開元釋教録 (四庫全書本)/卷05上

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卷四下 開元釋教録 卷五上 卷五下

  欽定四庫全書
  開元釋教録卷五上
  唐 釋智昇 撰
  總括羣經録上之五
  宋劉氏都建業
  自武帝永初元年庚申至順帝昇明三年己未凡八主六十年緇素共有二十二人所出經律論等并新集失譯諸經總四百六十五部七百一十七卷於中九十三部二百四十三卷見在三百七十二部四百七十四卷闕本
  沙門佛陀什三部三十二卷律戒羯磨
  沙門畺良耶舍二部二卷經
  沙門曇蜜一十二部十有七卷經
  沙門釋智嚴一十部三十一卷經
  沙門釋寳雲四部一十七卷經集
  沙門伊葉波羅一部一十三卷論
  沙門求那跋摩一十部一十八卷律集
  沙門僧伽跋摩五部二十四卷律論集
  沙門求那跋陀羅五十二部一百三十四卷經論集
  沙門釋曇無竭一部一卷經
  居士沮渠京聲二十八部二十八卷經律
  沙門釋惠簡一十部一十卷經集
  沙門功德直二部七卷經
  沙門釋僧璩一部一卷羯磨
  沙門釋法頴一部一卷尼戒
  沙門竺法眷六部二十九卷經
  沙門釋翔公一部二卷經
  沙門釋道嚴二部三卷經律
  沙門釋勇公二部三卷經
  沙門釋法海二部二卷經律
  沙門釋先公一部一卷經
  沙門僧伽跋彌一部一卷律抄
  新集失譯諸經三百七部三百四十卷
  五分律三十卷亦云彌沙塞律或三十四卷别録云二十四卷恐誤見道恵宋齊録及僧祐録五分比丘戒本一卷亦云彌沙塞戒本見竺道祖録及僧祜録
  彌沙塞羯磨一卷見竺道祖録及僧祐録
  右三部三十二卷律戒見在羯磨本闕
  沙門佛陀什宋言覺壽罽賓國人少受業於彌沙塞部専精律品兼達禪要以廢帝義符景平元年癸亥七月届於揚都先沙門法顯於師子國得彌沙塞律梵本未及翻譯而顯遷化建業諸僧什既善此學於是請令出焉即以其年冬十一月集龍光寺譯稱為五分律什執梵文于闐沙門智勝傳語龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正宋侍中瑯琊王練為檀越至来年十二月方訖仍出戒心及羯磨文等並行於世什後不知所終
  觀無量夀佛經一卷亦云無量夀觀經初出見道慧宋齊録及髙僧傳
  觀藥王藥上二菩薩經一卷第二出見宋齊録及髙僧傳
  右二部二卷其本見在
  沙門畺良耶舍宋云時稱西域人性剛直寡嗜欲善誦阿毗曇愽渉律部其餘諸經多所該綜雖三藏兼明而以禪門専業每一遊覧或七日不起常以三昧正受傳化諸國以元嘉元年甲子逺冐沙河萃於建業文帝義隆深加歎異勑止鍾山道林精舍沙門寳誌崇其禪法沙門僧舍請譯觀無量壽及藥王藥上觀舍郎筆受以此二經是浄土之法因轉障之祕術故沉吟嗟味流通宋國平昌孟顗承風欽敬資給豐厚顗出守㑹稽固請不去後移憇江陵元嘉十九年西遊岷蜀處處𢎞道禪學成羣後還卒於江陵春秋六十矣
  虚空藏菩薩神咒經一卷第三出與姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕經等同本見李廓魏世録
  觀虚空藏菩薩經一卷亦云虚空藏觀經亦直云虚空藏菩薩經見道惠宋齊録及僧祐録
  象腋經一卷第四出與無所希望經等同本見李廓録
  諸法勇王經一卷第二出與一切法髙王經第二同本見李廓録
  轉女身經一卷第四出與無垢賢女經等同本見李廓録
  觀普賢菩薩行法經一卷下注云出深功德經中或無行法字亦云普賢觀經第三出見僧祐録
  五門禪經要用法一卷第二出與安髙出者同本見僧祐録及寶唱録
