鄭餘慶私廟配祔議

鄭餘慶私廟配祔議
作者：韋公肅　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0713》

古者一娶九女，所以於廟無二嫡。自漢秦以下，不行此禮，遂有再娶之說。前娶後繼，並是正嫡。則偕祔之義，於禮無嫌。謹按晉驃騎大將軍溫嶠，相繼有三妻，疑並為夫人。以問太學博士，陳舒議，以妻雖先歿，榮辱並隨夫也。禮祔於祖姑，祖姑有三人，則各祔舅之所生，如其禮意，三人皆夫人也。秦漢以來，諸侯不復一娶九女，既生娶以正禮，歿不可貶。自後諸儒，咸用舒議。且嫡繼於古則有殊制，於今則無異等。今王公再娶，無非禮聘，所以祔配之義，不得不同。至於卿士之家，寢祭亦二妻位同几席，豈享廟之禮而有異乎？是知古者廟無不嫡，防侄娣之爭競，今無所施矣。古之繼室，皆媵妾也，今之繼室，並嫡妻也。不宜援古一娶九女之制也，而使子孫祭享不及。或曰：春秋聲子不入魯侯之廟，如之何？謹按魯惠公元妃孟子卒，繼室以聲子。聲子之侄娣，非正也，自不合入魯公之廟明矣。又武公生仲子，則仲子歸於魯，生桓公而惠公薨，立宮而奉之，追成父志，別為宮也。尋求禮意，則當然矣。未見前例如之何？謹按魯南昌府君廟有荀氏、薛氏，景帝有夏侯氏、羊氏，聖朝睿宗廟有昭成皇后竇氏、肅明皇后劉氏，故太師顏魯公祖廟有夫人殷氏、繼夫人柳氏，其流甚多，不可悉數。略稽禮文，參諸故事，二夫人並祔，於禮為宜。