阿毘達磨品類足論/卷第 11

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阿毘達磨品類足論卷第十一

尊者世友造

三藏法師玄奘奉 詔譯

辯千問品第七之二

此四證淨,幾所造色非有對色等者,一是所造色非有對色,三非所造色非有對色。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因幾非有因等者,一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者,一非等無間非等無間緣,三應分別,謂佛證淨或是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等無間緣。云何是等無間非等無間緣?謂未來現前正起佛證淨。云何是等無間亦等無間緣?謂過去現在佛證淨。云何非等無間非等無間緣?謂除未來現前正起佛證淨,諸餘未來佛證淨。法、僧證淨亦爾。幾所緣緣非有所緣等者,一是所緣緣非有所緣,三是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣,亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一切非暴流非順暴流。

四沙門果者,謂預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。此四沙門果,幾有色等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業是有色,餘皆無色。幾有見等者,一切是無見。幾有對等者,一切是無對。幾有漏等者,一切是無漏。幾有為等者,一切應分別,謂預流果或有為、或無為。云何有為?謂預流果所攝五蘊。云何無為?謂預流果所攝擇滅。一來、不還、阿羅漢果亦爾。幾有異熟等者,一切無異熟。幾是緣生等者,一切應分別,謂有為沙門果是緣生是因生是世攝,若無為沙門果非緣生非因生非世攝。幾色攝等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業是色攝,餘皆是名攝。幾內處攝等者,一切應分別,謂沙門果所攝心意識是內處攝,餘皆是外處攝。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。

此四沙門果,幾斷遍知所遍知等者,一切非斷遍知所遍知。幾應斷等者,一切不應斷。幾應修等者,一切應分別,謂有為沙門果是應修,若無為沙門果不應修。幾染污等者,一切不染污。幾果非有果等者,一切應分別,謂有為沙門果是果亦有果,若無為沙門果是果非有果。幾有執受等者,一切無執受。幾大種所造等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業是大種所造,餘皆非大種所造。幾有上等者,一切應分別,謂有為沙門果是有上,若無為沙門果是無上。幾是有等者,一切非有。幾因相應等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業、心不相應行及擇滅因不相應,餘皆因相應。

此四沙門果,與六善處相攝者,六善處少分攝四沙門果,四沙門果亦攝六善處少分。與五不善處相攝者,互不相攝。與七無記處相攝者,互不相攝。與三漏處相攝者,互不相攝。與五有漏處相攝者,互不相攝。與八無漏處相攝者,八六無漏處少分攝四沙門果,四沙門果亦攝八六無漏處少分。幾過去等者,一切應分別,謂有為沙門果或過去或未來或現在,若無為沙門果非過去非未來非現在。幾善等者,一切是善。幾欲界繫等者,一切是不繫。幾學等者,一切應分別,謂預流果或學、或非學非無學。云何學?謂有為預流果。云何非學非無學?謂無為預流果。一來、不還果亦爾。阿羅漢果,或無學、或非學非無學。云何無學?謂有為阿羅漢果。云何非學非無學?謂無為阿羅漢果。

此四沙門果,幾見所斷等者,一切非所斷。幾非心等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業、心不相應行及擇滅,非心非心所非心相應;若受蘊想蘊及相應行蘊,是心所與心相應;若心意識,唯是心。幾隨心轉非受相應等者,一切應分別,謂預流果有四句。或隨心轉非受相應,謂預流果所攝身語業及隨心轉心不相應行,并受或受相應非隨心轉,謂預流果所攝心意識。或隨心轉亦受相應,謂預流果攝想蘊及相應行蘊。或非隨心轉非受相應,謂除預流果攝隨心轉心不相應行,諸餘預流果攝心不相應行及擇滅。一來、不還、阿羅漢果亦爾。幾隨心轉非想行相應等者,一切應分別,謂除自性,如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者,一切應分別,謂預流果有四句。或隨尋轉非伺相應,謂預流果所攝身語業,及隨尋轉心不相應行,并伺。或伺相應非隨尋轉,謂預流果所攝尋。或隨尋轉亦伺相應,謂預流果所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除預流果所攝隨尋轉心不相應行,諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅。一來果亦爾。不還果有四句。或隨尋轉非伺相應,謂不還果所攝隨尋轉身語業,及隨尋轉心不相應行,并尋相應伺。或伺相應非隨尋轉,謂不還果所攝尋,及尋不相應伺相應心心所法。或隨尋轉亦伺相應,謂不還果所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除不還果所攝隨尋轉身語業、心不相應行,諸餘不還果所攝身語業、心不相應行及不還果所攝尋不相應伺,若無尋無伺心心所法并擇滅。阿羅漢果亦爾。幾見非見處等者,一切應分別,謂預流果所攝慧是見非見處,餘皆非見非見處。一來、不還果亦爾。阿羅漢果所攝盡無生智所不攝慧是見非見處,餘皆非見非見處。幾有身見為因非有身見因等者,一切非有身見為因非有身見因。幾業非業異熟等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業及思是業非業異熟,餘皆非業非業異熟。幾業非隨業轉等者,一切應分別。謂預流果有四句。或業非隨業轉,謂預流果所攝思。或隨業轉非業,謂預流果所攝受想識蘊,及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉,謂預流果所攝身語業。或非業非隨業轉,謂除預流果所攝隨業轉心不相應行,諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅。一來、不還、阿羅漢果亦爾。幾所造色非有見色等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業是所造色非有見色,餘皆非所造色非有見色。