  新無量夀經二卷第十出與世髙無量夀經及寳積無量夀會等同本見真寂寺録郁伽長者所問經一卷第六出與安𤣥法鏡經及寳積郁伽長者會等同本見李廓録佛昇忉利天為母説法經一卷第三出與法䕶佛昇忉利天經等同本見李廓録
  觀無量夀佛經一卷第二出與畺良耶舍出者同本見寳唱録
  禪秘要經五卷或無經字一名禪法要元嘉十八年於祗洹等出或三卷見僧祐録第三出今有禪秘要經五卷文極交錯不可流行如刪繁録中述
  右一十二部一十七卷五門禪經上七部七卷見在無量夀經下五部十卷闕本
  沙門曇摩宻多宋言法秀罽賓人也年六七歲神明澄正毎見法事輙自然欣躍其親愛而異之遂令出家罽賓多出聖達屡值明師博貫羣經特審禪法所得之要極其微奥為人沉䆳有慧解儀軌詳整生而連眉故世稱連眉禪師焉少好遊方誓志宣化周歴諸國遂適龜兹未至一日王夢神告曰有大福德人明當入國汝應供飬明旦即𠡠外司若有異人入境必馳奏聞俄而宻多果至至王自出郊迎延請入宫遂從禀戒盡四事之供宻多安而能遷不滯利飬居數年宻有去志神又降夢曰福德人捨王去矣王惕然驚覺既而君臣固留莫之能止遂度流沙進到燉煌於曠野之地建立精舍植柰千株開園百畝房閣池林極為嚴浄頃之復適涼州仍於公府舊寺更營堂宇學徒濟濟禪業甚盛常以江左多民志欲傳法以元嘉元年展轉至蜀俄而出峽停止荆州於長沙寺造立禪館翹誠懇惻祈請舍利旬有餘日遂感一枚衝器出聲放光滿室門徒道俗莫不更増勇猛人百其心居頃之沿流東下至於建業初止中興寺晚憇祗洹其道聲素著傾都禮訊自宋文𡊮皇后及皇子公主莫不設齋桂宫請戒椒掖參𠉀之使旬日相屬宻從元嘉元年甲子至十八年辛巳譯虚空藏神咒等經一十二部常以禪道教授學徒凡所歸不逺千里四輩逺近皆號大禪師焉會稽太守孟顗深信真諦以三寳為己任素好禪味敬心慇重及臨浙河請與同遊乃於鄮縣之山建立塔寺東境舊俗多趣巫祝及妙化所移比屋歸正自西徂東無思不服後還建業憇定林下寺禪師天性疑静雅愛泉石以為鍾山鎮岳特美嵩華常嘆下寺基構未窮形勝於是乗髙相地揆卜山勢斬石刋木營建上寺殿房禪室蕭然深逺實依稀鷲巖髣髴祗樹矣於是息心之衆萬里来集諷誦肅邕望風成化爰自西域至於南土凡所游履靡不興造檀㑹敷陳教法初禪師之發罽賓也有迦毗羅神衛送遂至龜兹於中路欲返乃現形告辭禪師曰汝神力通變自在遊處將不相隨共往南方語畢即收影不見遂逺從至於揚都故仍於上寺圗像著壁迄至於今猶有聲影之驗潔誠祈福莫不享願以元嘉十九年七月六日卒於上寺春秋八十有七道俗四部行哭相趨仍𦵏於鍾山宋熈寺前
  無盡意菩薩經六卷初題云大集經中無盡意所説不可盡義品第三十二亦直云無盡意經亦名阿差末經第四出與法䕶阿差末等同本見李廓録
  法華三昧經一卷法華支泒見長房録
  廣博嚴浄不退轉輪經四卷第三出或六卷或直云廣博嚴浄經亦直云不退轉法輪經與法䕶那惟越致遮經等同本元嘉四年出見宋齊録及僧祐録
  四天王經一卷見僧祐録及髙僧傳
  普曜經八卷第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法䕶普曜及唐譯方廣莊嚴並同本見宋齊録及僧祐録髙僧傳等
  浄度三昧經一卷
  菩薩瓔珞本業經二卷第二出見長房録
  生經五卷第二出與法䕶出者同本房云見别録
  善德優婆塞經一卷見長房録
  阿那舍經二卷見長房録
  右一十部三十一卷四天王經上四部一十二卷見在普曜經下六部一十九卷闕
