阶级情义重于泰山

阶级情义重于泰山

——赞李玉和一家三代的革命情义
武灵
1970年1月12日

本作品收錄於《人民日报》

革命现代京剧《红灯记》通过李玉和与亲人、与战友、与群众同甘苦共患难，鱼水相依的血肉联系的深刻描绘，揭示了李玉和既是无产阶级的一员，又是无产阶级的代表。他是傲立苍穹的参天大树，深深扎根于群众之中。

李玉和一家三代的革命关系，凝聚着重于泰山的无产阶级情义。李奶奶、李玉和、李铁梅，三代异姓合一家，不是一家，胜似一家。这一家，是在革命征途上同舟共济的战斗集体，是千千万万劳动人民团结战斗的缩影，是无产者联合起来的象征。无产阶级的共同利益，使他们祖孙三代结合在一起，战斗在一起。他们同一个宏愿：“要把黑地昏天来烧塌”，“新中国似朝阳光照人间”；同一个决心：“为革命，粉身碎骨也心甘”，“打不尽豺狼决不下战场”。不管环境如何艰险，斗争如何复杂，他们总是心心相印，休戚相关，生死与共，并肩战斗。无论敌人施展什么样的伎俩，都不能使他们屈服。 这种用鲜血凝结起来的阶级情义，在李玉和祖孙三代两次离别中得到完满的体现。

千百年来浩如烟海的文艺作品中，描写生死离别，都是那样悲悲切切、凄凄惨惨。《红灯记》彻底摒弃了这种伤感的情调，把李玉和被捕前的离别描绘成代表整个阶级出征的豪壮场面。面临着即将到来的暴风雨，老奶奶亲手给玉和捧上一碗壮别酒。这碗酒，倾注着亲人的千叮万嘱，饱溶着阶级的深情厚意。李玉和郑重接酒，庄严宣誓：“有您这碗酒垫底，什么样的酒我都能对付！”这个“底”，就是整个阶级的“底”，表明整个阶级是他最强大的后盾，最坚固的基础，最雄厚的实力。有了这个“底”，什么样的困难都能克服，什么样的敌人都能战胜。你看他，激情满怀，紧握酒碗，一饮而尽。巍巍身躯激荡着一股热流，炯炯目光迸发出万道火花。随着“谢——谢——妈”这刚毅深沉的一声唤，他引吭高歌：“临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳……”好象万丈瀑布奔腾直下，千里江水汹涌澎湃，把李玉和代表无产阶级出征的凌云壮志抒发得淋漓尽致。真是：一碗壮别酒，“点点滴滴在心头”，“千杯万盏会应酬”；一首出征曲，字字句句寄壮怀，千难万险脚下踩。

“刑场斗争”是全剧的高潮，也是对李玉和一家三代无产阶级情义最严峻的考验。鸠山威逼利诱，软硬兼施，结果是水中捞月一场空，没有从李玉和身上捞到半点东西。黔驴技穷的鸠山，就拿出最后一招，让李玉和一家三代在刑场见面，妄想用骨肉之情软化他们的革命气节。日寇声嘶力竭地叫嚷：“交出密电码，一家大小都能活呀”！李玉和一家三代坚贞不屈，大义凛然，“为革命同献出忠心赤胆”，“粉身碎骨不交密电码。”李玉和这个无产阶级的“刚强铁汉”，“经得起地陷天塌”，坚定地向母亲表示：“儿受刑不怕浑身的筋骨断，儿坐牢不怕把牢底来坐穿。”老奶奶年迈心红，好似岁寒中的松柏，“岂怕那霜冻雪打”，眼看十七年旧景重演不伤感，面对遍体伤痕的孩儿不心酸。李铁梅人小志高，象一个“铁打的金刚”，“脚跟站稳如磐石坚”，“敢与虎豹豺狼来周旋”。他们一家三代钢浇铁铸一般的“红亮的心”，任凭敌人用什么样的力量也休想拨动；那“比性命还要紧”的密电码，纵使敌人想尽了各种花招，也休想取得。这无产阶级的英雄群像，展示了李玉和革命气节的阶级根源和群众基础；同时，又好似绿叶扶红花，烘托了李玉和顶天立地的高大形象和坚如磐石的革命气节。

李玉和一家异姓三代崇高的革命情义，是对叛徒、内奸、工贼刘少奇鼓吹的“骨肉之情”、“伦理之爱”的有力批判。刘少奇这个无耻叛徒，拣起了资产阶级“人性论”的破烂，荒诞无稽地说：“‘做人’要妥善的处理各方面的关系，要有具体的立场：‘老婆立场’‘丈夫立场’‘母亲立场’‘儿子立场’”，等等。这种奇谈怪论，究竟是什么意思呢？他所赞不绝口的叛徒戏曲《四郎探母》提供了具体的图解。杨四郎是投敌叛国、认贼作父的民族败类，但在旧京剧中，却给这个无耻之徒蒙上一层“富有人性”的面纱，让他站在“儿子立场”，“思老母不由人肝肠痛断”；而号称有民族气节的佘太君也是“情丝缠绵”，站在“母亲立场”，“一见娇儿泪满腮，点点珠泪洒下来。”在这里，爱国者和卖国贼的界限统统被“普遍的人性”抹得一干二净。伟大领袖毛主席教导我们：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”人与人之间的关系，首先是阶级关系、政治关系。共产党人从来认为，革命利益高于个人利益、家庭利益，阶级情义高于骨肉情义。“人说道世间只有骨肉的情义重，依我看阶级情义重于泰山。”李玉和一家三代深厚的无产阶级情义，给刘少奇贩卖的资产阶级“人性论”以当头一棒。他们那种“筋骨断体肤裂意志更坚”的钢铁意志，视“荣华富贵如粪土”的崇高品德，揭示了一个真理：撼山易，撼共产党人的革命气节难！