鈍吟雜録 (四庫全書本)/卷01

鈍吟雜録　卷一

　　欽定四庫全書
　　鈍吟雜録卷一
　　常熟馮班撰
　　家戒上
　　讀李習之答朱載言書云其理是而詞章不能工者太公家教也今此書不傳習之所謂不工者我不能與之覆較顧嘗思之矣謂之家教是父兄以教其子弟者也不應雕飾文詞其理是矣則於聖人之所謂修身齊家入以事父兄出以事長上者必有當焉矣是天下之良書也惜哉我不及見不得採取以善我身教我子弟可勝歎耶我無行少年不自愛不堪為子弟之法式然自八九歳讀古聖賢之書至今六十餘年所知不少更歴事故往往有所悟家有四子每思以所知示之少年性快老人諄諄之言非所樂聞不至頭觸屏風而睡亦已足矣無如之何筆之於書或冀有時一讀未必無益也是即李習之所謂詞章不工者勿以文字求我
　　孟子曰堯舜之道孝悌而已矣孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也只如此便完全是箇堯舜故曰人皆可以為堯舜俗人只為不知學問識見淺薄遇要緊處料理不來任情隨俗做得不好便把人品弄壞但孝悌二字甚不易料理沒有十二分學問舉手動足便錯了
　　有子曰君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本歟此是儒者功夫中庸曰博學之審問之慎思之明辨之是儒者學問蒲團上騃坐殊不了事
　　程子敎人讀書曰一部論語未讀時是這般人讀了只是這般人便是不曾讀一般此言最懇切最難讀者論語聖人說話簡略說得渾融一時理㑹不來是難讀也亦最易讀讀一句是一句理會得一分是一分是易讀也不似他書認錯了要誤人趙普用半部論語治天下大是會讀書如吾所見只一二句便終身受用不盡莊子曰為善無近名為惡無近刑亦是一句說話但此是道家學問不如易云善不積不足以成名惡不積不足以滅身積字最妙積善成名不是虛名這名便不害事若為惡於冥冥者不有人禍必有天殃不於其身必於其子孫惡字一毫來不得如老子云天網恢恢疎而不漏這話却好小人只看了疎處不曾看他不漏處便去放肆是他識見不濟看理不明也　勿以善小而不為勿以惡小而為之這便是積的工夫
　　俗語亦有益人處吳人諺云風潮過了世界在吾一生用之雖經歴事變至今無大患但衆人洶洶時不可隨他自己有個把捉洶洶的定了便受用
　　太平時做錯了事却有救亂世一毫苟且不得一失脚便送了性命
　　信而好古温故而知新是讀書得力處
　　儒者有一種門户有一種習氣須洗得盡方是好學的人方是真儒
　　君子之孝莫大於敎子孫敎得好祖宗之業便不墜於地不教子弟是大不孝與無後等
　　儒者之業莫如讀書記誦以為博是讀書病處亦强似不讀
　　讀書有一法覺有不合意處且放過去到他時或有悟入不可便說他不是
　　君子立身行己只要平實不行險則無禍患不作偽則無破敗此是實實受用儒者功夫不是老生常談君子居易以俟命不願乎外只是一個平戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞方是實
　　士人讀書學古不免要作文字切忌勿作論成敗得失古人自有成論假令有所不合闕之可也古人逺矣目前之事猶有不審况在百世之下而欲懸定其是非乎宋人多不審細止如蘇子由論蜀先主云據蜀非地也用孔明非將也考昭烈生平未嘗用孔明為將不據蜀便無地可措足此論直是不讀三國志宋人議論多如此不可學他　致堂胡氏作讀史管見其論人也如酷吏之獄詞見法輒取不原情不考事君子惡稱人之惡此便是他心不正癖於惡人而不知其美斯言之玷也孔子每言仁孟子竝言仁義義字難體認有硜硜小人之義有匹夫匹婦自經於溝瀆之義更有刺客游俠盜賊奸人之義君子不可不明辨也
