閩風雜記

閩風雜記
作者：佐倉孫三　明治時代
1904年

閩風雜記序

閩州古稱多形勝，皷岳聳于東，旗峰峙于西，閩江一水中流。崢嶸之氣，滉漾之色，相對成趣。省治踞其中，氣象萬千，煙戶櫛比，舟檝雲屯，洵南邦之重鎮，海國之名區也。歌咏之士，游覽至此，可無紀載以興寄所托乎。吾友達山佐倉君，昨秋來應武備學堂聘，任教習事。公餘之暇，觸目詠懷，裒然成帙，名曰《閩風雜記》。舉凡山川之奇狀，閭巷之俚談，靡不刻意描摹，悉心鏤繪，務使讀者心曠神怡而後已。夫欲ト一國之盛衰文野者，不先觀其山川之險易，與夫風俗之澆淳，烏知其民人意思情態之所著，邦土厚薄豐歉之所。是篇雖紀遊觀，實可以探治化之源。君之用心，亦良切矣，抑余重有感焉。我邦與支那，自古稱爲與國，不但同文同種而已，其制度文物，亦往往相似。是宜如何講信脩睦，守望相助，休戚相關，以固其根蒂哉。於時而有此間中瑣記，其有裨於後來者匪淺，豈可無一辭以爲之劵乎，是爲序。

甲 辰 初 夏

爵 南 生

閩風雜記

余曾宦臺灣，公餘摘記其風土習俗之相異者百餘，名曰《臺風雜記》，以附剞劂。昨夏遊閩，以前所觀，比今所見，則概相同。唯彼地近時人文稍開，此土則仍漢唐相沿之舊，風尙稍異，乃記以續之。雖不無蛇足之訕。然微意所存，苟有補於同文勸勉之一端，則何幸如之。　　　　達山識

街上無事

榕城内外，民戶六七萬。自北延南，蜿蜒如龍蟠，街衢縱横，往來如織。肩輿旁午于其間，前叱後咤，左突右衝，喧然如爭鬪而至。車輪則闃乎無片影，怪問之，曰街上砌石，橋梁穹窿，雖有車輛不能通，是以往來專用肩輿耳。夫運輸物，莫捷於車輛。而閩人惟恃人肩而不願之。是不僅可以一奇視之，亦大惜其不利也。

途上多僧

此地自古佛教隆盛，寺觀林立，不勝屈指。而僧皆白衣黑帽，蕭然如喪家狗。市中繁華之區，則不多見，郊外途上，十中二三皆僧也。聞此種僧侶，多貧家子弟，無恒産亦無恒心，往往入寺爲避世，計唯其然，故無學無識，所謂胸中本來無一物者，比比皆然。宜土人呼之曰野僧，不加敬禮，其狀全與我邦相反。宋謝泌有句：「湖田播種重收穀，道路逢人半是僧。」重收穀則邦家之慶事，半是僧則耗國財甚矣。

婦人勞力

世人動輙曰：「清國婦女纏足，勞力者皆男子之事耳。」安知此州婦女，除富室閨閣、賣笑歌妓等外，大抵不纒足。短褐裸跣，或擔薪水，或運糞壤，習成性開豁，類陵髯丈夫，可謂奇矣。

頭上帶劍

清國婦女之頭飾，大抵有一定之樣式。獨此地之婦女，插銀製之筓，筓長尺許，稜稜如劍戟。交又飾之，宛然如鍾將軍像。奇亦甚矣。

耳環如輪

婦女施耳環，闔鄉皆然。而閩婦所著耳環，最偉大可驚。環以銀製之，形如桶輪。頭上帶劍，耳朶亦施此物。其任重矣。

牽牛賣乳

土人畜牛者，一用耕作，一賣其乳。賣乳者牽母子二牛，周行街上，有需者，則繫牛門牆，搾而沽之，買者喜其新鮮而無詐。我邦養牛者，有一定廄舍，味爽搾以盛於器，配送於需用者。稱曰配達。其資薄，心不正者，往往混入他物而詐之，是以官設章程戒飭之。閩人之配達法，可謂簡矣。

封榕如神

曾讀曾南豐《道山亭記》，曰城中多傑木，未知其何狀。今游茲土，有大樹幹根蟠屈，枝葉扶蘇。遠望之，如黑雲，如鵬翼，可以避炎熱，可以凌雨露。問之曰，榕樹也。土人往往築小祠於樹上，供香火以加敬意。此樹南方皆有焉，而如聞人愛封者，未多覩之。格城之稱，蓋亦不偶然也。

荔枝成林

坡仙有句：「日餤荔支三百顆。」林迥又有句：「荔支影裏安吟榻。」余讀之未知其趣味，今一游悉其狀。荔支似我邦柏，而葉如桂，其花白，其實甘。城之内外，鬱然成林。一歲之利，不下數萬金。此樹諸州皆有，而以本省爲第一。昔者楊妃嗜之，貢使馳驛於道。惟坡仙之句，就四川所產而言之。聞川產不及此地産，遠甚。若使坡仙餤閩産，則或至四五百顆，亦未可知也。

烏有白翎

烏之爲黑烏，人皆知之。而此地所產者，玄身白翎，其聲桀桀然。語曰，誰知烏之雌雄、其以純黑而難辨識爲雌爲雄也。今鴉有白翎，豈不亦奇乎。或曰，是鵲之一種，非鴉也。乃記以質世之博識者。

鼈不可食

閩人不食鼈，非不食也，是有說焉。曰鼈者亀蛇相交而生，亂倫最甚，不可食，唯怪市上販鼈者不甚少。然則其不食者，一分拘忌者之事，非通論也。孟叟曰：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也」。鼈之可食，自古旣然，豈其足忌乎。

犬貓不爭

犬獸嫉猫如仇敵，逢則必逐之，其故何也。夫人之愛貓，以其能捉鼠也。而犬亦善戒盜，其忠於主人一也。而貓之於主人，不離其左右，出入閨闥，食有魚，寢有蓐。而狗則寢於土，而食於餕。是以狗常惡猫之所爲，往往嚙而致死，是其待遇之道不相同也。而此地犬貓相馴相親，殆如同胞。余每怪之，旣而悟焉。此地家室之制與我邦相異。犬貓同處，寢不異其所，食不別其器，是以犬之視貓，不啻不羨之，視以爲平等，豈亦闘爭乎。狗譬猶武弁也，猫譬猶文士也，其所以盡力於邦家同耳。而待之不相均、則其爭也必起矣。

同病相黨

閩地炎熱，癩疾亦隨多，官待癩民有制裁，劃城外一巷區居此，不許雜居。又禁混婚，雖婚約旣成，至後發癩疾，則得拒絕之。城西門外，有癩民屯居處，官給醫藥濟之。其最奇者，人若罹癩疾。則癩民探知之，成群迫其家，牽引而還其窟，雖欲拒不應。是以富家有癩患，厚賂癩民以米錢。古曰同病相憐，是卽非同病相憐，而同病相黨引者也。唯其不許雜居混婚者，似酷而其意出於仁，可適以防傳播之害，亦衛生之一權法歟？

水陸不婚

閩江流域數百里，舟筏亦隨多。舟大者載千斛，凌海濤。小者上下於江中，以運濟爲業。萬壽橋畔。桅檣林立者，其大船也。其傍雲集蟻屯者，小舟也。舟人生長於舟而老死於舟，吉凶禍福皆任於波上。其風俗習慣生理之趣，與陸人夐然相別。陸人曰：「彼波上之客，無恒產又無恒心，不足相交。」舟人曰：「波上生活不似陸人之齷齪鄙吝。」是以舟人娶妻必娶舟人之女，與陸人不結婚緣云。

桎梏示人

街上通行最繁處，以鉄鎖縛刑人，嵌頸以板，使行人縱覽，爲懲戒一法。刑人蓬頭襤縷，塵垢充膚，如藍面厄鬼，一見悚然。而毫無痛苦悔恨之態，往往向行人乞錢，是亦一奇也。因憶我邦昔時亦以嚴刑酷罰臨民，曰笞，曰流，曰斬，曰梟，曰磔，今也不存其一。唯其最重者爲絞首，其他在獄勞役，或送僻地役之，餘則罰金科料耳。如桎梏示人者，殆不可夢想矣。

