隱峯全書/卷二十九
混定編錄別集
[编辑]光海朝戊申庚戌
[编辑]戊申三月。大學儒生李德基上疏。其略曰。臣伏見故處士成渾。承訓家庭。益弘其業。潛心吾道。克去己私。至於藏修林下。探討隱微。追先聖之遺軌。會其意於旣往。眞積力久。見道分明。則儒林之領袖而士類之宗匠也。越在先朝。誠深拔茅。禮羅致賢。則屢赴徵命。勉從朝列。行道經邦。士類顒望。而志與時違。道不相同。介石歸來。日不俟終。士林之缺望。生民之無祿者甚矣。雖在山林。戀闕愈篤。屢抗疏章。布陳衷悃。則向君之誠。愛君之忠。懇懇於旣退之日矣。逮夫壬辰之變。去邠之幸。出於倉卒。雖在侍從之列。輦轂之下者。罔卽聞知。故廷臣雖或扈駕。而率多顚倒跋涉。況渾之村舍。在于山谷。而距大路幾一息之遠乎。寧忍聞大駕之過而晏然退坐者也。其時奸臣李弘老。在扈駕之列矣。曾爲渾所棄。久含射影之計。伏地獻言。指以渾家在近。斯罔天聽。以啓疑惑之端。則讒人罔極。其爲計巧且慘矣。厥後廷臣執柄者。與渾論議。大相携貳。乃力主排軋。而其間媢嫉之輩。乘間交憯。巧造虛無。至以崔永慶之死。爲渾之罪。卒以遺君黨奸爲名。而搆陷善士。則捏無之讒。巧且甚矣。當時逆賊出於縉紳之間。則不無玉石之俱焚。而其時鄭澈乃推官也。渾與澈爲友。而渾被殺士之名。則連坐之律。何其蔓也。嗚呼。永慶以孝友之人。而連坐於逆賊。渾以道德之儒。而連坐於鄭澈。渾之與澈。豈同於逆賊之相知乎。永慶旣蒙伸雪之典。渾尙被罪惡之名。則儒林之憤鬱。國人之痛惜者深矣。今我殿下懋膺天命。政化維新。冤枉者伸。無辜者解。而渾獨受誣於奸人。抱冤於地下。豈非盛世之一大累也哉。伏願殿下洞察其冤。還錫其爵。特慰儒林之望。且伸九泉之冤。批曰。成渾事俱悉。但先王朝。已爲定罪。今不可輕改。
四月初八日。太學儒生李楘等百五十餘人上疏。其略曰。故臣成渾。本以林下之人。潛心性理。杜門莊修。篤實做工。充養有素。名聞于朝。出非其志。故雖得其位。去而不居。遭遇嘉會。屢被恩命。眷注方隆。而輒奉身以退。然啓沃之功。則亦多有之矣。奈何德盛而毀益興。行高而謗益至。至以黨奸殺士之名。加之於身。橫致其罪。設心行計之慘刻。至此極矣。當初崔永慶之獄。始發於洪汝諄之啓聞。竟致瘦死之冤。渾初無干涉之端。後有伸救之言。何者。其所謂殺士者如是。而得殺士之罪。古未之有也。當時士大夫之間所可伸救者何限。坐視其死。而反以救之者。爲殺之者。嗚呼。豈不悖理之甚耶。故方罪渾之時。論事之臣。至有引嫌。終不預焉。可見人心之不可欺。天理之不可罔也。是以先王於削奪傳旨之中。命去殺士之目。聖人之心。公平正大。不欲以非罪加人者。據此可知矣。嗚呼。以渾之所學忠孝之道。乃其素蓄。而反得遺君之謗。臣等益痛心焉。當壬辰之變。去邠之幸。出於倉卒。輦轂之下。尙有未及知者。況於山野之間乎。渾住坡平山下。其家去直路。近者猶數十里。是日。車駕晨出都門。夕渡臨津。而守土之官。亦祕不傳布。供億迎奉之事。不及於僻遠之村落。所去幽屛。不得聞者。勢所然也。謗之者不問其如是。憸人幸其得間。極力構捏。甚者曰。車駕過其前。而渾閉門不出。渾居之遠於直路。人所共知。此非隱微難見之事。而浮言猶若是。其間詆斥之言。可推此而見其誣矣。方今殿下渙發德音。使冤枉者得雪。屈抑者得伸。廢錮者得用。流竄者得放。立談之間。恩澤旁流。而獨渾以斯文爲領袖。尙帶罪名。此臣等之所以鬱抑訟冤之擧。不得不急者也。答曰。疏辭具悉。但先朝已定之論。事體至嚴。今難輕議。
初九日。再疏略曰。臣等伏讀聖批。有曰疏辭具悉。則臣等之所訟於殿下者。殿下皆已審察而悉領之矣。臣等何敢復有多言。以瀆聖聽也。第以兪音不降。公論見阻。至以先朝定論爲諉。此臣等之所以不能無說以爲殿下解也。殿下徒知渾之被罪爲先朝定論。而不知其實非先王之本心也。徒知伸枉雪誣爲改先王之事。而不知其實承先王之遺意也。臣等請得以明之。夫渾。山林之人也。杜門潛修。無意聞達。先王聞其賢。欲與共圖至治。超陞驟遷。不拘例級。數歲之中。遂至亞卿之列。雖其難進易退。不能久處朝廷之上。論其際會之隆。眷顧之重。則三代以下。鮮有其比。然則知渾之深。愛渾之篤。未有如先王者也。始焉望之以堯舜君民之業。終焉加之以黨奸遺君之罪。嗚呼。此豈先王本心哉。特蔽於一時之讒間而已。方渾之被罪也。在朝之臣。稍有知識。解廉恥者。皆引嫌不預。其中獨有趨時媢嫉之徒。承望元兇旨意。傅會從臾。遂成其罪。此國人之所共知者也。及今巨奸旣去。舊汚盡滌。而獨以一事最關於斯文者。乃諉諸先朝定論。不之改焉。則非臣之所敢知也。夫以先王之明聖。知渾之深。愛渾之篤。而不幸爲讒間所蔽。不得全其始終之恩。