　　既明且哲以保其身賢臣也戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰孝子也僨國事滅家族以死求名者賊儒也亂臣逆子之尤者也
　　所欲有甚於生者死有所不敢愛儒者之死忠死孝仁之至義之盡也然子死孝父必不全臣死忠君必有患忠臣孝子平居無事不忍言之近代有平居無事處心積慮冀君父之有難以成其名者〈其人名不便言〉此亂臣賊子之不若也讓千乗之國好名者君子猶不取况乎幸君父之有難社稷蒼生六親九族一切不顧而可曰仁義乎好名之患真有不可言者
　　曹孟德將殺陳宫謂之曰公臺如卿老母何宫曰老母在公不在宫也婉而不屈然竟全其母方孝孺將死曰必無十族此為不如陳宫矣孝孺雖遜詞亦不免九族然亦不至於十族矣
　　誦農黄之書用以殺人人知為庸醫也誦周孔之書用以禍天下而不以為庸儒我不知何說也庸儒者非孔子之徒也不惟一時禍天下又使後世之人不信聖人之道
　　食人之禄者死人之事君子當大難亦不徒死也持其危扶其顛盡心力而為之事窮勢極然後死焉斯可以言事君之節矣文文山其人也
　　君子有心於古道慎無以學術誤天下
　　樂無與於衣食也金石絲竹先王以化俗墨子非之詩賦無與於人事也溫柔敦厚聖人以敎民宋儒惡之漢人云大者與六經同義小者便麗可喜言賦者莫善於此詩亦然也仁者樂山智者樂水詠之何害　風雲月露之詞使人意思蕭散寄托髙勝君子為之其亦賢於博奕也以筆墨勸淫詩之戒然猶勝於風刺而輕薄不近理者此有韻之謗書唐人以前無此不可不知也君子不親教延師亦是難事氣習相染師不如友愛子弟者必慎其所與得淳厚有家風者為上其次則自好喜讀書者市井輕薄最不可近
　　先兄謂我曰見利思義義不勝利小人必不能自克我應之曰不若見利思害無故之利害之所伏也君子惡無故之利况乎為不善以求之乎君子固窮不求利所以無害則利莫大焉
　　或曰裴晉公之功名富貴可謂盛矣還帶小善恐不足以致之余曰大人君子好義為善其根伏於胸中如火之伏於薪下也特未發耳一發則燎原矣晉公之致福亦猶火發之燎原也事之大小非所計也匹夫匹婦一事之善如將枯之禾偶得一溉其福微矣然必勝於不為一善者
　　韓商之道其用民也殘其養民也狹施之於亂世可以徼利事平則受其禍矣秦二世而亡是也天道神明好此術者必有殃
　　君子以禮義安人養人俗儒則以禮義桎梏天下不知禮義之本也漢儒釋經不必盡合然斷大事決大疑可以立可以權是有用之學去聖未逺古人之道其有所受之也宋儒視漢人如讐是他好善不篤處
　　談性命敘人倫茍無宋儒人其為鬼魅乎但於世事上少疎施之於事不見作用朱子嘗自說如此
　　尚論古人不是與古人爭是非好譏評者其為學必不得益
　　昔人有作中山狼傳者為負恩者喻也中山狼所在有之但無與老牸枯樹語則可矣斯言也不更事者不知也小人之敢於為惡有助之者耳天下惟助惡者為無人心
　　禍福之來天與人相參詩曰自求多福書曰天作孽猶可違自作孽不可活一委之於命者愚人也紂曰我生不有命在天此其所以亡也
　　盛怒不可飲酒
　　凡人之是非當決之於君子儒者之是非當裁之以聖人之言茍不合於仲尼雖程朱亦不可從也　聖人好讀書豪傑好讀書文人亦好讀書惟宋儒不好讀書夫子曰性相近也孟子曰性善較說得透爽夫子曰習相逺也朱子曰氣禀所拘人欲所蔽較說得圓滿虎狼好搏噬是氣禀所拘父子不相食是性善相近處正是善相逺處即是惡大抵惡是第二層念頭善念是獨發的惡念是有對而發的須知甘食悅色亦是善方可言性善好甘不好苦好美不好惡自愛也未有不自愛而能愛人者君子有時損己以益人只從自愛處推出阮嗣宗至慎不臧否人物陶淵明詩篇篇說酒不及時事