肩興色別

街路不通車輛，是以官人縉士皆乘肩輿，輿方三尺許，形似我邦神輿，二人或三四人抬之，桿棒柔軟，步步抑揚，頗快適。而官人之輿制有等差，自一品至四品，以綠絨飾輿。自五品至七品，爲靑色。是以綠輿通過，則庶民皆避讓云。

冠玉有差

官縉戴冠以寶石飾之，自正一品至從二品，戴紅寶玉石頂，即將軍、都統、總督、布政司等是也。自正三品至從五位，戴藍寶石頂，即按察司、糧道、鹽道、知府等是也。自正五品戴水晶頂，即同知是也。正六品戴白色頂，通判是也。其他如正七品知縣等，皆戴素金頂。

騶從如雲

官人往來必乘肩輿，隨騶騎多教十百人，少亦十餘人。或持傘，或鳴鑼，或持龍刀蛇矛，衣帽奇異，一見可驚。猶我邦封建時代諸侯通行狀，可謂尊重之風矣。

衙門畫繪

衙門之大者，曰將軍衙門，曰總督衙門，曰布政司衙門，其餘按察諸道衙門，皆在城中。門屛巍然如城郭，扉畫武神像，長髯橫槊，頗爲嚴森。又其牆壁畫老龍麒麟，蓋往古昭平時之遺風歟。

學位標榜

有學位者，揭扁額於門楹，以金書之，曰翰林，曰進士，曰文魁，曰會魁，曰武魁。問之曰，武魁者稱武舉人，文魁者稱文舉人，會魁者文舉人之優勝者，進士翰林者亦其上班，試業於京都。古人有句，久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房華燭夜，金榜掛名時。夫學位者天爵之事，標榜之似虛飾然，亦可以見朝延勸學之隆矣。

敬惜字紙

街上設爐，收拾字紙，投以火之，稱曰惜字爐，可謂篤學之風矣。夫文字者，上自一國政令，下至民間要事，莫不皆載。而或爲風所飄，或爲人所踐，甚則與不潔相混，是豈厚禮重道之謂乎。清人第一長技爲寫字，自市廛招牌，至日用書牘，字字井井，意用謹嚴，他邦人不遠及。勸獎有方，風尙有素，豈一朝一夕之故乎哉。

華表林立

清朝承古聖賢之遺緒，孝悌節義之事，莫不加勸奬。其最可觀者，爲石門旌表。石門高二十尺，以花崗石作之，正面題聖旨二字，兩楹刻褒賞句，建街上或郊外，以旌表孝子節婦，使閭里矜式之，可謂美風矣。

斫石如木

此地多石材，凡自道路橋梁，至門楹机桌類，皆以石作之。是以石匠斫石如木，巧妙可驚。我邦築屋大抵用木材，如石則不過爲礎砌。近來擬泰西制，築石室，雖減祝融之害，而亦往往罹震害。一利一害，數之所不免也。

炬火取明

土人夜行不用燈，舉炬火而行，炬撚枯竹作之，形如笞。一度點火，不容易消滅。輿夫馬丁多用之，以取明。唯茲土家屋，石壁土牆雖用矩，少災害，然街上舉炬者，野蠻遺物，豈文明之風乎哉。我邦街路章程嚴，戒炬火，夜行者皆取紙燭硝󠄁燈，近時電燈漸成。街上如不夜城，燭亦屬不用。

壽板商行

清人重喪禮，棺椁之制，自有一定式，材似我邦杉檜，而木理緻密，有香氣，棺形似刳木舟價亦貴，門楣題字曰「壽板行者」，卽我邦所謂葬臭屋者也。清人巧辭令，如死字不出吻頭、稱棺椁曰壽板、其他可以徵也。我邦人則反是，賣葬具者，店上揭招牌，大書葬臭云云，而人不忌之，習俗然也。世上目不脩飾言詞者爲露骨，使清人言、其必以露骨二字笑之。

石馬在墓

余一日遊洪山橋，田間有石佛。其側石馬相對峙，馬大似眞馬，以花崗石作之刻法奇異，問土人曰：「顯官死則建之，未知何理。」或曰明朝之遺物。昔者諸葛亮，作木牛流馬以渡河，是其形似而物不同，可謂奇矣。

義塚纍纍

城西門外墳墓甚多，其最奇者以白堊塗之，形如波浪，不知其幾百。問之曰，是義塚者也。富豪之慈人心深者，為家貧不能購墓地者給與之，使全其志。夫葬喪者，人間之大事，而貧者不能盡其心，可憫耳。裕財之人，捐私資以成其志，可為古風矣。

僧眼無字

余曾游西郊某寺，楣間揭一洋畫，諦視則耶穌基督生誕圖也。怪問之，僧曰：「坊間有此圖，甚鮮美。故購來耳。」余曰：「是爲洋教始祖之像，汝釋迦牟尼之徒弟，而揭此像，豈不自相矛盾乎？抑又欲取法於敵而置之乎？敢問其理？」僧默然無語。余聞此地僧侶，大抵不學無識，唯貪米錢而消盡一生耳。宜矣洋教浸漸，勢不可禦。因憶本省自古佛教弘布，名僧輩出。唐時，我邦僧空海者游此地，修佛典神光寺，學成而歸，巡游海内，說法建寺，竺教大興。空海有智慧，創造我國字四十八，裨益文教，死後諡弘法大師。其後至明末造，本州黃檗山隱元和尙遊我邦，爲某諸侯所重，建寺宇治。今尙傳其衣鉢。當時從遊弟子木庵、即非、心越、獨立等，皆有學德，至今寶藏其筆蹟者甚多。今距其時不甚久，何其變遷之速也。

賽新春聯

赤紙題聯句，貼諸門楹者，闔鄉皆然。視其字，或書經史之語，或記古人之句，莫不皆吉祥慶瑞之辭，至歲暮而改之。有一人置桌於街上，揭招牌曰「賽新春聯」。應需而揮毫，隨來隨書，運筆輕妙，如掃落葉。而其潤筆，僅二三錢，可謂廉矣。我邦商家，所揭招牌，俗曰看板。有一種筆法，輕妙可驚。而此人生來不讀書，漫皷筆墨，而能如此者，練磨之力也。是亦與賽聯先生好對聯之人歟？

神荼鬱壘

大書神荼鬱壘四字，貼門扉者往往有焉。余始不能解其意義。怪問之，曰昔歟者有稱神荼鬱壘昆弟二人，能執鬼，故題其名，以防妖凶來襲也。我邦俗亦有類焉者，當痘疫流行時，書源為朝三字貼門扉，以驅疫癘。凡此類之事東西相同，可謂奇矣。源為朝者，武將之魁，嘗在海島驅逐疫鬼者也。

加冠晉祿

門扉題字中，最所多覩者，「加冠晉祿」之四字也。清人之熱中於仕途，可推知矣。而其能一躍登龍門，以實此句者，千百人中僅二三耳。曾聞清人一世能致巨萬之富者，不一旦登顯位，則不能。蓋權之所歸，富亦從焉者歟。我邦則反是，官人大抵清貧，文士最甚。古人曰：「文臣不愛錢，武夫不恐死，天下泰平。」是亦可思矣。

城門閉矣

榕城周迴二里餘，石壁高聳如天塹。百步一樓，每樓置礮二門，壁上穿銃眼，以備嬰守。有五關，曰東門，曰西門，曰南門，曰北門，曰水部門。石柱鉄扉，儼然不可侵。至黃昏閉鎖之，以戒非違。雖有雞鳴狗盜之術，不許開之。詎料門側有一口，以梯縋通人，至深更尙不止，是亦奇矣。兵法曰正中寓奇，常中有權，蓋此謂歟。