而其後也又不能推明本末。爲之伸雪。則不惟渾之冤枉爲可痛。而亦非所以顯成先王之盛德者也。先王之所大望於殿下者。豈不孤哉。自古昔以來。賢人君子被罪於先朝而獲伸於後葉者。亦甚多矣。其在宋也。程朱皆以大賢。爲奸臣所誣。或指以爲奸黨。或指以爲僞學。禁塞斥抑。亦云極矣。而及至後嗣。公論旣定。不惟弛禁雪冤。尊崇欽慕。恨不得與之同時者有之。論者未嘗以違先朝之事訾之。反以爲美事。此猶異代事也。其在本朝己卯，乙巳之間。群奸肆毒。善類魚肉。至加以亂逆之名。神人共憤。莫敢訟其冤。惟我仁宗大王及我大行大王卽位之初。天鑑洞燭。不惟破其誣雪其冤。褒贈追美。榮及泉壤。以是之故。人稱聖明。至于今不衰。此又往日事也。其在大行朝。有以言事忤於權奸。至于竄逐者。殿下卽位。從群臣之請。卽宥之而復之官。而新政之化。盛美洋溢。蓋先朝之所以罪之也。非知其無罪而故罪之也。特誤於奸臣之誣也。夫誤於奸臣之誣者。尙可謂先朝之志。而不汲汲以改之乎。使天下後世。皆以此爲諉。則凡一被冤枉者。永無伸白之期。爲善者益無所恃。爲惡者益無所憚。此說旣傳。甚非有國家之福也。而殿下亦有此敎。此臣等之所以鬱抑傷痛而不知止者也。伏願殿下斷自聖衷。亟下兪命。以上成先王之遺志。下雪多士之至痛。則斯文幸甚。國家幸甚。答曰。爾等居首善之地。講明倫之學。君臣之義。不可不明也。昔在壬辰。先王西幸。車駕過成渾所居之地。而渾不爲出見於路左。又不奔問於止宿之地。而君臣急難相救之義。恐不如是也。先王曾有傳敎。今不可輕議。儒生讀書之暇。必有所懷。但可陳達而已。其是非予奪。自有朝廷。不必至於煩瀆也。
初十日。三疏略曰。伏以臣等將成渾之冤。刳肝瀝血。再瀆天聽。而辭不達意。誠未格天。不惟兪音尙闕。又擧君臣大倫。似若有疑於渾。臣等伏讀再三。又增一倍之痛。而不得不更籲於天地父母之聽也。君臣之分。天之經地之緯也。君臣之義。不可頃刻廢也。不可一日廢也。以渾之大賢。豈不知君臣急難之義。坐見車駕過其居而恬不之動乎。臣等請陳其顚末焉。壬辰倭變之作也。渾在林下。人皆傳言大駕將西幸。渾伻來京城。探問虛實。則旣下親征之敎。禁士女之逋竄者。渾以前所聞者爲妄言。欲自詣闕下。而其時方以渾爲奸黨。時議非之。故恐傷去就之義。趑趄終不敢進。及其賊兵漸逼。去邠之行。出於倉卒。淸道之令。不及於遠邇。在朝之臣。都下之民。亦有未及知者。至於李廷馣。以吏曹參議。亦不知大駕之已出。詣闕空還。欲其自盡而家人止之。況渾家在坡平。距州治三十里。距臨津二十里。其漠然不得聞也。勢固然矣。大駕之過坡州。李弘老隨駕在後。指渾之墓廬曰。此是成渾之家也。蓋渾之墓廬在路傍故也。其情如是。而謂之不爲出見。不爲奔問。則不亦冤乎。嗚呼。人倫者。愚智之所共由也。大賢者。一世之所準則也。今以一世之所準則者。爲得罪於愚智之所共由。則士林之痛。莫過於此。而朝廷之上。未有一言及此者。臣等今亦不盡。則竊恐士林之大是非。終不得暴白於新服淸明之日也。答曰。予意已諭。爾等姑退。以待後日。
弘文館校理崔起南上疏。略曰。臣方在直中。聞大學儒生等上章。請伸成渾之冤。而上批曰。昔在壬辰。先王西幸。車駕過成渾所居之地。而成渾不爲出見於路左。又不奔問於止宿之地。君臣急難相救之義。不如是也。臣請以臣之所聞者辨之。蓋渾與鄭澈爲舊交。由是重得時謗。壬辰年間。將朝夕被罪。方待罪田里。而及其兵禍之作。以待罪之人。不敢自詣闕下。而又聞賊兵漸逼。民間傳言大駕將有西幸之擧云。謂其子文濬曰。吾旣不敢詣闕。無復人臣之義。當俟駕至。哭迎道左。如蒙一語賜問。則是舍其罪也。當死生隨駕而去。如其不然。則負罪之臣。回徨悶迫。更無可爲。惟當含痛窮天。死於溝壑而已。至於大駕西下之日。則渾之家。僻在坡平山下。距州治三十里。距臨津大路二十里。官家亦無調集之令。全然不聞。而大駕渡津之後。命撤東岸人家。勿通津涉。駕後道路。已作亂兵。人不得通行云。翌日。隣人莫不奔避。闔隣皆空。渾亦移入峽中。大駕之駐於松京。則亦渾之所不料及者也。乘輿過去之日。其勢固難及知。而若能預出待候。則可以及之。而不能預出者。亦有其故焉。渾送奴京中。探得京中消息。則又有自上欲爲背城一戰之敎云。於是民間所傳西幸之語。亦不知其虛實。且其意以爲大駕若有西幸之擧。則當有官家調集之令。民間必無不知之理。此渾之所以不預候者也。車駕之初發京城也。事出蒼黃。在朝之臣。亦或有不及知者。則況渾之家。在距州治三十里之外者乎。然渾自得先王峻敎之後。每以罪人自處。嘗草墓誌。其略曰。吾盜名欺世。以負國恩。人臣負恩。孰有如我者乎。吾死目不瞑矣。又於將死之際。遺書其子曰。吾得罪君父。惶恐而死。