此四沙門果,幾所造色非有對色等者,一切應分別,謂沙門果所攝身語業是所造色非有對色,餘皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切應分別,謂有為沙門果是善亦善為因,若無為沙門果是善非善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者,一切應分別,若有為沙門果是因緣亦有因,若無為沙門果非因緣非有因。幾等無間非等無間緣等者,一切應分別,謂沙門果或是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者,謂未來現前正起沙門果所攝心心所法。是等無間亦等無間緣者,謂過去現在沙門果所攝心心所法。非等無間非等無間緣者,謂除未來現前正起沙門果所攝心心所法,諸餘未來沙門果所攝心心所法,及身語業心不相應行并擇滅。幾所緣緣非有所緣等者,一切應分別,謂沙門所攝身語業心不相應行及擇滅是所緣緣非有所緣,餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切應分別,謂有為沙門果是增上緣亦有增上,若無為沙門果是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者,一切非暴流非順暴流。

四通行者,謂有苦遲通行、有苦速通行、有樂遲通行、有樂速通行。此四通行,幾有色等者,一切應分別,謂通行所攝身語業是有色,餘皆是無色。幾有見等者,一切是無見。幾有對等者,一切是無對。幾有漏等者,一切是無漏。幾有為等者,一切是有為。幾有異熟等者,一切無異熟。幾是緣生等者,一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者,一切應分別,謂通行所攝身語業是色攝,餘皆是名攝。幾內處攝等者,一切應分別,謂通行所攝心意識內處攝,餘皆外處攝。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。

此四通行,幾斷遍知所遍知等者,一切非斷遍知所遍知。幾應斷等者,一切不應斷。幾應修等者,一切是應修。幾染污等者,一切不染污。幾果非有果等者,一切是果亦有果。幾有執受等者,一切無執受。幾大種所造等者,一切應分別,謂通行所攝身語業是大種所造,餘皆非大種所造。幾有上等者,一切是有上。幾是有等者,一切非有。幾因相應等者,一切應分別,謂通行所攝身語業、心不相應行因不相應,餘皆因相應。

此四通行,與六善處相攝者,五善處少分攝四通行,四通行亦攝五善處少分。與五不善處相攝者,互不相攝。與七無記處相攝者,互不相攝。與三漏處相攝者,互不相攝。與五有漏處相攝者,互不相攝。與八無漏處相攝者,五無漏處攝四通行,四通行亦攝五無漏處。幾過去等者,一切或過去或未來或現在。幾善等者,一切是善。幾欲界繫等者,一切是不繫。幾學等者,一切應分別,謂四通行或學、或無學。云何學?謂學五蘊。云何無學?謂無學五蘊。