閒人免進

門扉貼赤紙，題「閒人免進」四字，以禁奸人闖入，猶與我邦人題「無用人不可入」之字者同理。唯我邦以免字，往往用准許之意，有免許免狀等語，以此意解釋此字則生大誤謬。夫免之為字，黜也、脫也、事不相及也、兔脫其足也。然則禁止之意，用免字最相適矣。聞清人游我邦公園者，看樹枝不可折取之禁榜，怪曰：「纖纖此枝，折取甚易，何故題不可。」是亦同一之談耳。

屋有三進

富人築屋，必設三門，不踰越之則不能入堂，稱曰三進禮。雖似虛飾，亦可以觀風尙之異矣。我邦設門必一，踰門有階叚，俗曰𤣥關。踰之有等候室，不過之則不能入居室。由是觀之，三進之禮自存焉，何獨怪三門乎。

冷水冷飯

清人食後必洗面，洗面不以冷水，必用湯水，稱曰開水。又不食冷飯，必煑而食之，雖下貧亦然。怪問之，曰冷水多惡蟲，入口害腸胃，冷飯則乞丐者所食，有住居者不可食也。我邦則反是，大抵以冷水洗面，又嚥下冷水而不顧。如飯則早朝炊之，午牌與晚食則食冷飯。是有一說，武夫臨戰場，常携行糧，行糧不能期暖飯，故平時習之。又以冷水洗面者，亦有深意。丈夫處世不可無勇，士不忘喪元之節，而平生以湯水洗顏面，死後面色如土，以冷水則雖死猶生故然。是雖似戰國之餘習，然其用意可以知也。且夫清國水土，惡疫癘時發，故注意於衛生。我邦則不然，是亦其一因歟。

無一浴堂

我邦人好澡浴，富者自設浴室，每日或隔日取浴。下貧則往混堂而浴澡，故有戶百餘，必有混浴塲。今遊此地，市中未見一浴堂。怪問之，日人皆以湯水洗拭肢體，雖設浴堂，無往浴者。且暴露肢體，是野蠻之風，故不設耳。此說有一理。唯數日不取浴，肌膚染塵煤，帶異臭者，是亦非文明之事也。余嘗游臺灣，市中有盆池者，土人往而澡浴。今此地民戶六七萬，而無一浴堂，可謂奇矣。

石灰如雪

此地不論室屋牆壁，皆以石灰塗之，堅固如石，閱歲月而不壞，其所費不可測。一日散策城外，到水邊，有一屋，燒牡蠣殼製灰，隨造隨輸，白粉飛散。屋瓦樹梢，白皚皚，望之如雪。清人殖利之術，莫不講究，是亦其一歟。

香煙如縷

閩地產線香，其名聞于遠近，價亦甚廉。一日詣某廟，有物懸於天，形如笠，火其一端，諦視則線香也。蜿蜒螺旋，至三四晝夜而不滅，可以測時辰云。

醬園豉莊

盛物於瓶，隆然如山，其色紅白，人往而買之，問之，曰醬也。醬者，我邦俗所謂味噌者也。又有豉莊者，即我邦所謂醬油者也。清人巧用字，化俗為佳，是亦一奇。

酒庫米行

我邦商賈，以屋字為商號。其稱酒屋者，即此地之酒庫也。稱米屋者，即此地之米行也。稱其酒庫者，多藏酒類。買者或提瓶而行，或飲而歸，猶與我邦酒屋者無所異。米行者盛穀於大籠，揭札書其價額，亦猶與我米屋者相似。宋鮑祗有句：「戶無酒禁人爭醉，地少霜威花並然。」可謂善道破樂土之趣者矣。

成衣布襪

閩俗裁縫衣服，大抵係男子之手，置一大桌於店上，男子二三人，或執刀裁布，或做椅縫之，婦女則在側執他事。蓋清人所著衣裳，用毛皮，非男子則不得裁縫。唯兒女子所穿極簡易，多成於婦人手。我邦亦有成衣人，俗乎日仕立屋，應需作百種衣類，其餘則婦女自造之。今也女子裁縫學校盛興，內外之服悉成於閨門。清人稱足衣曰布襪，我邦所謂足袋是也。店上招牌書布襪莊者，即我邦之足袋屋者也。洛神賦有「凌波微步，羅襪生塵」之句，即是耳。

慶團綵結

題「慶團綵結」四大字，揭楣門。屋內雜陳婚儀所用彩輿、赤牌、緋衣、朱傘類，應需貸與，而取其利。蓋清人最重婚禮，自屋內綴飾，至新人乘輿，皆極華麗。新作之則其費不可計，故賃貸以減其費，可謂便法矣。我邦華燭洞房之器，皆新作之。唯至葬儀之具，則如此地慶團貸與之。以証其幾分利，人皆喜其簡捷。

燒紙可惜

清人殖利之事，莫不講究。而有一欸陷，不知利用故紙之法是也。夫字紙之可敬惜，人皆知之，然燒棄之，所謂暴殄天物者，不若漂水以化新紙之勝也。西人以襤褸製紙，我邦人變故紙為新紙，呼日漉紙，以水漉之也。清人若倣陶侃，利用竹頭木屑之故事，不燒棄字紙而創漉紙之法，則其利不可貲矣。

爆竹如雷

清人文雅溫靜，不好殺伐武烈之遊，獨異以硝藥作火烽，呼曰爆竹。凡有慶事必發之，其響鞫然，轟然白煙濛濛然，狀快不可言。唯半夜人定之後，俄然火之，往往破華胥之夢，而清人毫不怪。我邦人亦好火烽，呼曰狼烟，形如長桶，籠罩百種之形體，火之以朝天。轟然電閃，或為星斗燦爛，或為春柳飛燕，或雙龍爭珠，或晚鴉歸棲，千態萬狀，不可方物。其所費不下數百千金，可謂奢風矣。唯我邦人之氣質，固如狼煙。清國人之性情，不似爆竹，而其好尙如斯，是亦奇矣。

冬日可愛

閩地溫暖，竟歲不見雪。而土人畏寒，羊裘棉襖猶呼冷。余輩生於寒國，不畏冬而畏夏。三伏之候，玉汗津津，形癯神衰，殆無生色。漸至晚秋，意氣頓復活。使閩人謂之，必曰日人勇於冬，而怯於夏。是亦不可免之理也。

當字如山

屋之正面，大書當一字，屋內結柵，防奸人闖入者，為當店。當店猶我邦之質店也。自日用什器，至衣裳珍玩，抵當貸金，以取實價百分二之利，而其期限為二年。期至而不償還者，物主失其權。我邦之質店，對實價二分或三分貸金，其利子為百分之二，經過六月而不繳還者沒之，名曰流質。夫當者，金錢融通之津梁，人世不可缺者。唯不以嚴法律之，則滋盜賊，不堪其弊竇，是亦宜思矣。

蟹甲上市

劉後村有句：「葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。」余讀之未解其趣味。游此土，市上賣蟹，大如孟，以藁縛之止橫行。蟹甲噴沫鳴不平，其狀甚奇。余使僮購之，美味不可名狀，其入詩句宜矣。

魚市殷賑

南臺泗洲街有魚市塲，盛陳列百種水族，而乾魚鹽魚類來於南洋及我邦者亦多。街上魚油滑澤，行者欲顛踣。我邦有魚市塲章程，劃一定地，警官巡視以護衛生與通行，整然不亂。閩地魚市塲章程之設，其最急矣。

橋上乞丐

石橋橫江，曰萬壽橋，長一百三十丈。蜿蜒如龍，其下舟楫，雲連兩岸，歌樓管弦響波。若夫明月夜，金波激灔，船燈如星，有瀟湘度月橋之趣。獨橋上多乞丐，或橫欄捫虱，或臥地酣睡，醜穢不可正視。使此名橋，無吟月之客，可惜耳。