汝當衣以布衣。斂以布衾。取茅覆棺。牛車歸葬。略爲掩土。無違我志云。其情戚矣。嗚呼。當君父播越之際。知其過於所居之地而不爲迎拜。又知其止宿於不遠之地而不爲奔問。古今天下。寧有如是之人乎。此情理之所不近者也。噫。渾家世林泉。道學自任。負士林重望。爲一世儒宗。而不幸以所親之故。連累展轉。橫遭情外之謗者。非止一二。此斯文之痛也。顧其被誣之端。發於朴惺，文景虎之疏。此則遐遠之人。傳聞之誤。而其所以構成罪案者。則實鄭仁弘，柳永慶之所主張也。其時三司之官。或呈告或立異。至於三司盡空。雖與於其論者。特出於不能違異。而未必皆有媢嫉之心也。則以渾之被罪。爲之至痛者。此國人公共之論也。臣之於渾。雖未有函丈之義。而平生敬慕。實出區區。其所敬慕者。誠以渾之學。忠孝爲本。足以矜式一世故也。而反以遺君。終始見疑於君父如此。在所當辨。而況臣忝職禁中。得見批儒之敎。則咫尺之間。尤不可有懷不達。故敢以臣之曾所聞知者。備陳曲折。以明其情理之有不然者矣。如使渾果有遺君之罪。而不爲深惡痛絶。反欲曲護。多費辭說。則是自有遺君之心也。粗識君臣之義者之所不敢爲也。臣謹具六條。方擬仰叫。而適因聖批。敢此竝瀆。伏願聖明深察其至痛極冤之情。有以伸之。則斯文幸甚。
湖南儒生高敬履等上疏。其略曰。人君正國之本。莫重於道學。而道學之明。實在於崇儒。吾道之東久矣。鄭汝昌，金宏弼。倡之於前。趙光祖，李滉。繼之於後。能得四賢之道。而遠遡程，朱之學者。先朝臣成渾其人也。世守幽貞。晦迹山林。沈潛道義。探頤經訓。明格致誠正之功。抱致君澤民之志。負經世濟物之才。言動以禮。出處以義。進而在朝廷。則惓惓以引君當道爲己責。退而在邱園。則孜孜以興起斯文爲己任。致位雖至亞卿。立朝未滿數月。其道德之蘊。縱未能措諸事業。而國人有所矜式。士林倚以爲重。則其利澤之及物者亦多矣。而往在壬寅年間。以渾爲嗾殺崔永慶於己丑之獄。熒惑天聽。追奪官爵。嗚呼。自渾言之。則官爵之予奪。有何損益。而自國家言之。則賢者被誣。正學見斥。豈不爲聖明朝一大疵乎。噫。嗾人殺士。非至不仁者不忍爲。曾謂渾之賢而有是哉。論者只見渾與鄭澈相善。謂其嗾殺永慶。噫。永慶之獄。出於一時之流聞。再鞫。出於簡辭之相連。則永慶之▣死獄中。亦非鄭澈之所爲。渾何與焉。渾於永慶。有相愛之情。無相怨之心。方永慶之繫獄也。不但心甚惜之。爲遣其子。再三致問。其欲生之心。終始可見。寧有異其心迹而嗾殺之哉。當時逆賊。出於縉紳之間。人情駭憤。庭鞫至嚴。猛火之烈。或有俱焚。是豈按獄之官所構殺也。時移歲改。憤逆之心漸弛。冤死之論驟盛。無所歸怨。歸怨於按獄之澈。又爲歸怨於澈之相善。則澈之冤。豈不有甚於永慶之冤。渾之冤。豈不又甚於澈之冤乎。論者又以壬辰西幸之時。未及扈從。用是罪渾。吁。渾之家去臨津。不甚邇。渾聞車駕將西。祗候於臨津。繼以有守城之義。聞而退去。適於其時。大駕過江矣。渾時年六十。力疾追隨。拜殿下於撫軍之所。又奔問官守於成川。此渾當時心迹。在人耳目。而亦殿下之所明知也。則論者之云云。亦似太甚矣。嗚呼。時事之可言者。不爲不多。朝綱之頹墮。士習之壞亂。軍政之廢弛。民役之煩重。掊克聚斂之風。賄賂請托之行。玆皆弊之大者。臣等非不知歷擧條陳。而先急急於渾之被誣者。誠以先賢之枉不伸。則正學之路塞矣。君子之道消矣。雖欲救時弊。抑亦末矣。故臣等以伸成渾之枉。爲進君子之本。以進君子。爲革弊政之本。伏願殿下特下伸雪之命。以振久鬱之士氣焉。至如鄭澈。淸直人也。雖其處事之際。不無疏迂之失。而原其本心。則忠亮無他。以淸直忠亮之臣。名在罪籍。抱冤莫伸。伏願殿下竝惟垂察焉。
二十三日府啓曰。我朝理學之儒。莫盛於五賢。先王初年。命儒臣撰集儒先錄。特賜易名。俾一國之士。得有矜式。而李彥迪則配享太廟。其崇儒重道之義。至矣盡矣。近來人心不正。義理晦塞。識者之寒心久矣。今見儒生高敬履上疏。只擧四賢之名。削去李彥迪。而繼之以成渾。悖妄甚矣。政院任惟允之責。所當具由啓稟。而懵不致察。循例入啓。至爲非矣。請色承旨推考。如此胡說之疏。雖不足較。而當此右文興化之日。若不痛加斥絶。以正士趣。則魑魅妖怪之徒。將接迹而起。貽害於斯道者無窮矣。嘗聞永樂間。饒州士人斥濂閩諸賢。閣臣楊士奇。請焚其書而斥之。今依此例。命下其疏于大學。使之燒火。曉諭多士。以示拒詖息邪拔本塞源之意。
