,藥之王也。坎,男也,其象為月;離,女也,其象為日。日有跤烏,陰之類也;月有顧兔,陽中之屬也。白金產乎河車,陰中之陽也;汞產乎靈砂,陽中之陰也。其形質何如哉?玄而又玄者也。故日月在乎手,造化生其身;故左腎為日,右腎為月。艮乃於離宮採藥,送歸於坎戶,玉爐金鼎而用八卦,黑水河車般載砂汞。此聖相傳,賢相授者也。

  其七曰明藥,色藥之根與玄水相生者也。於是乎主白金,白金變黃金矣,黃金變紫金矣。得白金者為地仙,得紫金者為天仙。此何道也?一物而有五彩者也,非世之藥,以火養之,以匱盛之,無變化者也。吾之藥者,日月運乎至寶,於子之時下功,不厭其多,惟六月不用火焉。陽神光以其兆立矣,陰律之中其港輝矣。識嬰兒者,必搴乎姥女之帷焉。故無粗不包,無細不入,垂象於天,自生光明;垂象於地,則冤魂離乎塗炭;垂象於身,則形神并飛天矣。

  其八曰九還七返。九還者,大而一年,小而一月,猶北斗之度,晝夜周矣。天降地騰,生化萬物,自寅至申,七返者也;返而復至乎坤,九還者也。夫欲進乎神仙,必得乎三千有六百年之正氣而後可焉。今舉以明大以一日之時十有二,其六陽、其六陰,陽肖春夏,陰肖秋冬。於是一時者,一日之象也;一日者,一月之象也。月有三旬,斯為三百有六十時,一歲之象也。推而上之,以十二時者,十二月也,三百有六十日,其猶三千有六百年歟!故人以十月而成身,丹以十月而脫胎,人道豈不相通也哉!

  其九曰擇友。君無友則喪其國,臣無友則失其忠,庶人無友則亡,其家道無友則飧其真,得其友,則擇日之相生。相生者,何謂也?逐其王氣者也。一舉流珠,則五彩明矣。日春、日夏、曰秋、日冬,隨其氣之汞者,則陰陽顛倒,其事先留矣。

  其十曰金鼎。金鼎者,上應乎天,中應乎人,下應乎地,天地相應,人斯昌泰矣。天傾地側,萬物斯喪矣。故《易》曰:先天而天弗違,後天而奉天時,天且不違者,主此道也。夫所謂鼎者,非所謂鼎也,外方內圓,形如雞子,其大一寸,從無入有,是為混沌造化之氣,幽闕在其中央者也。黃帝鑄鼎於荊山,有尺度焉。其高一尺有二寸,’其重七十有二斤,其圍一尺有五寸,其足去地二寸有半,底之厚二寸,其身之厚一寸有半,其深六寸,其蓋一寸有半,其耳一寸,其受物三升有半。鼎之上,天水也;其下,地火也;四周,有二十八宿焉。鼎火不可修藥者,其病有十焉,草衣子嘗言之矣。

  其十一曰太一之爐。斯乾坤為爐,陰陽為鼎者也。其象五嶽,月十有二支,隨斗所建而立壇焉。其壇三層,其爐八門,爐之高二尺,其厚六寸,其圍三尺有五寸,其門之高二寸,其闊半寸十有二支,其周一寸。故爐者,鼎之城也,不可使邪氣侵焉。

  其十二曰華池之爐,上有黑月,下有白日及聚猴之坐。從建子之月下功,用火依八節以行焉。立八門以應八風,冬至朔風,立春條風,春分明庶風,立夏炎風,夏至景風,立秋凍風,秋分闖闔風,立冬廣漠風。於是八卦設位於外,右月左日,吾之藥三百八十有四銖。一歲者,三百有六十日,二十有四氣也。故日當二十有五銖有半參焉。陰陽之氣及於冬至,逢子之辰於後以起火焉,至坤而終,十一月者復也。開驚門,應生門,是為冬至一陽生,一兩一銖半六參一黍,至於月終則陽生三十二兩,其龍猶潛伏焉。大火一斤用三日,小數則用火四兩,而三尸自滅矣。故曰白虎未能擒制伏,青龍從此游翱翔。此之謂也。十二月者,臨也。開傷門,應塞門,至月之沒,得陽氣六十四時,是為九二見龍在田者也。用火八兩,大數三日陽生九二,上有九五相應,藥凝結者也。故曰:臨卦之中運青龍,象春節氣雨濛濛;海波漸高仲蓬島,玉戶關牢避塵風,配合四象歸戊己,陰陽誰信有神功。此之謂也。正月者,泰也。開驚門,應生門,至月之終,得陽氣九十六時,是為九三,君子進德修業者也。陽氣下降,雨水相交,烹煉太陽,大數用火八兩,行三日見境,小數四兩,用九日焉。故曰:泰卦方知二氣平,鼎中真藥甚分明;龍吟虎嘯真堪聽,電轉雷聲墊轉驚;春境漸生真火降,手搏日月入金城。此之謂也。二月者,大壯也。位居九四,至月之終,陽氣得一百二十八兩,不可用外火者也。故曰:壺中日月添精氣,鼎內紅蓮涌碧波;側耳聽聲聞姥女,嬰兒見藥便篩羅。此之謂也。三月者,央也。開驚門,應傷門,位居九五,至月之終,得陽氣一百六十兩,是為飛龍在天者也。大數以火二斤,用三日;小數四兩,用十五日。故曰:制伏白虎非容易,降伏青龍不偶然;已沸鼎中飛紫粉,看看火內化金鉛。此之謂也。四月者,乾也。開傷門,應驚門,至月之終,得陽氣一百九十二兩,位居上九,用火二斤八兩,其時火盛用三日,小數用火四兩,行十八日。故曰:調和氣候依時節,五行鍛煉入元官。此之謂也。五月者,娠也。開休門,應生門,其陰生一兩一銖半六參一黍,陽盛亦然。至月之終,陰氣得三十二兩,用火二斤,行三日,小數用四兩,行十八日。故日:離宮採藥付元神。此之謂也。六月者,遁也。開休門,應驚門,位居六二。至月之終,陰生四斤,用火一斤八兩,行三日,小數用火四兩,行二十一日。故曰:旋源海水聽更漏,暗想紅蓮滿十洲。此之謂也。七月者,否也。位應於寅。至月之終,陰生六斤,大數用火一斤,行火一斤,行三日;小數四兩,行二十四日。故曰:黃芽漸吐金花發,白雪澄來海自深。此之謂也。八月者,觀也。開傷門,應塞門,位應於卯。至月之終,陰生八斤,於是行內火,小數二十七日。九月者,剝也。開驚門,應生門,位應於辰。至月之終,陰生十斤,用火八兩,行三日;小數四兩,行三十日。十月者,坤也。開休門,應驚門,位應於巳時,為六龍戰於野,其血玄黃,其道成矣。至月之終,陰生一百九十二兩,大數用火四兩,行三十日;小數亦用四兩,行三十日。乾,天門也;坤,地戶也,乃陰陽之主乎!起於建子之月,月有卦,積為三百八十四爻。此藥畢矣。故自子至於巳,純陽用事,是為陽求於陰,水入於金者也。自午至於亥,純陰用事,是為陰求於陽,水為凝結,其金消散,而入於水者也。是以水得火而騰躍,金得水而潛匿。斯乃相擒制而凝為大丹者歟!審乎歲月日大小之數,陽生所得銖兩之多寡,如爻動時,開其門戶,隨斗月建,生殺有時,不得逾越焉。元君曰:此道也,先除色境,以逐九蟲。三日而無夢,七日而變童顏也。

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