  沙門釋智嚴西涼州人弱冠出家便以精勤著稱衲衣宴坐𬞞食永年毎欲博事名師廣求經誥遂周流西國進到罽賓入摩天陀羅精舍從佛䭾先比丘諮受禪法漸染三年功踰十載佛䭾先見其禪思有緒特深器異彼諸道俗聞而歎曰秦地乃有求道沙門矣始不輕秦𩔖敬接逺人時有佛跋陀羅比丘亦是彼國禪匠嚴乃要請東歸欲傳法中土跋陀嘉其懇至遂共東行踰越歲時達于闐内恒相依附共止長安頃之跋陀横為秦僧所擯嚴與西来徒衆並分散出關仍憇山東精舍坐禪誦經力精修學晉義熈十三年宋武西伐姚泓克㨗旋斾塗出山東時始興公王恢從駕觀遊山川至嚴精舍見其同志三僧各坐繩牀禅思湛然恢乃彈指三人開目俄而還閉不與交言恢心敬其竒訪諸耆老皆云隐居積歲未嘗輙出恢即啟宋武延請還都莫肯行者屡請既至二人推嚴隨行恢道懐素篤禮事甚備還都即住始興寺嚴性虚静志避囂塵恢乃於東郊之際更起精舍即枳園寺也嚴前還於西域所得梵本衆經未及譯寫到元嘉四年丁邜乃共沙門寳雲譯出無盡意等經十部嚴在寺不受别請常分衛自資道化所被幽顯咸服嚴清素寡欲隨受隨施少而遊方無所滯著禀性冲退不自陳叙故雖多美行世無得而盡傳嚴昔未出家時嘗受五戒有所𧇊犯後入道受具足常疑不得戒毎以為懼積年禪觀而不能自了遂更汎海重到天竺諮諸明達值羅漢比丘具以事問羅漢不敢判决乃為嚴入定往兠率宫咨啟彌勒彌勒荅曰得戒嚴大喜躍於是歩歸行至罽宫無疾而卒時年七十八彼國凡聖燒身各處嚴雖戒操髙明而實行未辨始移屍向凡僧墓地而屍重不起改向聖墓則飄然自輕嚴弟子智羽智逺故從西来報此徴瑞俱還外國以此推嚴信是得道人也但未知果向中間若深淺耳
  調伏衆生業經出大集經
  一音顯正法經或云一音演正法經出悲華經
  善德婆羅門問提婆逹多經出大雲經
  毗羅三昧經二卷祐等諸録皆注為疑大周録中刊之為正今尋文言淺鄙義理疎遺故入疑科用除稗穢也
  調伏衆生等四部五卷長房等録皆云嚴譯今以前三别生後一疑偽今為實録故並刪之
  佛本行經七卷或云佛本行讃傳於六合山寺出或云五卷見僧祐寳唱内典等録髙僧傳云佛本行讃經
  新無量夀經二卷永初二年於道場寺出一録云於六合山寺出第九譯與寶積無量夀會等同本見道慧僧祐等録
  浄度三昧經二卷第二出見竺道祖雜録
  付法藏經六卷初出見李廓録
  右四部一十七卷前一部七卷見在後三部十卷闕本
  沙門釋寶雲涼州人也弱年出家精勤有學行志韻剛潔不偶於世故少以直方純業為名而求法懇惻㤀身狥道誓欲躬覩靈跡廣尋經教以晉隆安之初逺適西域與法顯智嚴先後相隨渉歴流沙登踰雪嶺勤苦艱至不以為難遂歴于闐天竺諸國備覩靈異乃經羅刹之野聞天鼓之音釋迦影跡多所瞻禮雲在外域遍學梵書天竺諸國音字詁訓悉皆貫練後還長安隨禪師佛跋陀受業修學禪門孜孜不怠及禪師横為秦僧所擯雲亦奔亡㑹廬山逺公解其擯事共歸揚都安止道場寺僧衆以雲志力堅猛𢎞道絶域莫不披襟諮問敬而愛焉初共智嚴同出諸經嚴既遷化雲獨宣譯以元嘉年中譯佛本行經等四部雲手執梵本口自宣譯華梵兼通音訓允正雲之所定衆咸信服初關中沙門竺佛念善於宣譯於苻姚二代顯出衆經江左練梵莫踰於雲故於晉宋之際𢎞通法藏沙門慧觀等咸友而善之雲性好幽居以保聞寂遂適六合山寺山多𮎰民俗好草竊雲説法教誘多有改惡禮事供飬十室而九頃之道場慧觀臨卒請雲還都總理寺任雲不得已而還居道場歲許復還六合以元嘉二十六年終於山寺春秋七十有四其遊履外國别有記傳
  雜阿毗曇心十三卷第三出見髙僧傳僧祐或十四卷
  右一部一十三卷闕本
  沙門伊葉波羅宋云自在西域人妙通三藏明解四舍以元嘉三年丙寅遊於彭城為北徐州刺史太原王仲德譯雜阿毗曇心譯至擇品緣礙未竟遂輟但成十卷刺史親自筆受至八年辛未更請求那跋摩續譯都訖成十三卷
  菩薩善戒經九卷一名菩薩地或十卷於祗洹寺出見竺道祖僧祜二録及髙僧傳長房等録並云地戒經二十卷又云弟子更出二品成三十卷非也