二十四日。院啓曰。伏見儒生高敬履上疏。歷擧我朝儒先金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李滉四賢。斥去李彥迪。不爲幷稱。乃以成渾繼四賢之後。只在於阿其所好。而曲爲邪說。眩亂是非。其邪淫詖遁。極矣。政院任惟允之責。凡有疏章。雖不得不捧。如此排斥先儒之言。所關非輕。則固當措辭入啓。以辨其非。而視爲尋常。矇然捧入。不職甚矣。請色承旨推考。渠輩之言。雖不足較。而鼓動邪議。不恤士論之漸。固不可長。請以疏降于大學。令師儒招集多士。曉諭之後。因付烈火。以遏邪論。以扶正道云。答曰。依啓。
大學儒生鄭世美等上疏。其略曰。湖南人高敬履等冒上封章。欲伸成渾之冤。而措語之悖妄。無所不至。歷敍傳道之儒。只擧四賢之名。斥去文元公臣李彥迪。引成渾而繼之。彼高敬履等。以爲渾實有四賢之學問功德。而文元公臣李彥迪。則有慊於四賢乎。渾何人也。文元公臣李彥迪。何人也。而敬履等乃敢追斥。惟其所欲。侮弄阿好。誣上行私。至此極也。是敬履等欲以邪說試之於殿下。而眩亂是非也。幸賴聖明洞燭。火其疏于大學。抑邪扶正之意。至嚴且盛。此誠吾道之大幸。而聖明之美事也。彼敬履鬼怪之輩。固不足說也。如李楘等居首善之地。而斥逐多士。假托公論。亦以訟渾之冤爲名。而得五賢之統緖者成渾云爾。則其亦自陷於謬戾也。嗚呼。邪說不息。則正道不明。正道不明。則義理晦塞。詖淫邪遁之徒。鼓其說而從之。直趨於誕妄之域而不自知也。豈不爲斯文之大變而聖世之不幸也哉。況在初服之日。有此邪說。而若不痛斥之。則不惟貽害於吾道。抑恐人心貿貿。世道日非。將至於不可救之地。其可以焚疏一事。謂拔本塞源而但已乎。伏願殿下明示好惡之公。深惡而痛絶之。使邪說者無所容於聖明之下。則斯文幸甚。國家幸甚。答曰。省疏。深用嘉焉。予當體念。
湖南儒生朴濬哲等八十餘人上疏。其略曰。臣等伏見頃者生員高敬履等上章言事。論者以爲排斥李彥迪。臺諫請焚其疏。四館停擧。諸儒臣等莫知其端。咸以爲惑。及見疏中辭。則非排斥彥迪者也。特因伸救成渾之枉。歷擧前賢。偶不及焉耳。此不過措語間一失。而至於焚疏錮儒。恐非聖明朝美事也。臣等不忍含默。敢此陳達。伏願殿下垂納焉。國初先賢。必以五爲言者。爲從祀發也。敬履等疏。若爲五賢從祀而發。則不及彥迪。誠爲排斥矣。爲成渾伸枉而言及先賢。其不言彥迪。果何涉於排斥乎。夫成渾之所取正者。李滉也。李滉之所尊尙者。彥迪也。欲救成渾而反斥彥迪。則是猶沃其葉而斧其根也。寧有是理哉。臣等伏見古人言語文字。類此者多矣。周公敍商六臣。而傳說不與焉。孔門列四科十哲。而曾子不與焉。孟軻以太公望，散宜生爲見知於文王之世。而不言周公。程頤以其兄顥爲孟子之後一人。而不言周敦頤。若此之類。皆可以擯斥而言之乎。宋之南康書院。祭五賢而以周敦頤等七先生從享。而後之言道學之傳統者。或擧周，張。或擧程，朱。不必竝擧。則此亦有心於排斥乎。至如先朝臣盧守愼。親承提誨於李彥迪。而稱之曰三韓心學。惟先生有之。其挽李滉辭曰。淵源宋賢四。統緖國儒三。以前則擧一而略其四。以後則稱四而遺其一。亦未聞以此謂守愼爲取舍先賢者也。況李彥迪題曹漢輔太極圖說後。亦曰世無孔，孟，周，程。旣失大聖之統。先儒朱熹實爲之解。而只稱周，程者。是亦文勢之使然。決非排斥朱熹也。凡著文字。例爲雙關。敬履等疏。旣曰朱熹上封事。先陳誠正之學。故對以程頤之論王道。首言謹獨之要。又曰。金宏弼，鄭汝昌。倡之於前。故對以趙光祖，李滉繼之於後。因此而言之。故曰能明四賢之道。而遠泝程周之學。此用辭措語之間。不期然而然耳。況於甲辰年間。館儒以五賢從祀爲請。先王以彥迪乙巳之事。不許從祀之請。本道儒生裂裳裹足。伸救彥迪於北闕之下。半是敬履等疏中之人。則敬履等實非排斥迪彥者也。乃伸救彥迪者。而今以無心脫漏。謂之有意於排斥。不已冤乎。噫。論人善惡。必擬其倫。永樂中。有朱季友者著書二卷。專毀濂洛關閩諸賢。肆其醜詆。此大段無狀底人。聲其罪火其書。其罰猶輕。而論者至以敬履等方諸季友。臣等竊恐焉。若以告君父之辭。疏漏不明爲罪。則敬履等固萬殞無辭。若曰排斥先賢。則疏中一言一字。果有涉於排斥乎。臣等反覆思之。未知論者之意果何所在也。夫焚疏錮儒之事。求之前代。罕有聞焉。則孰謂殿下維新之日。有是事哉。臣等竊恐殿下於遑遑罔極之中。不能致察於文字之細瑣。而泛允其請耳。敬履等常以成渾之抱冤明時。爲至冤極痛。故敢抗伸救之章。今殿下旣有求言之敎。而反以言罪之。敬履等誠不足惜。但恐爲進言者戒也。伏惟殿下垂察。焉。
二月。申應矩拜忠州牧使。應矩上疏曰。亡師臣成渾。被誣。方在罪籍。而臣先授職未安云云。
五月。黃愼拜戶曹參判。愼上疏曰。頃在壬寅年。臣以亡師臣成渾被誣事。辭避辨明。因以得罪。今渾在罪籍。而臣先擢用未安云云。
十一月十九日。海西儒生李善長等詣闕陳章。復訟渾冤。