筏上鸕鶿

閩江之水清且駛，不同楊黃之濁且緩，漁人聯巨竹成筏，呼曰竹船。載鸕鶿二三，發縱以獲魚，上下急湍如衽席，最為奇觀。

紹興陳酒

清人所飲酒，出浙江紹興府者，色如麥酒，而淡泊適腸。酒藏瓶以竹葉包之，以土團覆之，藏愈久而愈美，最陳者經二三十年。清人酒量甚大，會宴時，舉杯示眾，呼曰乾杯，以代献酬禮。乾杯又乾杯，終則陶然就醉，而清人毫無酩酊狀，不似我邦之酣醉淋漓之態，可謂酒有禮者矣。

彩燈紙面

新年之禮式，萬邦異趣。閩地迎歲之狀景，不見所異為。所映於眼者，門檻新聯之外，有假面彩燈。假面以厚紙作之，奇壯異態，滑稽解頤，揭於竿上而賣之。又以赤紙作百種之彩燈，到夜點火。紅鱗巨眼，如金魚者；美姬坐蓮，如觀音像者。其他紅桃、黑馬、白羊、綠球等之形狀，各放異彩。我邦正月飾松竹於門前，望注連於楣間，盂蘭盆節則懸彩燈，以祭祖先之靈。邦異俗亦異，彼我參照，奇觀在於其間矣。

右避左行

街衢雜遝，危險不可名狀，是以行人逢輿馬，右避而左行，錯雜中亦有一種之律。唯通路甚狹隘，往往欲右避而不能，欲左行而亦不能，老幼婦女最苦之。我邦近來設通行囘避之法，警吏銳意任之，亦可以知世態變遷之狀矣。

糞桶縱橫

閩婦不啻擔重勞力，且當男子所厭污穢物運輸之任，可謂奇矣。盛糞溺於巨桶，擔而行，與我邦掃除廁圊者，無所異。唯運輸之際，不施覆蓋。與賣疏菜魚肉者，兩兩相伍，異臭迸散，使人發嘔吐，最為他邦人之所厭忌。道路章程之急，於是乎起矣。

溺水狼藉

清人視汚溺如水，不論街上牆下，不忌堂邊廟畔，氾濫狼籍，怪臭撲鼻，滑澾汚履，而恬然不介意，是亦奇矣。西人之鄙清人，實在此理。上海城民之不能入租界者，亦在此點。而官之不决行矯正策者，果何意耶。聞近有設警務學堂之議，學堂而旣成，是等之事，其宜第一致思者矣。

吉屋招租

街上貼赤紙，記吉屋招租者，租貸空屋之告知書也。我邦欲貸屋於人者，書貸屋二字於紙，貼屋壁。欲借屋者，就其屋主定契約，而移住之，無與閩人異。唯吉屋二字，可以玩味辭令之巧矣。

書畫古器

城之內外，賣書畫古器者，不遑枚舉。而總督衙門之近傍，為其淵叢，自珠玉珍翫文房類，至金銀彫刻茗器屬，陳列如林，欲眩人目。賈人巧辯，使人不能空手而還，余輩素無眼識，而心好過於人，是以往往為彼所致，噬臍者數矣。

各省會館

各省之在此地，官紳等相謀，設置一集會處，稱曰會館。係安徽省者，日安徽會館。係廣東省，日廣東會館。其他有八旗會館等，相峙競壯麗。有觀戲塲，有會讌所，桌椅並列，乘輿輻輳，可謂盛矣。我邦亦有華族會館者，為貴族集會所。其他有稱某俱樂部者。爾某保天爾者，皆為集合娛樂留宿等設之，亦脩交道之一津梁也哉。

娛樂猶少

清人公同之娛樂，不過演戲、賭博、講古等。其他至一私之娛樂，則自屬其人之嗜好，不可概言。而風流韻士之樂亦甚稀，旣無觀花吟月之遊，又無登山澡浴之樂。比諸我邦人，則冗費甚少。我邦人所最嗜，自演劇、角觝、講古、謠曲、踏無、點茶、插花之屬，至花晨月夕、操舟潮浴之遊等，不可枚舉。冗費亦隨夥多，可謂侈風矣。唯清人娛樂中，在我邦嚴禁者有二，曰鴉烟，曰賭博是也。喫鴉者以重刑論之，賭金者以輕罪處之。

租界清潔

萬壽橋之南岸，有外國人居留地，英米獨佛之富商等，各設商館，石門鐵柱堊壁硝窓，鱗次櫛比，街路廣闊而清潔，不似城內外之汚穢雜遝。還有教會堂，有語學校，有花卉園，有遊戲場，超然成別，乾坤其如斯。而後閩中之風光可以玩，可以詠。不知閩人觀以，為何如之感乎。

諸領事館

各國領事館在丘壠之上，勢高而望闊。前臨閩江，舟楫往來，欵乃之聲，晝夜不絕。後負五虎山，嵐光可掬。而我領事館在其中央，石壁巍然，老樹鬱蒼，占形勝。庭中有嘉木異草，青苔如氈。可以涉，可以吟，眞是不負我領事館矣。

五月無雨

閩地氣候異於他州，至冬不甚寒。自八、九月至一、二月間，降雨甚稀，適有焉，忽而歇，爽快不言言。獨怪久旱如此，而禾穀不枯，蔬菜不死，樹木鬱茂，池塘有水，是果何理。想此地土壤粘硬，不滲漏水氣，且夜間多霧露，草木噏之以生。天之配合，可謂妙矣。

二度收穀

閩中之氣候，相同於臺灣，一歲兩度收穀，可謂天賦之良土矣。收穫則倍之。且米粒之旨味”，毫不減於我邦之產。福州之名，蓋亦農人皆畜牛，役之耕田。牛色赤而黧”，溫順馴人。放牧不加檢束，悠悠然遊行於野田之間，未嘗觸藩。是以農人之勞，半於我邦，而不空矣。

未嘗見雪

閩地無雪。非無雪，雖有雪，風溫氣熱不留地也。余生長于雪國，每對閩人說雪景，而閩人毫不留意。蓋世上之事，未嘗觸目踏足者，其感覺甚薄。譬猶對寒國之人，說苦熱之狀，其身未嘗經驗，是以殆如隔靴搔痒，亦自然之理耳。

無震無災

閩地之得於天，厚於他鄉者，豈啻一歲兩收之利呼。人之最所忌且畏者，莫若於震災，而此地近傍無火山，震動甚少。危樓傑閣之旣，就傾圮者猶依然，且年中無暴風，人民雖失火，不至延燒。我邦則反之，火山甚多，震害時起。其害大者，一朝夕之間，陷沒數萬戶，是以築屋，大抵以木材，不用土石。其唯然，故災害亦隨多。比諸於閩人，其幸不幸，果何如。

虎病鼠疫

閩人之福利如前舉，而大不幸者亦存焉，虎病、鼠疫之侵襲是也。三、四月之候，霖雨漸歇，則俄然入暑。當此時，虎病、鼠疫並臻，感染者以萬數之，可謂至慘矣。雖然疫癘者，雖謂天為，亦人事之未盡者也。何則虎病、鼠疫之發也，必缺衛生之務，而怠防禦之法也。西人目東亞諸邦為未開野蠻者，正此理矣。我邦近時衛生之術，莫不研究，而時未免有疫病，是亦未盡人事，而恃天時之弊也。况如茲土，衛生之事，全措於度外而不顧。屋之內外，塵芥堆積，糞溺狼藉。旣無巡視街衢之警吏，又無察病於未發之良醫。其為虎病、鼠疫之所侵，亦所不免耳。余故曰：「閩之有疫癘，未盡人事之罪也。」

東門溫泉

榕城東門外，田塍之間，溫泉湧出，土人設塲，以供眾人之澡浴。余一日往觀焉，矮陋不潔，貧民雜浴，終不浴而還。夫人之快樂，莫過於澡浴，而閩人澡浴唯去塵垢，不為取快、散鬱之用，是以來浴者，大抵非苦力貧氓之屬，則疥癬疲瘻者耳，污穢益甚。或日，華屋廣庭以待客，而客不到，則忽耗原資，故然，噫亦可惜矣哉。