  菩薩善戒經一卷優婆離阿問菩薩受戒法見寳唱録若准祐記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本離之已久不可合之宜依舊定
  菩薩内戒經一卷見法上録
  優婆塞五戒威儀經一卷見寳唱録
  沙彌威儀一卷或云沙彌威儀經見長房録
  四分比丘尼羯磨法一卷祐云曇無徳羯磨亦云雜羯磨元嘉八年於祗洹寺出見僧祐寳唱二録及髙僧傳等亦直云四分羯磨經
  優婆塞五戒相經一卷一名優婆塞五戒略論元嘉八年於祗洹寺出第一譯見僧祐寳唱二録及髙僧傳
  龍樹菩薩為禪陁迦王説法要偈一卷見唐舊録
  善信二十二戒一卷亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦云三歸優婆塞戒祐云三歸及優婆塞二十二戒或云優婆塞戒見髙僧傳及祐録
  經律分異記一卷見長房録
  右一十部一十八卷龍樹菩薩説法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下部共二卷皆闕本
  沙門求那跋摩宋言功德鎧本刹利鍾累世為王治在罽賓國祖父呵梨跋陁此云師子賢以剛直被徙父僧伽阿難此云衆善因潜隐山澤跋摩年十四便機見儁達深有逺度仁愛汎博崇德務善其母常湏野肉令跋摩辦之跋摩啟曰有命之𩔖莫不貪生夭彼之命非仁人矣母怒曰設令得罪吾當代汝跋摩他日煮油誤燒其指因謂母曰代兒忍痛母曰痛在汝身吾何能代跋摩曰眼前之苦尚不能代況三塗耶母乃悔悟終身斷殺至年十八相師見而謂曰君年三十當撫大國南面稱尊若不樂世榮當獲聖果至年二十出家受戒洞明九部博曉四舍誦經百餘萬言深逹律品妙入禪要時號曰三藏法師至年三十罽賓王薨絶無紹嗣衆咸議曰跋摩帝室之𦙍又才明德重可請令還俗以紹國位羣臣數百再三固請跋摩不納乃辭師違衆林栖谷飲孤行山野遁迹人世後到師子國觀風𢎞教識真之衆咸謂已得初果儀形感物見者發心後至闍婆國初未至一日闍婆王母夢見一道士飛舶入國明旦果是跋摩来至王母敬以聖禮從受五戒母因勸王曰宿世因緣得為母子我已受戒而汝不信恐後生之因永絶今果王廹以母𠡠即奉命受戒染習既乆専精漸篤頃之隣兵犯境王謂跋摩曰外賊恃力欲見侵侮若與鬪戰傷殺必多如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何計跋摩曰暴冦相攻宜湏禦捍但當起慈悲心勿興念害耳王自領兵擬之旗鼓始交賊便退散王遇流矢傷脚跋摩為咒水洗之信宿平復王恭信稍殷乃欲出家脩道因告羣臣曰吾欲躬栖法門卿等更擇明主羣臣皆拜伏勸請曰王若捨國則子民無依且敵國凶强恃險相對如失恩覆則黔首奚處大王天慈寧不愍命王不忍固違乃就羣臣請三願若許者當留治國一願凡所王境同奉和尚二願盡所治内一切斷殺三願所有儲財賑給貧病羣臣勸善僉然敬諾於是一國皆從受戒王後為跋摩立精舍躬自引材傷王脚指跋摩又為咒治有頃平復道化之聲播於遐邇隣國聞風皆遣使要請時揚都名德沙門慧觀慧聰等逺挹風猷思欲諮禀以元嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩當即𠡠交州刺史令汎舶延致觀等又遣沙門長法道冲道儁等往彼祈請并致書於跋摩及闍婆王婆多伽等必希顧臨宋境流行道教跋摩以聖化宜廣不憚遊方先已隨商人竺難提舶欲向一小國㑹值便風遂至廣州故其遺文云業行風所吹遂之於宋境此之謂也文帝知跋摩已至南海於是復𠡠州郡令資發至都路由始興經停歲許始興有虎市山山形聳峭峯嶺髙絶跋摩為其彷彿耆闍崛乃改名靈鷲於山寺之外别立禪室去寺數里磬音不聞每至鳴椎跋摩已至或致雨不沾或履泥不濕時衆道俗莫不肅然