二十日。廣州牧使申應矩上疏曰。伏以愚賤小臣。叨荷簪履舊恩。擢授大州。實踰涯分。第緣臣父大耋垂死。不忍遠離。冒被私懇於天日之下。極知猥濫。佇竢譴罷。聖恩含弘。不以爲罪。特命移授畿邑。以便私養。天地生成之德。非臣糜粉所可仰報。顧念臣之榮幸。雖極於一身。而亡師臣成渾。尙在罪籍。抱冤泉壤。則師生之間。禍福殊道。所當歷陳成渾被誣曲折。以致生三事一之義。而哀疚遑遑之日。不敢仰瀆。悶默就職。蓋將有待。旣而聞草野太學之疏相繼而起。咸訟渾冤。雖未蒙允許之音。尙有姑退以待之敎。妄謂离明已燭。渙音其不久矣。昨日聞海西儒生李善長等詣闕陳章。復訟渾冤。而聖批乃有阿所好忘大義之敎。臣私心驚戚。不謂聖上之疑渾至於此也。豈其爲說未能明白。不足感悟天衷而然者耶。臣誠痛恨。不敢韜舌以負明義。爲殿下冒萬死而言之。伏惟聖明試垂察焉。臣謹按。頃年。論者攻渾之說。一則曰黨奸。二則曰遺君。其他罪目。不一而足。臣請一一細剖。以白其被誣之實狀焉。渾於先王朝。荐被不世之遇。首尾數十年間。徵召除擢。殆無虛歲。而分甘蓬蓽。不變素志。雖有被徵至京之時。而一謝恩命。終必引疾而退。然而恩遇益隆。禮意愈盛。則實三代以後。絶無僅有之際會也。不惟先王眷顧之隆。一時士夫。苟非媢嫉之人。則不論彼此。無不向風尊慕。而一自癸未伸救李珥之後。大忤時論。疵議蜂起。一節深於一節。至於今日。乃以不近之說。橫加於旣死之後。豈不痛哉。雖然。渾之所以得黨奸之罪者。無他焉。謂鄭澈構殺崔永慶。而謂渾與澈相親故也。澈果搆殺永慶。而渾與之陰謀。則雖謂之黨奸可也。若渾之於澈。雖與之親厚。而本無立朝同事之意。況於永慶有終始伸救之實而昭不可掩。則其謂之黨奸者。臣不知其何所據也。臣請以永慶獄事明之。當逆獄之起也。逆賊之子玉男之招曰。有吉三峯者爲魁。厥後逆賊朴延齡等招曰。非吉三峯。乃崔三峯也。於是物色大索。不得其人。因有飛語。傳播都下。指永慶爲三峯。渾時被徵至京。聞之大驚曰。安有永慶爲逆之理。而有此無理之言乎。因渾之言而不復致疑於永慶者多矣。其時正言黃愼。亦渾之門生也。力止諫院之論者。亦以渾之言爲重故也。明年庚寅。因全羅監司洪汝諄狀啓。永慶竟至逮獄。是時。渾已還鄕。而聞其被逮。貽書鄭澈。盛稱永慶淸修孝友之行。使之力救。蓋其時澈爲委官故也。渾之子文濬。痛父被誣。閱家中故紙。得其家書及與人往復書札之偶脫於兵燹者。則非但永慶痛歎不已。至於連累士夫如鄭彥信，柳夢井，尹起莘，曺大中之類。亦莫不驚慘而稱冤。又有疏草。其略曰。臣竊見前史。治叛逆親黨之人。用律未嘗皆同。以不多及士大夫爲貴。今之與逆賊深交者。苟非參逆謀。則削職閒住。足以省愆。按以流竄之律。不已重乎。況平日相知。豈可盡罪之乎。鄭彥信。位登三事。任以股肱。而一朝下之牢獄。身親三木。繫頸縶手足。上下都市之間。堂陛不尊。臣竊恥之也云。此是具疏將上。而適鄭彥信等事。已爲處決。故不果上者也。其他書籍可以爲證者多。而獨擧此疏草者。疏雖未上。實獻芹之遺意。而非若與人私書之比故也。臣聞澈於引對之日。以永慶孝友氣節爲陳達。而且於匿名之詩。推問之時。亦爲之救解焉。澈與永慶。素昧平生。而有此伸救者。豈非渾移書請救之故也。是以甲午年間。論鄭澈之時。猶不直謂之構殺。乃以陽爲救解。陰實構陷爲言矣。至于壬寅。則又以此說。移用於渾。是一層之上。更加一層。吁亦甚矣。又以不能上章救解爲渾之咎。是亦期渾之重而反不思事理者也。其時渾自山野。被召入京。數月旅邸。未得一接天顏。但力疾陳疏。以消朋黨緩刑獄等語。反復陳論。以輸惓惓之誠。而亦未蒙採納。終至於退歸田間。則其於永慶獄事。馳書委官。亦足以見其心曲矣。何敢不顧在我可言與否。而冒陳出位之章乎。當時大小在廷之臣。與永慶相知者。非不多矣。而未聞出一言以救之者。鄭澈委官旣遞之後。至如李潑八十之母。十歲之兒。亦斃杖下。其爲冤痛。道路皆言。而其時推官。亦不能引法以救之。況如渾則旣非按獄之官。又非在朝之人。而獨以不能上章爲渾之罪焉。則不亦過乎。至於澈得搆殺永慶之名。而渾不以爲疑者。亦有其由。蓋澈之少也。以孝悌淸介。爲儕類所推許。渾與之同里相善。情意甚厚。故澈於晩節。雖有酒色之失。爲人所輕。而渾則以爲酒色非大故。保全交道。及其己丑之變。出於縉紳之間。中外震駭。人心洶懼。澈於是時。以形迹嫌疑之人。遽膺治獄之任。而不能鎭定浮論。且於推鞫之際。大失人心。自其從前所惡於澈者而觀之。則其所忌疾者。亦其宜也。然變生之初。澈與渾書。專以救士大夫之禍爲言。與李潑仇隙。國人所知。而當初鞫問之日。力爲救解。定配北道。因賊亂招。中道拿還。將不得免死。則見渾流涕。爲之傷歎。