不仕本土

清官官制，凡為官吏者，不得就職於本地之官衙，必出仕他鄉，以為定規。蓋人之情，厚于舊故，而褻于近親，當其處事行政，易流於偏頗愛憎，隨而請托易行，苞苴易入。他鄉則人皆新，事亦無所涉，故無弊害所乘，故然是大有理。我邦則無此制規，司法行政之官吏，奉職於本地者亦多。唯制度完備，監察甚嚴，雖有近親故舊，不得挾其私情。且夫吏之無節操者，雖在何地，不保無凟職之事，旣凟職則衆目必注，黜陟立至，豈亦問其本地與他鄉乎哉？

軍營題句

一日過某兵營前，門檻題句曰：「柳營春試馬，虎帳夜談兵。」世之為武弁者，固不可無此鷹揚之氣象，有此氣象而游刃綽綽，臨大事而不亂，當大節而不惑，得以成囘天之偉業。唯世上之事，其言之易，而行之甚難耳。

長鞭馬腹

語曰：「長鞭不及馬腹。」是謂其物之過大，不適實用也。觀諸於此地之風習，類焉者凡有三，曰辮髮，曰長衣，曰長煙管是也。凡處急忙之時，執業者，其裝束不簡捷，則難應事。我邦封建之時，士人皆大髻長袴，帶兩刀，事皆貴尊重。後有所悟，斬髻撤袴去刀，以代短後之服。唯近來衣帽制亂雜無律，冗費亦隨多，是亦可嘆矣。

仁術猶多

門楣揭匾額，題「醫術鹽梅」、「名舉扁鵲」、「醫方仙手」、「儒醫國手」等之字者，為醫生淡暗之室。疎髯之人，蕭然端坐。待病客，其藥方皆墨守扁倉遺術，不與世遷移。是以西醫侵入，軒𭗰氏之術益衰。而其所謂稱西醫者，亦皆宣教師等之餘業，僅讀數卷書，糊塗一時耳。我邦昔時接奉軒𭗰氏術，後學蘭法，今則取內外之長，別出一機軸。史稱昔者秦皇使徐福求藥於我邦，然則我邦醫術之進步，其亦有遠因歟？

卜筮觀相

或橋上，或廟畔，張蓋安机，端坐說八卦者，為卜筮者。垂布簾，題吉凶禍福等字者，為觀相人。而窺其室內，寂然無人，惟清人信仰思想甚薄故然。我邦人則反是，信仰之念甚熾，而投機之心亦甚盛。思念凝結，不得不待卜筮觀相，是以此等之業常極盛。東都市上，以此術衣食者，不下數千人，而其巍然成紳士之生理者亦多。此地斯道先生，盍一游東瀛以博千金。

照相畵像

以鏡映寫其真相者，稱日照相。城之內外成斯業者亦多，唯脩技日尙淺，未至精巧，獨其稱盧山軒者稍可觀，我邦人木村某曾游此地所傳云。又有畵肖像者，用筆緻密，眉目如生。聞此地父母死，則揭畵像於廟中，以致追遠厚本之意，可謂美風矣。

商家題句

一商家之柱聯曰：「大學十章終言利，一部周官半理財。」噫何人之句乎。夫利之為言理也，融通財力，培養國本也。大則一國之經濟，小則一家之生理係焉。全廢利，而其國家隆昌者，未曾有也。故一人之富，則一家之富，一家之富，則一國之富，利豈可不講乎哉？今夫口唱節義廉恥，而終身窮乏，不能利國家者，貨殖傳之所戒。况商賈之所期固在利，炳然陳其所志，豈其可笑邪。

有桑無蠶

閩地桑樹偉大，其餘合抱者亦多。枝葉扶蘇蔽十畝，而養蠶者甚鮮。怪問之，曰此地炎熱，雖欲養之，難成效，故然。余謂天之生物，必有需用者而有供給，有供給而無需用者，未曾有。飛禽走獸草木虫魚，皆因此理而蕃息。今有桑樹而不能養蠶，寧有此理乎。聞頃者，官有所見，于玆設局勸桑蠶，是亦可喜矣。

廿年癮斷

買百種醫藥者，稱曰藥房。金字招牌，燦然奪目、其中有廿年癮斷四字。余怪問之。曰人多年喫鴉烟，則其毒充體，枯痩疲弱，不堪於用，獨服此藥，則雖廿年來之癮疾，亦可治癒矣。余曰：「大哉藥之效驗，二十年癮疾依此藥而解除，可謂至妙矣。」然余更有一藥。烟毒之慘，人皆所知，而不能斷禁者，情實之弊也。苟有豪傑之士，猛斷一决，絶禁之，則豈難除去。今也列國競雄，國民之元氣實關於其消長，不復可學昭昔時代逸樂沈醉之態。旣知其非而不能革新之，則其病也終不愈，豈唯廿年癮毒哉？古語曰：「良醫治國。」堂堂中華，豈其無一人之良醫耶噫？

書畵潢裝

余有書畵癖，每逢逸品，恍然神往。謂此地前漢以來之故土，逸品必多，就古器舖等搜之，大抵非近時所做，則亦皆摹擬贗品。又就潢裝舖，而視其所作亦皆近時所成，未嘗覯秀逸者。蓋清人急於殖利，而其價貴者，齎以代錢，非嗜深者，則不留之，是其一因也。清人不注意於襲藏，每揭壁上觸外氣，故縑紙易敗，是二因也。潢裝之技甚拙，未經數年，往往破裂，是三因也。我邦則反是，旣曰名品，則擲千金而購之，珍襲愛翫不啻趙璧，且最致意於表裝。錦𮉚之幅，珠玉之軸，香木之箱以藏之。是以唐宋以來之品，猶依然。蘇軾曰：「物聚所好。」蓋亦庶幾矣。

不藏刀劍

清人藏文具而不藏武器，偶有焉，皆鏽澁鈍折不堪用，習俗然也。是以古器鋪所陳列，大抵古研、寶玉、印石、銅鉄之器，而刀劍鎗銃類，寥寥鮮矣。史稱干將末邪之劍，龍泉太阿之刀，陸斬犀角，水斷蛟龍，而今在何處，武之衰頹可知已。我邦以武建國，劍為神器之一。遺訓所存，名工輩出，秋水切玉，時傳海外。宋歐陽脩《日本刀歌》，可以徵也。好尙如此，故襲藏方莫不研究。摩挲拂拭。數百年來之物，猶新發硎，忠臣義士、英雄豪傑所佩者，今皆珍襲。或納於神廟，或列公館，或設考古會，以競鑑識之明。孔聖日：「有文事者，必有武備。」文之與武，豈可偏廢哉。