増敬寺有寶月殿跋摩於殿北壁手自畫作羅漢像及定光儒童布髮之形像成之後毎夕放光乆之乃歇始興太守蔡茂之深加敬仰後茂之將死跋摩躬自往親説法安慰後家人夢見茂之在寺中與衆僧講法實由跋摩化導之力也此山本多虎災自跋摩居之晝行夜往或時值虎以杖桉頭弄之而去於是山旅水濱去来無梗盛德歸化者十有七八焉跋摩嘗於别室入禪累日不出寺僧遣沙彌往𠉀之見一白師子緣柱而立亘空彌漫生青蓮華沙彌驚空大呼往逐師子豁無所見其靈異無方𩔖多如此後文帝重𠡠觀等復更敦請乃汎舟下都以元嘉八年正月逹於建業文帝引見勞問殷勤因又言曰弟子常欲持齋不殺廹以身狥物不獲從志法師既不逺萬里来化此國將何以教之跋摩曰夫道在心不在事法由己非由人且帝王與匹夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威若不剋己苦躬將何為用帝王以四海為家萬民為子出一嘉言則士女咸悦布一善政則人神以和刑不夭命役無勞力則使風雨適時寒暖應節百榖滋繁桑麻鬱茂如此持齋亦大矣不殺亦衆矣寧在闕半日之餐全一禽之命然後方為𢎞濟耶帝乃撫几嘆曰夫俗人迷於逺理沙門滯於近教迷於逺理者謂至道虚説滯近教者則拘戀篇章至如跋摩法師所言真謂開悟明達可與談於天人之際矣乃𠡠住祗洹寺供給隆厚公王英彦莫不宗奉俄而於寺開講法華及十地法席之日軒蓋盈衢觀瞩往還肩隨踵接跋摩神府自然妙辨天絶或時假譯人而往復懸悟跋摩即於祗洹寺譯菩薩善戒經第十部其善戒經長房等録並云二十卷下注云後弟子於定林更出二品成三十卷者非也今但九卷或云十卷此是傳寫差誤加其二字僧祐録中只云十卷故知餘録傳寫誤也又按髙僧傳云祗洹惠義請出菩薩善戒始得二十八品後弟子代出二品成三十品房等録云續成三十卷者誤之甚也又長房録復云跋摩譯雜阿毗曇心十三卷今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續成其十三卷非為跋摩更 别翻出二處俱載此亦不然今此刪之載於前録也並文義詳允梵宋弗差時影福寺尼惠果浄音等共請跋摩云去六年有師子國八尼至都云宋地先未曾有尼那得二衆受戒恐戒品不全跋摩云戒法本在大僧衆發設不本事無妨得戒如愛道之緣諸尼又恐年月不滿苦欲更受跋摩稱云善哉茍欲増明甚助隨喜即西國尼年臘未登又十人不滿且令學宋語别因西域居士更請外國尼来足滿十數其年夏在定林下寺安居時有信者採華布席跋摩所坐華彩更鮮衆或崇以聖禮夏竟還祗洹其年九月二十八日中食未畢先起還閤其弟子後至奄然已終春秋六十有五未終之前預造遺文偈頌三十六行自説因緣云已証二果手自封緘付弟子阿沙羅云我終後可以此文還示天竺僧亦可示此境僧也既終之後即扶坐䋲床顔貎不異似若入定道俗赴者千有餘人並聞香氣芬烈咸見一物狀若龍蛇可畏長一疋許起於屍側直上衝天莫能名者即於南林戒壇前依外國法闍毗之四部鱗集香薪成𧂐灌之香油以燒遺隂五色燄起氛氲麗空是時天景澄朗道俗哀歎仍於其處起立白塔欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝初跋摩至宋文帝欲從受菩薩戒未及諮禀奄而遷化以本意不遂傷恨彌深乃令衆僧譯出其遺文云遺文在傳恐繁故止
  毗尼摩得勒伽十卷初卷云薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉一十二年乙亥正月於秣𨹧平樂寺出至九月二十二日訖見道惠宋齊録及僧祐録
  雜阿毗曇心論十一卷或無論字亦云雜阿毗曇經房云雜阿毗曇毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於長干寺出周年乃訖見僧祐録及經序
