閑情偶寄/種植部/竹木第五

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竹木第五[编辑]

未經種植者不載。

  竹木者何?樹之不花者也。非盡不花,其見用於世者,在此不在彼,雖花而猶之弗花也。花者,媚人之物,媚人者損己,故善花之樹多不永年,不若椅桐梓漆之樸而能久。然則樹即樹耳,焉如花為?善花者曰:“彼能無求於世則可耳,我則不然。雨露所同也,灌溉所獨也;土壤所同也,肥澤所獨也。子不見堯之水、湯之旱乎?如其雨露或竭,而土不能滋,則奈何?盍舍汝所行而就我?”不花者曰:“是則不能,甘為竹木而已矣。”

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  俗云:“早間種樹,晚上乘涼。”喻詞也。予于樹木中求一物以實之,其惟竹乎!種樹欲其成蔭,非十年不可,最易活者莫如楊柳,求其蔭可蔽日,亦須數年。惟竹不然,移入庭中,即成高樹,能令俗人之舍,不轉盻而成高士之廬。神哉此君,真醫國手也!種竹之方,舊傳有訣云:“種竹無時,雨過便移,多留宿土,記取南枝。”予悉試之,乃不可盡信之書也。三者之內,惟一可遵,“多留宿土”是也。移樹最忌傷根,土多則根之盤曲如故,是移地而未嘗移土,猶遷人者並其臥榻而遷之,其人醒後尚不自知其遷也。若俟雨過方移,則沾泥帶水,有幾許未便。泥濕則松,水沾則濡,我欲留土,其如土濕而蘇,隨鋤隨散之,不可留何?且雨過必晴,新移之竹,曬則葉捲,一捲即非活兆矣。予易其詞曰:“未雨先移。”天甫陰而雨猶未下,乘此急移,則宿土未濕,又復帶潮,有如膠似漆之勢,我欲多留,而土能隨我,先據一籌之勝矣。且栽移甫定而雨至,是雨為我下,坐而受之,枝葉根本,無一不沾滋潤之利。最忌者日,而日不至;最喜者雨,而雨即來;去所忌而投以喜,未有不欣欣向榮者。此法不止種竹,是花是木皆然。至於“記取南枝”一語,尤難遵奉。移竹移花,不易其向,向南者仍使向南,自是草木之幸。然移草木就人,當隨人便,不能盡隨草木之便。無論是花是竹,皆有正面,有反面,正面向人,反面向空隙,理也。使記南枝而與人相左,猶娶新婦進門,而聽其終年背立,有是理乎?故此語只當不說,切勿泥之。總之,移花種竹只有四字當記:“宜陰忌日”是也。瑣瑣繁言,徒滋疑擾。

松柏[编辑]

  “蒼松古柏”,美其老也。一切花竹,皆貴少年,獨松、柏與梅三物,則貴老而賤幼。欲受三老之益者,必買舊宅而居。若俟手栽,為兒孫計則可,身則不能觀其成也。求其可移而能就我者,縱使極大,亦是五更,非三老矣。予嘗戲謂諸後生曰:“欲作畫圖中人,非老不可。三五少年,皆賤物也。”後生詢其故。予曰:“不見畫山水者,每及人物,必作扶筇曳杖之形,即坐而觀山臨水,亦是老人矍鑠之狀。從未見有俊美少年廁于其間者。少年亦有,非攜琴捧畫之流,即挈盒持罇之輩,皆奴隸于畫中者也。”後生輩欲反證予言,卒無其據。引此以喻松柏,可謂合倫。如一座園亭,所有者皆時花弱卉,無十數本老成樹木主宰其間,是終日與兒女子習處,無從師會友時矣。名流作畫,肯若是乎?噫,予持此說一生,終不得與老成為伍,乃今年已入畫,猶日坐兒女叢中。殆以花木為我,而我為松柏者乎?