陋俗，荷高文點染，讀竟自笑。善隣之勸，尤佩厚誼　　吳懋昭拜讀

遊環碧池館記

嘗讀曾鞏《道山亭記》，曰閩人以屋室鉅麗相矜，雖下貧必豐其居。謂今距其時旣遠，習俗其或變移歟。今遊此地，知其遺風猶有存焉者。福州北門街，吳氏家世富豪。吳生雄受業于武備學堂，一日詣余曰：「家有園池養鶴，盍一游以慰情？」余欣諾。以癸卯臘月初六，與同僚某氏俱往遊焉。到則吳生隨僮迎門，延余及別墅。地雖在闤闠中，境域甚廣。籓籬植竹，琅玕鳴玉。其傍一屋臨蓮池，荔樹蓊鬱蔽之。隔水有臺，是為演戲場。沿池而行，有一大屋，顏曰環碧池館，是為延賓處。陳書畵古器，桌榻類皆以檀材作之，嵌以美石，蓋夏時所用也。有一銅器，形似巨桶，叩之殷然，日諸葛亮陣中所用皷，古氣穆穆可掬，或曰可以驗晴雨。有古瓦研，方尺有八寸，亦有古色。楣間揭古書幅，皆逸品。館後有榭枕池，翠簾深鎻，是為主人讀書處，題曰澂波榭。有橋曰雙蓮橋，渡橋得一屋曰藕神居。有樓曰滄粟樓，樓下一屋曰天香深處，皆可游涉以消三伏。池廣袤數百弓，池中有嶼，架石橋，勾欄屈曲，曰亦宛轉橋。嶼中有亭，陳磁椅，其傍芳蘭秀茂，皆多年所培養。聞此地以蘭聞於世，宜其美且豐。亭後有園棕竹成蔭，中養二鶴，丹頂雪翎，有仙禽之姿。最後一屋日掬月簃，揭蘇軾書，筆力猶勁，有扛鼎之勢。余性有書畵癖，相對怡然。閩吳氏四世以循良聞於世，雄之考肖薇祖仲翔，皆富而好學。其遺子孫者，大異於庸俗。而堂構之繼承，吳生勉乎哉。是余今日之樂，又非徒在游觀也。時屬初冬，落葉滿地，池魚潛形，氣蕭索而境益幽。蓋閩地夏熱，築屋先以消暑為計，故游涉最適於夏，而不適於冬。若夫春夏之交，池塘芳草，清風徐來，當此時試再游，其樂果何如？因憶余少時，好讀唐宋諸家文，每欲一游以驗其文。今也偶客於茲土，時探勝槩，不亦善隣之餘澤乎哉。乃記以贈吳氏。

吳懋昭評　大作叙次清雅，氣韻雋永。佩服佩服。

鄧祖庚評　筆意古樸，無近時煙火氣，是得力於天趣者獨多。拜服拜服。

前日所諭環碧池館記，拜讀之餘，不勝企仰。星期日囘家，以示兒童，曰此吾師佐倉先生佳作也。眾兒童環而讀之，皆欣然，古人云好書不厭百囘讀，吾謂佐倉老師之文亦然。眾兒童又謂學生曰：「他日老師再來我家，弟等必備好酒肴相請也。」於是，爭將此記懸諸座右，為環碧池館增光焉。學生未通日語，每見老師，往往相對無言，恨甚。倘語言能通，師弟之情當更深也。爰書數句，以當筆談。呈上鎮海樓文一紙，以表微忱。伏乞笑納。

學生吳雄呈　初三日

學堂十三趣

學堂係舊巡撫廳舍，門高壁厚，儼然如城郭。而其中廣闊，足容萬眾，殿堂廊廡，區畫井井。有望樓，有蓮池，有菊圃。傑木異草，蔥鬱而秀蒨，隱然占名園之觀。今充以為學堂，自教師學生，至閣人僮僕，無慮數百人，皆在此中。非有疾病事故，則不許出。余輩千里之客，亦結夢於此中。旣無家眷團欒之樂，又無遠朋來訪之歡。暇則讀書，倦則逍遙庭中。其間所映眼觸情者，隨記以備異日之遺忘。

蕉林聽雨

余居在堂北隅，勢高而境幽。室雖不廣，瀟灑適體。室之前後有空隙，移芭蕉十數株，地沃葉伸，大似舟，至冬不萎。夜中降雨，則剌剌有聲，猶人之扣扉者。

老桑棲鵲

東隣一屋，是為同僚某氏之居。樓上氣象開豁，前望烏石九仙，後顧蓮華旗峰。樓下有一桑樹，蒼然如老龍，蓋數百年外物。鵲棲之，其聲嬉嬉然，如戲如嘲，時或亂人語，今也慣耳而不覺煩。

榕蔭養鹿

隔牆為學生自習場，庭中榕樹鬱然，蔽數十畝。其下結柵養鹿，瞋目怒角，一見似猛牛，而溫藉馴人。暮夜無人，則呦呦呼友。可以養同學友愛之誼。

閣上明月

堂中最高處曰嵩山，有二層閣，頗富眺矚。近則城中之諸山，遠則郊外之諸峰，列峙如屏。其最秀且奇者，為五虎山。山似人鼻，面海洋，外人稱曰鼻山。俯瞰則市廛櫛比，炊煙高颺。若夫乘月明登此樓，則四顧空明，浩呼如乘虛御風，發遺世獨立之想。

劍光槍影

閣下一大屋，是為擊劍場。銕面竹刀，木槍革甲類，無所不具備。學生應指揮，刺槍舞劍，以演喑啞突衝之狀，可謂壯觀矣。自火器一傳，肉薄刺擊之術屬衰廢。而今有所悟，斯道復興。夫化怯為勇，變脆為剛之道，莫捷於劍槍。勉焉刻厲，磨以歲月，則尙武之風，勃然而興矣。

藤蔭消暑

有一屋簷牙高啄，巍然凌霄，是為大講堂。祀孔聖關將軍，為文武之宗，使諸生矜式。其傍一室，老藤蟠屈，枝葉蔓衍，深遮日光。室稍闇，而氣凉清。蓋閩地酷熱，避暑之計惟多。楣間有扁額，日思益山房。筆意蒼秀，有君子之風。前巡撫鄂氏之筆云。

老荔罩煙

大講堂之前，有辦務室，庭上宏闊，敷以花崗石，坦然如砥。左右荔樹對峙，幹根磥砢，枝葉扶蘇，可以憩，可以吟。蘇軾有句：「日餤荔支三百顆。」余未知其何狀，今游此土，始知其妙旨。

菊水相映

堂中有橐駝師，培養花卉數百種，黃白競艷，紅紫鬪芳，為此間第一之奇觀。其最可愛者為菊，花瓣豐偉，香氣苾茀。圃中有池，以版石築之，形似井字，中放金鱗數尾，噞喁游泳，自適之趣可掬。

操場游戲

操塲廣袤數千弓，形似雁字，雉草密生，如氈，為學生練隊伍處。時也方高秋，劍光閃閃映於晨霜，軍笛嚠喨響於暮靄。暇則師弟相集，演戲技，或蹴鞠，或投球，或曳綱，或奪旗，驩然相得，亦嚴中之寬樂也。

燈光書聲

學生宿房區為四，庭中植竹，清淨無點塵。有浴堂，有膳廳，整然具備。晚食旣終，燈光四射，咿唔之聲盛起。旣無捉螢積雪之勞，又無傭寫借書之煩，如此而業不成者，不為也，非不能也。

蓮池蛙聲

堂之東隅有園，境廣而幽，奇石崎焉，題曰雲岫。老樹繞之，有桌榻，以石構之，可以圍碁，可以寫字。其傍有蓮池，廣不過十笏，清冽可鑑。夜間閣閣成聲者，蛙也。池在學堂中，度其鳴，皆為公，決非為私鳴也。

洋樓芳蘭

有樓巍然高聳，室內硝窓淨机，結構布置，盡擬泰西，是為堂員會讌處。樓下養蘭，不知其幾十種秀茂。無匹詩詠，菁莪作人。孟叟以育英為至樂，自古旣然，况今宇內競雄，養材之任重大矣，是其樂，又非徒在游觀也。

馬場知秋

隔牆有馬廄，所養甚多。馬係遼東之產，軀矮而蹄健，溫馴順人。其側有調馬場，雖不甚廣，白砂平敷，淨潔無比。閩人喜騎學生皆競而習御熟練最速。今也，秋高馬皆肥健振鬣而嘶，猶示其可用者。