鄭彥信賜死命下之日。推鞫諸臣。相顧失色。噤不敢出一語。澈倡爲回啓。陳祖宗朝除叛逆外。未嘗殺一大臣。仁厚之風。無異趙宋。今宜遵之。至於再啓而得以減死。渾安得以此謂非其情而不之信乎。由是言之。渾之不疑鄭澈。亦無足怪矣。以此謂渾黨奸。豈其情乎。匡章。通國皆稱不孝。而孟子禮貌之。若不見其可絶之實。而徒以人言遽至於相絶。則豈君子待故舊之道乎。至於壬辰不及迎謁扈從之故。則其時黨禍大作。縉紳相繼流竄。時議方以渾爲澈黨。渾以待罪田里之人。不敢自詣闕下。及乎西幸之日。事出倉卒。故都下臣民家在僻巷者。亦多不及知。況渾家在京城百里外者哉。是日。坡州官蒼黃顚倒。未及號召於遠村。只率近里士民。草草進供而罷。渾之所居。則距州治三十里。大駕已過臨津之後。始得聞之。而又聞撤去舟楫。不通津涉。駕後一路。已作亂兵。翌日。人皆避賊。鄕里皆空。渾乃舁疾。移入峽中。大駕之留松京。實非渾之所能料者也。渾家之僻在山中。人所共知。以平心者言之。則不過曰事勢之然也。論者乃曰。乘輿咫尺過廬。而避而不出。至於目之以遺君。嗚呼。天下寧有聞。君父播越過其廬。而避而不出者乎。求之情理。萬萬不近。此聖明之所宜察也。然則渾之不及迎謁。出於事勢之然也。如以義理言之。則人臣出處去就何常。惟義之歸而已。王蠋旣退畫邑。江萬里旣歸饒州。則皆不赴難而死於其所。何必執羈靮而後爲忠乎。或者曰。王蠋，萬里則死矣。渾亦死乎。是又不然。齊室旣亂。燕國來迫。宋籙告訖。元兵又逼。則無可往矣。不死而何。壬辰之變。異於是。吾君尙在。國籙猶存。又無燕兵之迫。元兵之逼。則揆之以義。其可死乎。其不可死乎。使王蠋，萬里。當渾之時。則必不死矣。使渾當王蠋，萬里之時。則亦必死矣。況朱子有言曰。兩魏之分。見微之士。則固已不在其位。不幸而立乎其位。則左右近臣。從君於西。社稷大臣。守國於東。以此觀之。則退居之臣。與在位者。其分義似不能無別。恐不可以初不赴難爲渾之罪也。渾自少痼疾。澌毀骨立。至是流離辛苦之際。添得痢疾。方寓朔寧民家。適於此時。殿下受權署之命。來駐伊川。下書召之。渾雖以病未能卽日赴召。而先上箚論帝王之學及陳便宜時務。居數日。疾勢少間。卽舁疾行到朔寧西境。殿下又下書令渾主朔寧義兵。不得已中路而返。與金漬等招集義旅。未幾。又有召命。渾行到安峽境上。賊襲伊川。殿下急移成川。而渾以賊兵充斥。不得前進。會有命令與李廷馨協力募兵。渾遂入廷馨軍中。然則渾之前後不赴者。皆以殿下有募兵之令故也。而言者以爲宣召懃懇而終不來者。不亦誣乎。至九月。又有召命。渾乃始赴召。十月。入成川。渾於是時。蒙殿下恩數之異。夐絶尋常。則渾之感激。爲如何哉。然其不敢久留。遽然辭違而西八者。蓋其心以爲先至分朝。又不卽奔問大朝起居。於義未安。故乃以此意。陳達於榻前。請入大朝。而殿下許之。翌日。獐峙變報猝至。於是殿下移向安州。渾亦隨到安州。殿下莫定所向。乃出寧邊等四邑。令大小從官。圈點從多。始定龍岡之計。渾則曾已拜辭於成川。故不敢復煩朝辭。而自此西入。然則渾之請入大朝。實在成川變報未至之前。此則殿下之所洞照者也。言者乃曰。渾以龍岡爲近賊。而徑向義州。不亦誣乎。然則所謂遺君。不但大不近情。不知其時事迹而妄論誣詆。至於如此。誠不足辨也。渾平生進退不苟。未嘗有無召命而自至者也。設令己丑之變。召命不再。則渾必不敢出矣。成川之駐。召命不至。則渾必不敢赴矣。渾旣赴殿下之召。則請入大朝奔問起居。是乃情勢之不容己者也。論者乃謂己丑。則托以赴急。不待召命。而徑入城中。壬辰。則窮迫無依。然後方詣行在。其言之無理。至此而極矣。其時論渾者。又曰。交結戚畹。藉其權勢。以爲發身之地。所謂戚畹者。指沈義謙也。義謙自爲諸生時。往來名賢之門。嘗訪渾之父守琛於坡山。渾因與相知。如李滉諸賢。亦且容接。則與義謙相知。何足爲咎。渾以賢父之子。守道林泉。聲望自重。擧朝交薦。待以優賢之禮。此果藉義謙而發身者乎。渾之平生足跡。未嘗妄到城市。而其被召至京。乃在義謙失勢已久之後。則所謂締結戚畹者。不知何所據而云云也。論者又曰。逆賊之得一時重名。皆由於渾之卵育吹噓。而獨免夫交結逆賊之罪。此則一時之耳目難掩。而敢爲此等之說。以誣天聽。他尙何言哉。當初逆賊棄官退鄕。以讀書爲名。聞李珥，成渾之爲一時儒宗。來訪問學。珥，渾病其氣麤而取其棄官讀書。嘗以此稱許於士友間。此則珥，渾好學。故逆賊以學問欺之。此所謂可欺以其方者也。李珥未死之前。至比於未熟底孔子。及珥之沒。逆賊以修撰入京。則時論大變。攻珥者得利。故逆賊乃變譽珥之舌。巧作攻珥之語。至於筵中。竝與渾極其醜詆。先王洞燭其情。乃下郉恕之敎。