　　顧仲恭先生不能作詩嘗自言不解其故余告之曰溫柔敦厚先生似不足
　　道家有雷門忠孝一派其說曰精炁者身之本也不愛精炁者為不孝心者身之君也不敬其心者為不忠我最愛此說
　　君子處人骨肉之間不可無作用亦不必多巧只是一個平恕一個忍耐
　　六親不和有孝慈君子不可不勉
　　婢嫗用事則婦女生變外家太親則兄弟疎
　　嫁女娶婦但擇儒素有家法者最善古人云娶婦當娶其不如我者嫁女當擇其勝我者此言大有病外家貧薄為累最重不可以一端盡且婦女之性罕能自卑只如婢妾此不如我家亦甚矣一旦得寵目無正嫡不如我家不足恃也勝我之家娣姒必多富貴婦女以家勢相軋我家子女必為所薄則一日不能安矣勝我不如我相形爭之道也儒者論事多空中揣量不試實事故多敗齊家治國平天下道理須是實實體貼空中揣摩便是白面書生不通事勢為天下安用腐儒謂此輩也孝經孔子之行也小學朱子之行也但朱子有小疵處醇儒不習事也亦不過一兩段耳此良書不可不讀宋儒有四大病近代猶甚不喜讀書則君子小人漸無别不作文字則詞氣鄙倍而不自知不事功業則無益於世不取近代事則迂疎
　　君子使人可愛不如使人可敬敬人者人恒敬之未有可敬而不可愛者也
　　孟母敬姜千古難得婦人敎子未有不敗壞者也父欲敎子者必不可使母攙一字
　　莊生喜言上古上古之風必不可再得於今日徒使晉人放蕩不事事宋儒専言三代其於三代之事擇焉而不精語焉而不詳徒使方孝孺輩迂執不通其言不同誤天下蒼生則一也
　　為子弟擇師是第一要事慎無取太嚴者師太嚴子弟多不令柔弱者必愚剛强者懟而為惡鞭扑叱咄之下使人不生好念也凡教子弟勿違其天資若有所長處當因而成之敎之者所以開其知識也養之者所以達其性也年十四五時知識初開精神未全筋骨柔脆譬如草木正當二三月間養之全在此際噫此先師魏叔子之遺言也我今不肖為負之矣
　　子弟不可把世間刻薄事敎他子弟刻薄一時無所展其惡必先施於父母則不孝必先用於兄弟一家不和則萬事瓦裂矣兄弟至親至近不和便伸手動脚不得外人不和只一遍相爭便走開去了兄弟不和終身併做一處有許多不便世人之不睦於兄弟者自以為得計我不知其何心
　　子弟小時志大言大是好處庸師不知一味抑他只要他做個庸人把子弟弄壞了又有一種人一味奬譽都不課實後來弄得虛驕都不成器子弟小時極難調養與君子交當以恕君子或有不如人意時也與小人交當以敬小人好侮人也
　　不為快意語不作快意事人世尤悔十分便減却七分言有近正而實不近人情不合聖人之道者儒者多有之大略近於隘狹便不是好話
　　釋氏言地獄報應儒者矯之遂言無鬼無鬼非聖人之言即為異端若無鬼則聖人宗廟之禮愚且誣矣此種議論大害事能知阮宣子是異端可與言儒矣
　　俗人說通變只是小人而無忌憚不是君子之時中文人儒者大有異端不信五經喜毁古賢人招合虛譽立黨敗俗皆聖人之罪人少正卯之流也
　　善氣迎人親於兄弟逆氣迎人慘於戈矛
　　知人則哲惟帝難之然亦有一法大略取其平和近人情者則十得六七矣
　　周孔之道是謂之儒人不可不學儒學儒必從師師最難得不近人情不通世務不讀書者便是小人儒　俗儒多傲便不合孔子之道儒者必謙俗儒多短見故好非古人
　　凡學問皆須實見實行不可虛空揣摩