  勸發諸王要偈一卷龍樹菩薩撰第二出見僧祐録及髙僧傳
  分别業報略一卷大勇菩薩撰或云大勇菩薩分别業報略集見僧祐録及髙僧傳請聖僧浴文一卷見僧祐録及髙僧傳
  右五部二十四卷前四部二十三卷見在後一部一卷闕本
  沙門僧伽跋摩宋言衆鎧印度人也少而棄俗清峻有戒德明解律藏尤精雜心以元嘉十年癸酉歩自流沙届於建業風宇宏肅道俗敬異咸宗而事之號曰三藏法師初景平元年平陸令許桑捨宅建刹因名平陸寺後道場慧觀以跋摩道行純偹請住此寺崇其供飬以表厥德跋摩共觀加塔三層行道諷誦日夜不輟僧衆歸集道化流布初三藏法師深明戒品將為影福寺尼慧果等重受具戒是時二衆未備而三藏遷化俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至衆乃共請跋摩為師繼軌三藏祗洹慧義擅歩揚都謂為矯異執志不同親與跋摩拒論翻覆跋摩標宗顯法理證明允慧義遂𮞉其剛𥚹摩然推服乃率其弟子膺禀戒僧尼受者數百許人宋彭城王義康崇其戒範廣設齋供四衆殷盛傾於都邑頃之名德大僧慧觀等以跋摩妙解雜心諷誦通逹先三藏雖譯未及繕寫以十一年九月於長干寺招集學士更請出焉寶雲譯語觀自筆受研校精悉周年方就續出摩得勒伽等凡五部跋摩游化為志不滯一方既傳經事畢將還本土衆咸祈請莫之能留以元嘉十九年隨西域賈人舶還於外國莫詳其終勝鬘師子吼一乗大方便方廣經一卷第二出與寳積勝鬘夫人會同本元嘉十二年八月十四日於丹陽郡出寳雲傳語慧觀筆受見僧祐李廓等録
  大方廣寶箧經二卷第四出或三卷與文殊現寳藏經等同本在李廓録
  相續解脱地波羅宻了義經一卷或二卷亦名解脱了義經亦直云相續解脱經於東安寺出是解深宻經後二品見道惠僧祐李廓法上等四録髙僧傳云於荆州出
  楞伽阿跋多羅寶經四卷第二出元嘉二十年於道場寺譯慧觀筆受與人楞伽及大乗楞伽經等同本見道惠僧祜法上等録髙僧傳云丹陽郡出
  菩薩行方便境界神通變化經三卷初出與大薩遮尼乾尼乾子經同本或無境界字見李廓録
  老母女六英經一卷亦云老母經第三出與老女人經等同本房云見别録申日兒本經一卷或云申兒本第三出與月光童子經等同本房云見别録録云甲兠本誤也阿難陁目法尼阿離陁經二卷或云出無量門持經第六譯與無量門㣲宻持經等同本房云見别録房録别載出無量門持經者誤也
  央崛魔羅經四卷道場寺出見道惠僧祐法上等三録髙僧傳云於荆州辛寺出大法鼓經二卷東安寺出見道惠僧祐李廓法上等四録
  大意經一卷房云見别録
  十二頭陁經一卷房云見别録
  樹提伽經一卷房云見别録
  雜阿含經五十卷於瓦官寺譯梵本法顯齎來髙僧傳云祗洹寺出見道惠宋齊録僧祜録鸚鵡經一卷亦名兠調經出中阿含第四十四異譯房云見别録
  鞞摩肅經一卷出中阿含五十七卷異譯房云見别録
  四人出現世間經一卷出増一阿含第十七卷異譯房云見别録
  十一想思念如来經一卷或云十一思惟念如来經出增一阿含第四十八初異譯房云見别録
  阿速達經一卷第三出與玉耶經等同本房云見别録
  過去現在因果經四卷於荆州辛寺出第六譯與修行本起瑞應本起等同本見始興及李廓僧祜等録
  摩訶迦葉度貧母經一卷房云見别録
  十二品生死經一卷房云見别録
  罪福報應經一卷一名輪轉五道罪福報應經亦云輪轉五道經亦云五道輪轉經房云見别録
  衆事分阿毗曇論十二卷或無論字共弟子菩提耶舍譯初出興唐譯品𩔖足論同本房譯不題所出
  四品學法經一卷或無經字房云見别録
  賓頭盧突羅闍為優陁延王説法經一卷亦云賓頭盧為王説法經房云見别録