此四通行,幾見所斷等者,一切非所斷。幾非心等者,一切應分別,謂通行所攝身語業、心不相應行,非心非心所非心相應;若受蘊想蘊相應行蘊,是心所與心相應;若心意識,唯是心。幾隨心轉非受相應等者,一切應分別,謂諸通行各有四句。或隨心轉非受相應,謂通行所攝身語業,及隨心轉心不相應行并受。或受相應非隨心轉,謂通行所攝心意識。或隨心轉亦受相應,謂通行所攝想蘊及相應行蘊。或非隨心轉非受相應,謂除通行所攝隨心轉心不相應行,諸除通行所攝心不相應行。幾隨心轉非想行相應等者,一切應分別,謂除其自性,如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者,一切應分別,謂苦遲通行有四句。或隨尋轉非伺相應,謂苦遲通行所攝隨尋轉身語業心不相應行,及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉,謂苦遲通行所攝尋,及尋不相應伺相應心心所法。或隨尋轉亦伺相應,謂苦遲通行所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除苦遲通行所攝隨尋轉身語業心不相應行,諸餘苦遲通行所攝身語業心不相應行,及尋不相應伺,并無尋無伺心心所法。苦速通行亦爾。樂遲通行亦有四句。或隨尋轉非伺相應,謂樂遲通行所攝隨尋轉身語業心不相應行及伺。或伺相應非隨尋轉,謂樂遲通行所攝尋。或隨尋轉亦伺相應,謂樂遲通行所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除樂遲通行所攝隨尋轉身語業心不相應行,諸餘樂遲通行所攝身語業心不相應行,及無尋無伺心心所法。樂速通行亦爾。幾見非見處等者,一切應分別,謂通行所攝盡無生智所不攝慧是見非見處,餘皆非見非見處。幾有身見為因非有身見因等者,一切非有身見為因非有身見因。幾業非業異熟等者,一切應分別,謂通行所攝身語業及思是業非業異熟,餘皆非業非業異熟。幾業非隨業轉等者,一切應分別,謂諸通行各有四句。或業非隨業轉,謂通行所攝思。或隨業轉非業,謂通行所攝受想識蘊,及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉,謂通行所攝身語業。或非業非隨業轉,謂除通行所攝隨業轉心不相應行,諸餘通行所攝心不相應行。幾所造色非有見色等者,一切應分別,謂通行所攝身語業是所造色非有見色,餘皆非所造色非有見色。

此四通行,幾所造色非有對色等者,一切應分別,謂通行所攝身語業是所造色非有對色,餘皆非所造色非有對色。幾難見甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者,一切應分別,謂諸通行,或是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者,謂未來現前正起通行所攝心心所法。是等無間亦等無間緣者,謂過去現在通行所攝心心所法。非等無間非等無間緣者,謂除未來現前正起通行所攝心心所法,諸餘未來通行所攝心心所法,及通行所攝身語業心不相應行。幾所緣緣非有所緣等者,一切應分別,謂通行所攝身語業心不相應行是所緣緣非有所緣,餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一切非暴流非順暴流。

四聖種者,謂隨所得衣喜足聖種、隨所得食喜足聖種、隨所得臥具喜足聖種、樂斷樂修聖種。此四聖種,幾有色等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業是有色,餘皆是無色。幾有見等者,一切是無見。幾有對等者,一切是無對。幾有漏等者,一切應分別,謂諸聖種或有漏、或無漏。云何有漏?謂聖種所攝有漏五蘊。云何無漏?謂無漏五蘊。幾有為等者,一切是有為。幾有異熟等者,一切應分別,謂諸聖種若有漏有異熟,若無漏無異熟。幾是緣生等者,一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業是色攝,餘皆是名攝。幾內處攝等者,一切應分別,謂聖種所攝心意識內處攝,餘皆外處攝。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。此四聖種,幾斷遍知所遍知等者,一切應分別,謂諸聖種,若有漏是斷遍知所遍知、若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者,一切應分別,謂諸聖種,若有漏是應斷、若無漏不應斷。幾應修等者,一切是應修。幾染污等者,一切不染污。幾果非有果等者,一切是果亦有果。幾有執受等者,一切無執受。幾大種所造等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業是大種所造,餘皆非大種所造。幾有上等者,一切是有上。幾是有等者,一切應分別,謂諸聖種,若有漏是有,若無漏非有。幾因相應等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業、心不相應行因不相應,餘皆因相應。

