重建雲棲禪院碑記

　　杭之山自天目來，帶苕水。挾聖湖。南盡於江。折而東，是為鳳皇諸山。宋之故宮在焉。溯流而西二十里，是為五雲山。循山麓而西四五里，是為雲棲塢。則今蓮池禪師之道場也。坡陀垣平，巖谷堂密，劃然野處，而不與湖山為羣。境則變喧而幽，土則去穢而淨，壹似遺世者。山當江之三折，海門濤頭雪涌而霆擊者，至此蕩為平川。洋洋瀰瀰，怒氣消盡，壹似忍辱者。繇東岡而上，有壁觀峯靑龍泉出焉；中峯之旁，復出一泉，名曰：聖義泉；西岡之下，復出一泉，名曰：金液泉；涓涓甘洌汲灌不竭；壹似利生者。此非有道者莫能居，而居之者亦於道力有助。自宋伏虎禪師住山，以至國朝。雖天禧中稍闢為寺。而遞興遞廢，夷為蓁莽久矣。師以隆慶五年托鉢此村，若有冥契曰：「吾骨人得骨山可以老矣。」縛茆三楹，經禪宴坐，有終焉之志。環村四十里，數有虎倀，師以慈止殺虎，不為暴。歲旱禱雨，雨澤輒應，魃不為災。居人異之。爭來作室，度材於家山，仍礎於故址，民大和會焉。師曰：「毗盧宮殿，偏界偏空，草昧經營，無勤檀施。」唯法堂奉經律，禪堂以處僧，慈所急也。既落成，而百年廢剎遂復舊觀矣。此雲棲之緣起也。師之侍者以為古德破荒，眾檀積力，不可泯沒，請余記之。余何知出世事。而竊有感於法道盛衰之際也。在昔唐宋時，士唯薄將相不為者，始去而為大僧，以了百千億劫之生死。故其戒行之嚴，宗風之峻，直可感鬼神，馴異類。或為道俗所皈依，或為帝王所禮敬，名藍淨剎，於是繁興矣。蓋其盛也，近世以經術收儁士，士所不收者，方自引食於僧，是以赤縣神州，列剎相望；圓頂方袍，聚廬而處者，百十為輩，即而求之所為禪，講律師，如古尊宿者有幾？假令大年削牘，寂音操筆，二百年來可應傳燈，僧寶之選者，又有幾？則雖金碧土木之莊嚴，崇之至於天，而廣之至於十，由旬何益。蓋法道之衰相見矣。師庠校名士，始欲以祿養。為孝，既以弘法報恩。為孝，騏驥壯盛而龍象超忽，最初發念，固已，卓然名聞利養之外矣。龐蘊罄百萬而擲漢水，僧紹冒三毒以開攝山，豈足專美乎！師自主法席以來，歷三紀，行在梵網，志在觀經，標淨業，則東林。立清規，則百丈。析義疏，則玉泉。辨宗乘，則慧日。摧陰魔，則板度。空排戲論，則秀鐵面。雲棲雖幽迴荒率，無諸莊嚴，有具眼通者，必曰：先佛塔廟在矣。有具耳通者必曰：水鳥樹林念佛法僧矣。有具宿命通者，必曰：某古德再來矣。毘嵐偃岳而不波，大浸稽天而不溺，是雲棲之興，法道大有賴也。大師所著，有《彌陀經疏鈔》、《緇門崇行錄》、《禪關策進》等書數十種，鋼行於世。師俗姓沈，名祩宏，字佛慧，仁和人，明萬歷三十二年九月，太子少保九十六翁陸樹聲題額，史官董其昌撰文並書。