釣磯應詰文
餘以三伏晨行，至七裏瀨，此地即新安之江口也，有嚴子陵釣磯焉。澄潭至清，洞澈見底，往往有群魚戲，曆曆如水上行。舟人有釣者，試取餌投之，或有遊而不顧者，或有貪而輒吞之者，引竿而舉，因以獲焉。其始出也，掉尾揚鬐，有若恃力而自免；其少退也。則鼓鰓濡沫，有似屈體而求哀。嗟乎！勢牽於人，道窮乎我。將欲以下座而歌馮子，又安能中轍而呼莊周哉？餘乃祝之曰：「猛獸搏也，拘於檻阱；鷙鳥攫也。縶於樊籠；素龜靈也。被發河津；白龍神也，掛鱗且網。何不泥潛而穴處？何故貪餌而吞鉤乎？」於是放之江流，盡其生生之理。
時同行者顧詰餘曰：「夫至人之處世也，擬跡而後投，隱心而後動，終始不易其業，悔吝不乖其情。而吾子沈緡於川，登魚於陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚，曩求之將何圖？今舍之將何欲？」
餘笑而應之曰：「聖人不凝滯於物，智士必推移於時。知幾之謂神，含生之謂道。殷乙聖也，囚於夏矣；孔某賢也，畏於匡矣。以明哲之賢，尚罹幽憂之患，況鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也。恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療饑者半菽可以充腹，為政者一言可以興邦，亦奚必因小鮮而後明三異之規，剿大命而後寄一飧之飽？擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不饗，可不謂廉乎？且夫垂竿而為事者，太公之遺術也。形坐磻溪之石，兆應渭水之璜，夫如是者，將以釣川耶？將以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙於此者，其惟文王乎？夫文王制六合為鉤，懸西伯為鉺，薦之於清廟，投之於巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。由此觀之，蹲會稽而沈犗者，鮑肆之事也；踞滄海而負鼇者，漁父之事也。斯並眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉？」
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