其知人之哲。斥邪之嚴。至矣。而閭巷間苟有人心者。亦莫不痛惡其狀。當時攻珥之輩。徒知附己之可喜。而不知趨利反覆。背其師友之可惡。至於肝肺敗露之後。猶且黨護其惡。交口稱譽。可勝痛哉。昔郉恕事二程爲師。旣而叛之。至發斬作萬段。臣亦不救之言。蔡確，黃履之徒。喜其附己。崇奬薦進。則當時卵育吹噓之罪。未知二程當之乎。確等當之乎。如此一國所共知者。尙欲眩是非誣聖明。則遺君黨奸之說。亦何足怪乎。論者又曰。渾托跡山林。聚合門徒。稱爲師弟。日與浮薄之輩。論議時政。是非人物云云。嗚呼。此是宋朝余嚞構誣朱子。己卯衮，貞綱打諸賢之說也。豈知聖明之世。復出此言乎。此輩徒知構陷成渾。而不知自陷於從古誣賢之轍。則其他誣妄之言。不足與校矣。噫。渾本一林下之士也。其父守琛。出於趙光祖之門。高風懿德。爲一世所推重。隱居坡山。累徵不起。學者稱爲聽松先生。渾之學。大槩得於家庭。以孝悌忠信反躬切已爲本。探賾以博其趣。見識日進。操守益堅。其平生言論行迹。出處大致。足爲一代之完人。而鑠金之謗。一至於此。則後世公論。將以今日之論者。爲何如哉。臣不勝痛惜焉。昔唐太宗信白明達之言。欲罪祖孝孫。魏徵曰。祖孝孫學問立身。何如白明達。陛下平生禮遇孝孫。復何如白明達。今過聽一言。便謂孝孫可疑。明達可信。臣恐群臣衆庶。有以窺陛下。太宗意乃解。臣恐後之視今。亦猶今之視昔也。古人有言曰。三代以下。猶恐不好名。是以苟有儒者之名。則雖人品不能無高下。學術不能無淺深。而聖帝明王。莫不以待儒之道待之者。蓋以國家之元氣在是故也。若如渾者。領袖士林。名非虛得。則實非拘儒章句之徒也。自渾被斥之後。講學一事。爲世所禁。人心世道。日趨於不可言之地。人皆以儒爲坑爲坎。彷徉恣睢而不可救也。然則賢者之被誣。誠非一門人所可憂也。大抵資非上智。學非大成。則氣質之病。言行之疵。在所難免。今之論渾者。若就其論議上而曰某論有病。就其行事上而曰某事有失。則此固君子責備之說。臣何敢有所論辨乎。今乃不然。而搆虛捏無。必陷於罪然後已。此臣之所以痛心者也。噫。世衰道微。讒諛鴟張無根之說。作俑於交亂之徒而甌臾未止。白玉生點。則彼素不知渾而只信流言。遂以爲然者。亦何足深咎乎。昔孔文仲攻程子。張浚劾李綱。古之君子。尙未免淫惑於讒邪。況此叔季之世乎。幸賴先王睿智有臨。照燭靡遺。不欲以不近之罪加之於人。乃於定罪之日。特命削去構殺永慶卵育逆賊等語。則渾之受知於先王。不可謂不深。以此觀之。以先王無黨無偏之心。誠聞渾冤枉之實狀。如右所陳。則安知天日之照。終不及於覆盆乎。去歲。因先王遇災求言。臣乃草疏訟冤。繕寫將呈。而適會先王寢疾。不敢瀆冒於違豫之辰。回徨前却。荏苒時月。金縢之書未啓。而鼎湖之弓遽捐。遂令先朝曠世君臣之盛際。不能無始終之遺憾。此臣之所以仰天椎心而泣血者也。況今嗣服之初。前日被罪之人。無論大小。皆蒙蕩滌之恩。而渾獨抱冤窮泉。昭雪無期。臣何敢畏沒身之誅。不以渾之心迹。仰瀆於冕旒之下乎。臣於渾則師弟也。於殿下則君臣也。師生之分雖重。君臣之義至嚴。阿其所好。飾說而欺君父。臣不爲也。亦非臣之所聞於師者也。伏願殿下公聽竝觀。以求事理之所在。仍下臣疏。詢問大臣。如有一毫欺罔之說。顯加誅戮。以礪其餘。則臣甘心受誅。無所怨悔。
二十二日。前參奉裴弘重上疏。略曰。伏以臣亡師故臣成渾。以一代儒宗。萋斐成錦。名編罪籍。而多士抱冤。愈久愈切。無異憂患疾痛之在已。則其所以籲呼於天地父母者。何可已乎。噫。自古賢人君子之被禍。皆是出於當世者也。安有辭時君謝當路。棲身林泉。脫屣富貴而終罹世禍者乎。渾家世山林。食力田間。雖有超擢之榮。徵召之勤。未嘗輕出。若將終身。庚辰年間。天眷隆重。招以安車之禮。而一番登對。極陳大道之要。因及治安之策。引疾輒去。不俟終日。癸未冬。又被召不就。聖批再下。不得已入京。一謝恩命。閉戶不出。終乃決歸。則渾之一生。未嘗有供職食祿之時。此渾亂前出處之大略也。渾於壬辰。自朔寧金漬軍中。被殿下之召。入於成川。仍詣義州。則謂渾與漬同事。讒口囂囂。而遲回師命之間。黽勉不能去。久於隨行。非渾之志也。構殺崔永慶之說。何爲而起也。遺君黨奸之論。又何爲而發也。永慶之獄。初出全羅監司洪汝諄狀啓。則歸罪於其時委官。亦已冤矣。況永慶乃成渾之故友也。飛語之獄。出於還山之後。而聞其入獄。則遣子致問。及聞其死。則送米賻之。以全故素之分。謂渾構殺。近於情乎。惟我先王明竝日月。洞燭誣枉之狀。乃於成渾定罪之日。所謂構殺永慶一款。特命削去。則今者不必更爲追論。第惟富論渾之日。首發構殺永慶之言。以此搆成其罪。故遺君黨奸之論。從旁而起。隨後而發。