此四聖種,與六善處相攝者,五善處少分攝四聖種,四聖種亦攝五善處少分。與五不善處相攝者,互不相攝。與七無記處相攝者,互不相攝。與三漏處相攝者,互不相攝。與五有漏處相攝者,應作四句。或有漏處非聖種,謂聖種所不攝有漏五蘊。或聖種非有漏處,謂無漏四聖種。或有漏處亦聖種,謂有漏四聖種。或非有漏處非聖種,謂虛空及二滅。與八無漏處相攝者,應作四句。或無漏處非聖種,謂虛空及二滅。或聖種非無漏處,謂有漏四聖種。或無漏處亦聖種,謂無漏四聖種。或非無漏處非聖種,謂聖種所不攝有漏五蘊。幾過去等者,一切或過去或未來或現在。幾善等者,一切是善。幾欲界繫等者,一切應分別,謂諸聖種,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?謂聖種所攝欲界五蘊。云何色界繫?謂聖種所攝色界五蘊。云何無色界繫?謂聖種所攝無色界四蘊。云何不繫?謂無漏五蘊。幾學等者,一切應分別,謂諸聖種,或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學五蘊。云何無學?謂無學五蘊。云何非學非無學?謂聖種所攝有漏五蘊。

此四聖種,幾見所斷等者,一切應分別,謂諸聖種,若有漏修所斷、若無漏非所斷。幾非心等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業、心不相應行,非心非心所非心相應;聖種所攝受蘊想蘊相應行蘊,是心所與心相應;聖種所攝心意識,唯是心。幾隨心轉非受相應等者,一切應分別,謂諸聖種各有四句。或隨心轉非受相應,謂聖種所攝隨心轉身語業心不相應行及受。或受相應非隨心轉,謂聖種所攝心意識。或隨心轉亦受相應,謂聖種所攝想蘊,及相應行蘊。或非隨心轉非受相應,謂除聖種所攝身語業心不相應行,諸餘聖種所攝身語業心不相應行。幾隨心轉非想行相應等者,一切應分別,謂除其自性,如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者,一切應分別,謂諸聖種各有四句。或隨尋轉非伺相應,謂聖種所攝隨尋轉身語業心不相應行,及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉,謂聖種所攝尋,及尋不相應伺相應心心所法。或隨尋轉亦伺相應,謂聖種所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除聖種所攝隨尋轉身語業心不相應行,諸餘聖種所攝身語業心不相應行,及尋不相應伺,并無尋無伺心心所法。幾見非見處等者,一切應分別,謂諸聖種各有四句。或見非見處,謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見,謂見所不攝有漏四聖種。或見亦見處,謂聖種所攝世間正見。或非見非見處,謂見所不攝無漏四聖種。幾有身見為因非有身見因等者,一切非有身見為因非有身見因。幾業非業異熟等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業及思是業非業異熟,餘皆非業非業異熟。幾業非隨業轉等者,一切應分別,謂諸聖種各有四句。或業非隨業轉,謂除聖種所攝隨業轉身語業,諸餘聖種所攝身語業及思。或隨業轉非業,謂聖種所攝受想識蘊,及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉,謂聖種所攝隨業轉身語業。或非業非隨業轉,謂除聖種所攝隨業轉心不相應行,諸餘聖種所攝心不相應行。幾所造色非有見色等者,一切應分別謂聖種所攝身語業是所造色非有見色,餘皆非所造色非有見色。

此四聖種,幾所造色非有對色等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業是所造色非有對色,餘皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者,一切應分別,謂諸聖種,或是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者,謂未來現前正起聖種所攝心心所法。是等無間亦等無間緣者,謂過去現在聖種所攝心心所法。非等無間非等無間緣者,謂除未來現前正起聖種所攝心心所法,諸餘未來聖種所攝心心所法,及聖種所攝身語業心不相應行。幾所緣緣非有所緣等者,一切應分別,謂聖種所攝身語業心不相應行是所緣緣非有所緣,餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一切應分別,謂諸聖種,若有漏是順暴流非暴流,若無漏非暴流非順暴流。如四聖種,四正斷、四神足亦爾。

四念住者,謂身念住、受念住、心念住、法念住。身念住云何?謂緣身善有漏無漏慧。受念住云何?謂緣受善有漏無漏慧。心念住云何?謂緣心善有漏無漏慧。法念住云何?謂緣法善有漏無漏慧。此四念住,幾有色等者,一切無色。幾有見等者,一切無見。幾有對等者,一切無對。幾有漏等者,一切應分別,諸緣身慧或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏作意相應緣身慧。云何無漏?謂無漏作意相應緣身慧。緣受、心、法慧亦爾。幾有為等者,一切有為。幾有異熟等者,一切應分別,謂諸念住若有漏有異熟,若無漏無異熟。幾是緣生等者,一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者,一切是名攝。幾內處攝等者,一切外處攝。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。

說一切有部品類足論卷第十一

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