　　吾見人家教子弟未嘗不長歎也不讀詩書云妨於舉業也以余觀之凡兩牓貴人粗得名於時者未有不涉獵經史讀書好學之士不幸而躓於場屋猶為名於一時為人所宗慕其碌碌不知書者假令竊得一第或鼎甲居翰苑亦為常人其老死無成者不可勝計豈曰學古不利於舉業乎又不喜子弟學道脫有差喜言禮義者呼為至愚不知所謂道者只在日用中惟不學也居家則不孝不悌處世則隨波逐浪作諸不善才短者猶得為庸人小有才者往往陷於刑辟中世網而死其人不可勝屈指也見三十年前士人立身尚依名敎相見或言詩書論經世之務今則絶無矣有一老儒見門人讀書則杖之罰錢一貫斯人也竟困於青衿而死亦何益哉
　　仁義聖人之道也徐偃王宋襄公以之敗亡而儒者猶稱之斯亦仁義之惑也韓文公作徐偃王碑公羊稱文王之師是已近代建文君又不及此二君者也至今好事者猶惜之或曰仁義足以敗亡乎余曰此徒慕而為之其心則善矣實不得聖人之道也如燕噲之讓子之亦慕堯舜也此亦可稱乎建文君有大罪今人不知耳夫子言孟莊子之孝以不改父之臣與父之政為難能也子曰三年無改於父之道可謂孝矣建文不孝不孝足以亡國但其心實慕善當時臣下果於行其所學顛覆典刑遂以至於亡也堯典曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓建文之九族何如是烏能法堯舜哉人各有業所以為生也祖父之業生而習焉長而安焉廢而習其所習敗而無成者十八九矣讀書業之美而貴者也奈何其廢之乎
　　人於其所業當竭一生之力而為之毋求其便者必為其難者吾少年學舉子之業敎我者曰此敲門甎也得第則捨之矣但獵取其淺易者可以欺考官而已逺者髙者不足務也必無人知則躓矣後從魏叔子先生見繆當時先生二先生之言曰欺人者欺之以所不知也盡天下之人方竭才力以為舉業誰不知者而子欲欺之以淺易子其困矣始知向來之誤也農必為良農賈必為良賈工必為良工至於士人之業乃欲為其不良者何也　為人之所不能為知人之所不能知盡心力而務之不得利必得名人皆不如我我得名利也　鼔鐘於宫聲聞於外天下未有有其實而無其名者　何雲有文名時人重之然無名者其人妒嫉同學者惡之也妒嫉極損名如張湯有後可以為法
　　俗人多不喜子弟習技只是一個俗如書射自是正經學問如何不知他如琴奕之類近雅者亦不妨為之我見一周叟投壺百發無誤意甚愛之二郎好畫我不以為不可但有一說不精而為之便是廢日茍能精之則古人亦如此也先君子不讀星命之書多為日者所欺然猶無大害有一郭春卿其父𦵏得吉壤生春卿讀書數行俱下不過二遍則暗誦矣後為惡人所誤言不吉發之紫藤纒棺斬之流汁如血春卿歸讀書强記不復如前矣竟以一老青襟卒先兄為俞仰橋所欺徙先祖母墓我家遂貧此大誤也如醫亦是要事毛斧季患𠻳以夏月多飲水冷痰在膈中醫以為癆藥有天冬我見之愕然曰服此將甚已而果劇易醫而痊錢履之冬月病痢醫用黄連其人腑臟素患虚寒我與錢夕公皆云不可履之不信也後得名醫來夕公以其意告之投桂附而痊不然幾斃如此類不可盡述君子不可不知醫不知則為庸醫所欺害至於殺身讀農黄之書操死生之權或以為賤業何哉但不精亦誤人學之須審耳我未嘗自用藥有所鑒也
　　為學全在小時年長便不成然年長矣亦不可不勉為惠而望報不如勿為此結怨之道也
　　小人至惡然其所為可以情理揣量必有不利彼亦不為也惟愚人為不可知愚者自以為智其惡往往出人意外不可防也先兄每戒人勿近愚人吾始謂不然及更事多然後信之不惟愚人老而耄者亦不可近終日言人之善人未必信然所益多矣惡人所為有人不肻信者必不可言待其自露可已友人有狎一小人者吾諫之再三至掩耳而起後經半年始謝吾曰果如尊言葢悔之也











　　鈍吟雜録卷一