  已上見存已下闕本
  虚空藏菩薩經一卷第二出與秦姚佛陁耶含所出虚空藏經等同本房云見别録無量義經一卷初出與蕭齊曇摩伽陁耶含出者同本見李廓録
  諸法無行經一卷第二出與羅什所出二卷者及諸法本無經同本房云見别録小無量夀經一卷或無小字第二出與羅什阿彌陁及唐譯稱讃浄土同本孝建年出一名阿彌陁見道惠僧祐二録髙僧傳云於荆州出房録别存阿彌陁經者誤也
  八吉祥經一卷第三出與支謙八吉祥咒法䕶入陽神咒經等同本元嘉二十九年正月三日於荆州城内為司空荆州刺史南譙王劉義宣出六日訖見僧祐寳唱二録
  無崖際持法門經一卷第二出與聖堅出者及尊勝菩薩所問經同本房云見别録貧子須頼經一卷第四出與白延支謙等出者同本見李廓録
  現在佛名經三卷亦名華敷現在佛名第二出與稱揚諸佛功德等經同本元嘉三十九年正月七日於荆州為南譙王出見始興録及髙僧傳
  浄度三昧經三卷第三出見李廓録
  無憂王經一卷於荆州辛寺譯見吳録及僧祐録
  本行六波羅蜜經一卷房云見别録
  異處七處三觀經一卷或無異處字出雜阿含異譯房云見别録
  雜藏經一卷第四出與鬼問目連經等同本房云見别録
  目連降龍王經一卷或無王字或云降龍經或云降龍王經第二出與龍王兄弟經同本房云見别録
  曰難經一卷一云越難經第三出與聶承逺越難經等同本房云見别録
  釋六十二見經四卷房云見别録祜録云一卷
  請般特比丘經一卷或作般特亦云般持房云見别録
  十二頭陁經一卷房云見别録
  阿那律七念章經一卷房云見别録
  十報法三統略經一卷房云見别録
  六齋八戒經一卷房云見别録
  阿蘭若習禪經二卷第二出與羅什坐禪三昧經同本見李廓録
  菩薩呵欲經一卷第二出與羅什出者同本房云見别録
  那先經一卷第二出與二卷者同本房云見别録
  十二游經一卷第三出房云見舊録
  第一義五相略集一卷於東安寺出見僧祐録髙僧傳云於荆州辛寺出右五十二部一百三十四卷賓頭盧上二十六部一百卷見在虚空藏下二十六部三十四卷闕本
  沙門求那跋陁羅宋言功德賢中印度人也以大乗學故世號摩訶衍本婆羅門種幼學五明諸論天文書筭醫方呪靡不博貫後遇見雜心尋讀驚悟乃深崇佛法焉其家世外道禁絶沙門及捨家潜遁逺求師匠即落髮改服専志學業及受具戒博通三藏為人慈和恭順事師盡勤頃之辭小乗師學進大乗大乗師試令探取經匣即得大品華嚴師喜而歎曰汝於大乗有重緣矣於是讀誦講義莫能詶抗進受菩薩戒法乃奉書父母勸歸正法曰若専守外道則雖還無益若歸依三寶則長得相見其父感其至言遂棄邪從正跋陁前到師子諸國皆傳送資供既有緣東方乃隨舶汎海中塗風止淡水復竭舉舶憂惶跋陁曰可同心并力念十方佛稱觀世音何往不感乃宻誦咒經懇到禮懴俄而信風暴至宻雲降雨一舶𫎇濟其誠感如此元嘉十二年乙亥至廣州時刺史車朗表聞文帝遣使迎接既至揚都勅名僧慧嚴慧觀於新亭郊勞見其神情朗徹莫不䖍敬雖因譯交言而欣若傾蓋初住祗洹寺俄而文帝延請深加崇敬琅琊顔延之通才碩學束𢃄造門於是宋都逺近冠蓋相望大將軍彭城王義康丞相南譙王義宣並師事焉頃之衆僧共請出經於祗洹寺集義學諸僧譯出雜阿含經東安寺出法鼓經後於丹陽郡譯出勝鬘楞伽經徒衆七百餘人寳雲停譯慧觀執筆往復諮析妙得本㫖後譙王鎮荆州請與俱行安止辛寺更創殿房即於辛寺出無憂王過現因果小無量夀央崛魔羅相續解脱波羅蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等經前所出凡五十二部多是弟子法勇傳度譙王欲請講華嚴等經而跋陁自忖未善宋語愧歎積旬即旦夕禮懴請乞㝠應夢有人白服持劒擎一人首来至其前曰何故憂耶跋陁