鄧祖庚評　此志頗得間中之趣。萬物欣欣，靜觀自得。所謂道在當前，俯拾即是者，非耶。

吳懋昭評　點次風景，似得力於柳文者。自有此作，堂中為之生色矣。

遊皷山記

皷山者，閩省東門外三里許，福郡之鎮山也。屹立海濱，形如皷，故名。巓有浮圖，曰湧泉寺。唐德宗間，巖石决裂，甘泉湧出。閩王審知即其地建寺，命僧神晏居此，傾國貲以鳩之。歷代興廢不一，明初重脩，增舊制，稱曰閩山第一。歲癸卯臘月廿八，余與邊見、巖切二君往遊焉。早起乘輿出東門，經野田，天晴氣暖，似我邦小春之候。輿夫九人，皆魁梧，疾馳如駿，頃刻達山麓。有一屋，堊壁高聳，是為白雲廨。老榕對峙，使人肅然。乃舍輿攀磴。渡東際橋，橋下有泉，自山上瀉注，淙淙然如鳴琴。有奇巖曰喝水巖，聞在昔神晏誦經巖畔，惡水聲喧嘈，喝之，遂逆流別澗。又宋蔡襄書「忘歸石」三字於此。全山皆露石骨，而白砂為膚，青松為髮，大似一美人裝束。樹多為風所壓，屈曲偃蹇，自有姿態。石稜稜如劍戟，如狻猊。樵童掃落葉，砂面如雪。而磴道通其間，紆餘盤旋以昇，老幼咸可安步。左右石壁題字，多不足觀。獨宋朱熹所題「天風海濤」四大字，筆力挺拔，與山競秀。有榭曰更衣亭，為山僧賣茶處。謂到此距寺不遠，遊者或更衣而進云。憑欄四顧，北望城郭於雲煙杳靄之間，西瞰南臺在白波漂渺之中。江流環匝，分為三义。日光映射，浩浩蕩蕩，如銀河直瀉。下遊有二艨艟泊焉。展鏡望之，一為我高千穗艦，一為英艦。其側桅檣林立，白帆往來。兩岸市廛村閭，碁布星羅，皆集於眉睫。時則松籟謖謖，清氣襲肌，眞勝境也。出亭拾磴數百級，有石門，曰無量門。老楓一株，爛然飽霜。傍有廟，祀關將軍。有池廣袤數百弓，清澈可鑑。翼以修竹，矗然成林。正玩賞間，忽聽鯨吼，則湧泉寺即在當前也。飛棟聳空，簷牙高啄，鐘樓層塔，傑構巍然，如蜃樓。僧眾數百人，皆白衣黑帽。除唪經外，或執洒掃，或習耕耘。堂中金碧燦爛，眩人耳目。壁間揭大軸二，一瑞圖，一本山道虎祖師所書，筆力遒勁為雙美。當門一僧，喃喃問訊。余不解，授以筆，畧悉梗概。傍暗室內，一老僧結跏入定。形如槁木，色似死灰，余不覺悚然。庭前老松，偃蹇張鶴，翼奮虬髯，禘視則蘭也。寺後一高峰，似巨鐘，曰妙高峰，勢不可攀。出門降磴，左折入深谷，有瀑高十數丈。用水力撞鐘，奇搆可喜。其側懸涯斧削，構樓其間，形如舟，為近年洋客避暑處。時日已過午，乃就展望最佳處，踞石而憩。出藏酒二瓶，燒落葉煑之。佐以肉脯，且飲且啖，為時驩甚。因思赤壁之遊，坡公當日亦有二客相從，至今傳為美談。今吾三人，向皆肄業於東都二松學舍，今復同遊，未始非一叚佳話也。則此一遊也，豈偶然哉。自茲以往，殆將有無限之奇緣來相契合。則吾三人歡欣鼓舞，更當何如耶。乃相與大笑，聯袂而返。適輿夫以日暮急躁，刺刺不休，余一喝而止。邊君曰：「昔者，神晏喝水，水逆流，君今一喝，奧夫屏息，今與昔何適相吻合乎。」巖君曰：「名因事起，地以人傳，安知後之好事者，不名之曰喝奴巖乎？」乃復哄然大笑，聲震巖谷。抑又聞之，虎溪有三笑故事。此一喝也，即謂為虎嘯亦可。

鄧祖庚評　皷山名勝，心醉久矣。讀此記，神已先往。異日登臨，當奉為先導。

吳懋昭評　以浩蕩之天懷作清曠遊，胸中得於山水者多，筆端自無俗韻。文中有以趣勝之處，尤徵澤古之力。

登烏石山記

福州城中有山，曰越王，曰九仙，曰烏石，隆然成鼎勢，稱曰三山城。越王浩豁，九仙平遠，烏石則以奇峭勝，其名最著。相傳漢何氏引弓落烏雲際，或曰巔有鴉浴池，故名。唐天保八年，勅名閩山。宋光祿卿程師孟知福州，謂此山登覽之勝，可比道家蓬萊方丈瀛洲，遂名道山。曾鞏作記，當時山有三十六奇云。今歲甲辰一月十日，余偕學生某往遊焉，取路於白水庵，拾磴而昇，有聖母廟，廟畔榕樹張鵬翼，其下奎光閣，梅花如雪，是為劉氏別墅。山上則奇巖重疊，如累卵，如兜帽，如虎豹，如臥牛。其最奇者為鯉石，石生鱗紋，首尾皆具。又有藏六石，高丈五尺，偃然而橫。其側有桃石，亦奇絕。巓有祠，曰隣霄臺，有朱子題字。其側一圓石，中央剖裂似鈴，其右即鴉浴池也。此間有石必題字，或楷草篆隸，皆可觀。其最著者，為般若臺銘，在華嚴巖左。昔有沙門，持般若經於此不釋手。唐太宗大曆七年，御史李貢造臺，李陽氷大篆般若臺記刻於右，字徑一尺。與處州新驛記、縉雲縣城隍廟記、麗水忘歸臺銘，世稱為四絕者也。是為山之最高處，踞石放眸，城內外民戶六七萬，高樓傑閣如蟻垤，屋瓦毗連如魚鱗。而九仙之七層塔，越王之鎮海樓，嶄然露頭角。城外則皷旗蓮虎諸峰，列峙如屏。東望閩江朝海，渺渺如銀蛇大橋架焉。白帆往來，宛然有觀㡧畵之趣。因憶此山城市之景，不讓我邦愛宕田野之趣，則似飛鳥而奇巖崛嵂之狀，則髣髴於妙儀。兼此三絕，而在闤闠中，則其聞於世，固所宜也。獨惜今人，委此名山於蔓草中而不顧，果何心乎。歸途出沈氏廟下，入而觀之，庭園廣闊，花卉雜植，石徑竹斜，幽僻入山巔。一亭翼然，頗富眺矚，亭畔有石，刻舊濤園三字。聞此山稱石林，為明許豹別業。當時有吞江、松嶺、鳥跡、霹靂諸勝，至後乃為沈氏廟。降磴入廟，之正楹見勅額曰「忠孝成性」，燦然奪目。沈氏名葆楨，謚文肅，有文武材，仕至兩江總督。咸豐間，沈氏宦江西廣信知府，出他郡籌餉，賊至廣信，城將陷，夫人刺血作書請援兵，自執爨犒軍，士氣大奮，城遂全，至今傳為美談。夫人實林少穆之女也。沈氏歿，朝廷建祠寵旌之。廟下有古梅兩三株，紅白相間，清香襲人。低囘久之，請一枝歸插瓶中，作是記。

吳懋昭評　挈掌故為遊記添毫，文傳而山名益著。山靈有知，當亦拜嘉。

鄧祖庚評　凡紀所遊，必兼考校，足徵嗜古。

遊玉尺山房記

榕城，號多名園，而其最瑰奇者，競稱郭氏之玉尺山房。房在光祿坊闤闠之間，而占泉石之奇，是以得名。郭生學遠，脩業於武備學堂。一日詣余曰：「先生好遊，盍一顧敝廬？」余遂往遊。門牆龐然，一富商之家耳。旣而入屋後小徑，有洞門，題曰纔通人。排之，浩然得一大庭，園中央有巨巖，高三丈許，童然屹立，篆閩山二大字。宋程師孟知福州，曾遊所題。其側有光祿吟臺四大字，僧某所書。巖下窪然成洞，穴黯不辨其底，巖罅生泉濺於池。又有一石，形如長鯨，臥于庭中，端有鑿痕。相傳昔有石柱矗然刺天，形如尺，故有玉尺之稱。巖底有古井，清澈可鑑，曰沁泉。其上，邱巒隆然以聳，即玉尺山也。雖不甚高，頗富眺矚，疎梅密竹相橫斜。降磴渡石橋入室，即玉尺山房也。房中陳古器書畵，又藏古書。其最浩瀚者，為古今圖書集成一千七百卷。庭中養奇樹異草，有木似樟而非，曰雪丁香花。又有一樹，松葉栢身，有異香，曰栝，自京都移植。其他喬松、老檜、丹桂、芳蘭，類皆競榮。構一室於巖洞，曰荔香洞，安朱子畵像，仇十洲筆云。有樓曰霞端，有石梯曰鶴磴。欹身而昇，望甚佳。樓下一屋，日月夕佳樓，為家眷居室。有臺日月臺，陳盆景。有閣曰臥虎閣，閣下得一屋，曰柳湄小榭，揭陶子撫松圖，是為延賓處。欄下有池養鯉，投餌則潑然飛躍。沿欄而行，得一屋，曰東漚，陳程光祿位。渡橋得一樓，為子女讀書處，楣間揭林少穆書。遊覽旣終，啜茶辭去。因思世之稱幽泉怪石者，大抵遠在僻陬寂寞之鄉。而此山房，介於闤闠繁華之區，占林泉之奇。郭氏不飾其門戶，而傾意庭園。不貯冗器，而多藏古書。聞其家數世多績學士，蓋亦宜哉。