梧桐[编辑]

  梧桐一樹,是草木中一部編年史也,舉世習焉不察,予特表而出之。花木種自何年?為壽幾何歲?詢之主人,主人不知,詢之花木,花木不答。謂之“忘年交”則可,予以“知時達務”,則不可也。梧桐不然,有節可紀,生一年,紀一 年。樹紀樹之年,人即紀人之年,樹小而人與之小,樹大而人隨之大,觀樹即所以觀身。《易》曰:“觀我生進退”。欲觀我生,此其資也。予垂髫種此,即於樹上刻詩以紀年,每歲一節,即刻一詩,惜為兵燹所壞,不克有終。猶記十五歲刻桐詩云:“小時種梧桐,桐葉小於艾。簪頭刻小詩,字瘦皮不壞。刹那三五年,桐大字亦大。桐字已如許,人大復何怪。還將感歎詞,刻向前詩外。新字日相催,舊字不相待。顧此新舊痕,而為悠忽戒。”此予嬰年著作,因說梧桐,偶爾記及,不則意忘之矣。即此一事,便受梧桐之益。然則編年之說,豈欺人語乎?

槐、榆[编辑]

  樹之能為蔭者,非槐即榆。《詩》云:“于我乎,夏屋渠渠”。此二樹者,可以呼為“夏屋”,植於宅旁,與肯堂肯構無別。人謂夏者,大也,非時之所謂夏也。予曰:古人以廈為大者,非無取義。夏日之至,非大不涼,與三時有別,故名廈為屋。訓夏以大,子特未之詳耳。

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  柳貴於垂,不垂則可無柳。柳條貴長,不長則無嬝娜之致,徒垂無益也。此樹為納蟬之所,諸鳥亦集。長夏不寂寞,得時聞鼓吹者,是樹皆有功,而高柳為最。總之,種樹非止娛目,兼為悅耳。目有時而不娛,以在臥榻之上也;耳則無時不悅。鳥聲之最可愛者,不在人之坐時,而偏在睡時。鳥音宜曉聽,人皆知之;而其獨宜於曉之故,人則未之察也。鳥之防弋,無時不然。卯辰以後,是人皆起,人起而鳥不自安矣。慮患之念一生,雖欲鳴而不得,鳴亦必無好音,此其不宜於晝也。曉則是人未起,即有起者,數亦寥寥,鳥無防患之心,自能畢其能事,且捫舌一夜,技癢於心,至此皆思調弄,所謂“不鳴則已,一鳴驚人”者是也,此其獨宜於曉也。莊子非魚,能知魚之樂;笠翁非鳥,能識鳥之情。凡屬鳴禽,皆當呼予為知己。種樹之樂多端,而其不便於雅人者亦有一節;枝葉繁冗,不漏月光。隔嬋娟而不使見者,此其無心之過,不足責也。然匪樹木無心,人無心耳。使于種植之初,預防及此,留一線之餘天,以待月輪出沒,則晝夜均受其利矣。

黃楊[编辑]

  黃楊每歲長一寸,不溢分毫,至閏年反縮一寸,是天限之木也。植此宜生憐憫之心。予新授一名曰“知命樹”。天不使高,強爭無益,故守困厄為當然。冬不改柯,夏不易葉,其素行原如是也。使以他木處此,即不能高,亦將橫生而至大矣;再不然,則以才不得展而至瘁,弗復自永其年矣。困于天而能自全其天,非知命君子能若是哉?最可憫者,歲長一寸是已;至閏年反縮一寸,其義何居?歲閏而我不閏,人閏而己不閏,已見天地之私;乃非止不閏,又復從而刻之,是天地之待黃楊,可謂不仁之至,不義之甚者矣。乃黃楊不憾天地,枝葉較他木加榮,反似德之者,是知命之中又知命焉。蓮為花之君子,此樹當為木之君子。蓮為花之君子,茂叔知之;黃楊為木之君子,非稍能格物之笠翁,孰知之哉?

棕櫚[编辑]

  樹直上而無枝者,棕櫚是也。予不奇其無枝,奇其無枝而能有葉。植於眾芳之中,而下不侵其地、上不蔽其天者,此木是也。較之芭蕉,大有克己妨人之別。

楓、桕[编辑]

  草之以葉為花者,翠雲、老少年是也;木之以葉為花者,楓與桕是也。楓之舟,桕之赤,皆為秋色之最濃。而其所以得此者,則非雨露之功,霜之力也。霜于草木,亦有有功之時,其不肯數數見者,慮人之狎之也。枯眾木獨榮二木,欲示德威之一斑耳。

冬青[编辑]

  冬青一樹,有松柏之實而不居其名,有梅竹之風而不矜其節,殆“身隱焉文”之流亞歟?然談傲霜礪雪之姿者,從未聞一人齒及。是之推不言祿,而祿亦不及。予竊忿之,當易其名為“不求人知樹”。