具以事對荅曰無所憂即以劒易首更安新頭語令廻轉曰得無痛耶荅曰不痛豁然便覺心神喜悦旦起言義皆備領宋語於是就講弟子法勇傳譯僧念為都講雖因譯人而𤣥解往復元嘉將末譙王屡有怪夢跋陁曰都中將有禍亂未及一年而元凶構逆及孝建之初譙王隂謀逆節跋陁顔容憂慘而未及發言譙王問其故跋陁諌争懇切乃流涕而出曰必無所冀貧道不容扈從譙王以其物情所信乃逼與俱下梁山之敗火檻轉廹去岸懸逺判無濟理唯一心稱觀世音手捉笻竹杖投身江中水齊至膝下杖刺水水深流駚見一童子尋後而至以手牽之顧謂童子汝小兒何能度我怳惚之間覺行十餘歩仍得上岸即脱衲衣欲賞童子顧覓不見舉身毛豎方知神力焉時王𤣥謨督軍梁王孝武帝駿𠡠軍中得摩訶衍善加料理驛信送䑓俄而尋得合舸送都孝武即時引見顧問委曲曰企望日乆今始相遇跋陁對曰既染亹戾分為灰粉今得接見重荷生造𠡠問並誰為賊荅曰出家之人不預戎事然張暢宗靈秀等並是驅逼貧道所明但不圗宿緣乃逢此事孝武曰無所懼也是日𠡠住後堂供施衣物給以人乗初跋陁在荆州十載毎與譙王書疏無不記録及軍敗簡無片言及軍事者孝武明其純謹益加禮遇後因閒談聊戯問曰念丞相不答曰受供十年何可㤀德今從陛下乞願願為丞相三年燒香帝悽然動容義而許焉及中興寺成𠡠令移住為開三間房後於東府讌㑹王公畢集𠡠見跋時未及浄髮白首皓然孝武遥望顧謂尚書謝莊曰摩訶衍聰明機解但老期已至朕試問之其必悟人意也跋陁上階因迎謂之曰摩訶衍不負逺来之意但有一在即應聲答曰貧道逺歸帝京垂三載天子恩遇銜愧㒺極但七十老病唯一死在帝嘉其機辨𠡠近御而坐舉朝矚目後於秣陵界鳯樓西起寺毎至夜半輙有推戸而喚視不見人衆屡厭夢跋陁燒香咒願曰汝宿緣居此今我起寺行道禮懴常為汝等若住者為䕶寺善神若不能居各隨所安既而道俗十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移去寺衆遂安大明七年天下亢旱祈禱山川累月無騐帝請令祈雨必使有感如其無效不須相見跋陁答曰仰憑三寳陛下天威冀必降澤如其無獲不復見王即往北湖釣䑓燒香祈請不復飲食黙而誦經宻加祕咒明日哺時西北角雲起初如車蓋日在桑榆風震雲合連日降雨明旦公卿入賀𠡠見慰勞嚫施相續跋陁自幼已来蔬食終身常執持香爐未嘗輟手毎食竟輙分食飛鳥乃集手取食至明帝之世禮供彌盛到太始四年正月覺體不平便預與明帝及公卿等告辭臨終之日延佇而望云見天華聖像禺中遂卒春秋七十有五明帝慟惜賻送殷厚公卿㑹𦵏榮哀備焉
  般泥洹經一卷或無般字孝建元年於辛寺譯見道惠宋齊録今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陁所翻似是謙䕶等譯今尋得二卷且附東晉録中
  釋摩男本經一卷吳支謙譯
  三藏法師自述喻一卷非梵本出故亦刪之
  當来選擇諸惡世界經
  過去行檀波羅蜜上二經並出悲華經
  殺龍濟一國經出六度集
  三因緣經出長阿含
  佛入甘露門正意經出大十二門經
  阿蘭那經出中阿含
  三小劫經出樓炭經
  舍利弗等比丘得身作證經出雜阿含
  那頼經
  墮珠著海中經
  舅甥經
  舍利弗般泥洹經
  負債為牛經
  君臣經上六經並出生經
  四食經小乗雜抄
  阿難見妓樂啼哭無常經
  佛往慰迦葉病經
  佛命阿難詣最勝長者經
  二僑士經
  目連弟布施望即報經上五經並出出曜經
  般泥洹等二十三部二十三卷或是别生抄經或非跋陁所出今為實録故總刪之
  開元釋教録卷五上

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