吳懋昭評　勝槩幽意，令人神往。

鄧祖庚評　徑曲而幽，筆曲而達，令人尋味不盡。

白水園觀梅記

烏峰之南麓，有園曰白水園，為劉氏之別墅。園中有瑞泉，多梅樹，亦榕城之一勝區也。友人橋本某甫寓焉。花晨月夕，必往訪之，常悉其勝致。園廣袤數百弓，梅樹數十株，鐵幹槎枒，如交劍戟。雜植芭蕉棕竹，錯落有姿態。穿梅林而行，有井鑿巖足，湛然如鑑。酌而試之甘冽，稱城中第一泉。昇磴得一屋，循山曲構。復經屋後六稜亭，左旋而登，得一坪，石欄環匝，如露臺，置桌椅為遊息處，老梅蔽之。其頂有奎光閣，祀劉氏之祖。臨此處憑眺城市，田塍歷歷可指數，俯瞰則園中梅花白者漸謝，而紅者正盛簇。乎如漲紅霞，花瓣飄風繽紛墜井中。一婢酌水，落英浮出，煑茗為歡，繼以酒果。某甫有寧馨兒，昨春生於此園，渾然如玉，嬉然以笑。一僕進皷琴，鏘鏘可聽，又有一人和之，大破遠客索莫之情。余因謂某甫曰：「余之辱交誼，實在二十有三四年之前。當時年少志銳，往往脫軌範。旣而君出為武弁，余為文吏後。君漫遊此邦，余亦入臺灣，不相逢者亦八九年矣。今也邂逅於茲土，日夕會晤，交如昔日。」由是觀之，人之離合集散不可豫測。其能披瀝相語，傾酒巵相樂者，果幾時耶。而今各保天稟之健康，玩異鄉之煙景，是亦可謂至幸矣。獨聞北海風雲日急，雄心飛動不可抑壓，因又相俱引觴，陶然而醉。猶覺琴聲，漸成激越之音耳。

鄧祖庚評　文以韻勝，末幅大有寄托，不徒作遊記觀也。

吳懋昭評　每作後幅，輒勝於前。此著末叚氣韻入古，結語尤有致。

芭蕉記

余居學堂北隅，境清而幽。室之前後有芭蕉數十株，係僚友瀧澤君所手植。閱年僅二，已鬱然成林。余愛之，常盤桓其下。憶我邦所產者，莖闊不出二尺，高只六七尺，花亦隔數年而開，至冬則萎。此邦地煖，根莖合抱高約二十尺，每歲開花。頂垂大蕾，形如蓮華。實五稜，而青翠勻潤，味亦甘美。株傍生小苗，繁衍甚速。值初夏時，新芽爭長，形如卷筒，漸長漸開。如羌笛，如鳳尾，終則如蓋，如舟。左右開展，蔽遮天日。雨中則剌剌成聲，滴瀝如銅壺漏。其老葉為風所裂，𣯶𣯶然。又如馬鬣，姿態橫生。當夫晚凉天氣，淨掃庭除，移榻其下，傾壼待月。少焉，玉兎躍於林梢，婆娑軒舞。葉葉皆放光明，映我襟袖。此時，吟興勃勃，陶然自娛。抑聞之，昔者石丈山酷愛竹，晨夕頻以手帕拭其竿。或有戲以小刀剜刻竹皮者，則大怒曰：「吾無妻子，即以此竹為妻子，今有人刺傷之，是胡可忍也。」乃起以眉尖刀擬之。嗚呼，是雖似狂然，愛之深嗜之至者，亦實有如此情景也。因憶余輩，客居終年。坐臥於其間，旣無家室團欒之樂，又無友朋談笑之歡。僅有此物稍慰羈旅，乃知丈山之言不徒然也。書以謝瀧君種植之勞，併切戒小僮勿肆蹂躪云。

鄧筱仙曰：「奇情中肯，妙語解頤。」

遊閩江記

閩之為州，山高谷深，通路甚嶮，唯一水貫流中央，不乏舟楫之利。而沿岸之風光，可觀者亦多。僚友瀧澤君性好山水，近郊勝槩莫不探討，為吾說之甚詳，余艷羨日久而未果。今四月旬日，乃與瀧澤、巖切兩君往遊焉。乘輿出西關，右折有湖，曰西湖。湖中嶼日開化寺，左有邱巒、老松，秀焉，危樓峙焉，絕于塵𡏖之表，因下輿，步出江之右岸。岸上龍荔、橄欖諸樹，鬱然成林，聞一歲之利不下萬金云。江流清且浩，其最廣者目無極。舟楫上下其間，舟形平而長，逢急湍則以纜曳之，安流則揚帆，其狀如圖畵。行半里許，到螺女江，僦二舟載輿而行。有二婦揮棹輕快，氣凌丈夫，可謂奇矣。岸上得一邨，邨端有寺，石人相對，高各丈五尺。一儒服，一武裝，其側有二石馬，刻亦奇古。聞明時，顯達墓道大抵置此物，名日翁仲。村之西方，有奇巖陡出於江中，自是水分為二。右沿省城而走海，左繞南臺之陰然。右者急而曲，左者緩而浩，白砂遠連，渺乎不辨涯際。舟楫往來如浮鷗，眞為絕勝。岸畔有老榕，枝垂蔽水，凉氣迫肌，乃坐其下。傾壺觴時，有漁夫擔籠而過。探視之，蜆也。因購之，納於輿中。此日日光微，無風無雨，最適於遊。而異禽囀樹，大魚躍淵，此樂更有出於望外者，於是沿江而下。至金山寺，寺在江中奇巖之上，形如蜃樓浮動于白雲飄渺之間，大有似我邦不忍他天女祠之風趣。有一老僧守之，形如槁木。蓋閩人急於植利，而不顧佛寺，故僧多貧也。左折踰一山，出洪山橋側，橋長二千尺，高二丈許，以花崗石築之，石欄刻獅壯麗可喜。渡橋經田野中，多養鸚粟花，皆單瓣紅白相雜，瀟洒可愛。土人以刀刺其殼，採其液，余一見悚然。夫鸎粟液者，藥籠中不可少之物也，而清人所用全與相反，此余之所以悲耳。此間農人，或食糖蔗，或培蔬菜，營營栖栖，為日不足，可謂勤勞矣。歸寓𦎟蜆，會諸友，又傾杯共樂，旣而怦怦。若有動于中者，以為余輩在南方和平之地，時試遊觀，可謂幸矣。而並地戰雲濛濛，礮轟肉飛，是何境遇之相反也。一念及此，又覺飲啖皆不知味。想我師之奏膚功、告大捷，果何日邪。中宵就寢，夢魂屢驚。

鄧祖庚曰：「先生作文，每於結處，有國家思想，橫槊賦詩，慨當以慷。此記當不徒作紀遊觀也。」