終得以織成罪案。則構殺永慶。實是成渾得罪之權輿也。故乃敢及之矣。渾於壬辰。所居深僻。大駕電過而不及聞知。津渡阻絶。莫能追往者。無非其勢之使然。以此二者。謂之遺君。無乃過乎。況亂離瘼矣。事多蒼黃。故雖大臣近侍之臣。不能扈從者。皆不論罪。至於追入行都者。皆參原從之功。而其中追八日月。與渾同時者亦與焉。獨渾以不能追謁。不能追往。罪及泉壤。有甚於食焉違難之輩。國家之用律制罪。奚至於此乎。噫。渾之道學。硏究性理。講明彝倫。踐履篤實。積中形外。李滉以後一人而已。遠近向風。學徒坌集。擔簦負笈。游于其門者不知其幾。而蒙其敎導之力。得知愛親忠君之道者。亦云多矣。至如趙憲赴敵死節。忠貫日月。黃愼持節賊中。名聞天下。而皆在其門。淵源所自。其可誣乎。趙憲。臣之畏友也。忠孝出天。學問高明。剛腸一生。疾惡如讎。如使渾果如論者之言。則憲必不執贄摳衣。願爲弟子矣。嗚呼。白日在上。人心難誣。謂渾遺君者。果可以定百年之公論乎。古人云。求忠臣於孝子之門。渾之少也。事親極其孝。家計淸貧。無以爲養。則躬佃漁以供滋味。未嘗乏絶。其父遘疾沈綿。衣不解帶。湯藥必親者。幾十年一日。其父病革。渾割股和藥而進。父病卽愈。夫移孝爲忠。乃渾本心也。雖與世相違。身在巖壑。而其愛君如父之誠。則未嘗須臾少替。而遺君之罪。反及於身後。誠可痛也。且渾雖鄭澈之親友。而其出處之異。有若風馬牛之不及。而謂之黨奸。甚可怪也。蓋當時論者以構殺永慶。歸之於澈而因謂之奸。澈爲其時委官故也。渾非委官也。澈之治獄也。又無與渾同事之迹。則何可謂之黨奸乎。噫。人之肺肝。萬萬不同。以父子之親。父之所爲。或非子之所知。子之所爲。或非父之所知。今曰渾與澈相親。澈之所爲。必渾之所知。驅而同入罪綱。不亦冤乎。嗚呼。君臣際會。自古爲難。而三代以下。優禮山林。最爲帝王之盛節。渾於先王朝。重被不世之隆遇。荐蒙無前之盛禮。邱園束帛。足爲千古之美談。一見連累。市虎成讒。靑蠅止棘。白玉生瑕。嚴敎屢下。峻論將發。渾雖退處山野。尋其遂初。而惴惴憂懼。長爲待罪之人。今公論稍張。山野之間。雖首發攻渾之論者。亦不膠守前論。皆言渾罪之當雪。而自春徂冬。內之館學。外之諸道儒生。排雲瀝血。叫呼天閽者。殆無虛月。天聽愈邈。臣竊憫鬱。伏願殿下試垂察焉。
庚戌秋。大學儒生金堉等上疏。略曰。臣等竊嘗念斯文之大冤。亦有所未釋也。此大聖人興學右文之日。所當軫念而昭雪者也。故臣成渾。斯文之領袖也。守道山林。杜門求志。窮造化之源而得性理之妙。天之生渾也。意者大斯道之傳。而不幸爲媢嫉者所誣。巧作臆逆不近之說。目之以殺士。目之以黨奸。目之以遺君。訾毀不忌。踐踏無厭。此士林之所以隱忍而長痛者也。當初崔永慶三峯之說。飛語一播。衆口喧傳。又發於洪汝諄之狀啓。永慶之被逮。實由於此也。成渾還山數月之後。始聞永慶之獄。終始力救。竟不下一杖。不幸致斃獄中。其死果冤。而以此歸罪按獄之官。亦其惑矣。一節深於一節。而反以救解之成渾。謂之構殺而成其罪案。是以先王明見其誣。乃於削爵傳旨之中。特命削去搆殺永慶一款。則可見聖人之心公平正大。不欲以非罪加人也。以此推之。則其誣構之狀。擧一而可反其三矣。所謂黨奸者。己丑之獄承命鞫獄之臣。乃渾知舊之最親者也。逆獄出於縉紳。則當世豈無一二橫罹者乎。成渾以其親舊之故。抵書求解。其時獄事不至太濫者。亦多成渾救解之力也。一時好議論者。指其鞫獄之臣而謂之奸。亦謂渾以其親舊而謂之黨奸。所謂黨奸者。臣等不知何所據而言也。況成渾抱道邱園。若將終身。未嘗有一毫功利之念。特蒙先王禮遇勤懇。雖或有一二赴召之時。席不暇暖。旋卽還山。亦未嘗有立朝行政。有所設施。則誰與爲黨而有所干預於其間哉。所謂遺君者。尤極冤痛。當初去邠之行。出於倉卒。在朝之臣。都下之民。亦多未及知者。況成渾家在坡平山下。距州治三十里。距臨津二十里。漠然不知者。勢所然也。是日。大駕朝出都門。夕渡臨津。及其旣渡之後。渾因人之自臨津來。始知乘輿之過津。且聞舟楫已撤。津渡不通。此渾之所以只料其未得追及。而不揆其情勢之所然。徒執其未及迎謁。未及奔問之迹而謂之遺君。不已冤乎。凡此數者。皆萬萬不近之說。而惟彼媢嫉之輩。欲誣以疑似之謗。強定罪目。羅織奏劾。下誣人心。上惑天聽。此所謂戕賢之鎌鎚。陰賊之嗃矢也。不亦痛乎。嗚呼。無行之謗。及於程子。僞學之毀。來於朱子。則罔極之慘。雖古之大賢。亦不得免。而況處乎今世而欲無事修之謗。德高之毀。其可得乎。夫渾之被誣。在渾固無所損益。而臣等竊痛夫彼䜛者之妨賢嫉能。捏無構虛。使士林之眞是眞非。顚倒於崇儒重道之日也。今若少遲伸雪之命。以鬱多士之望。則臣等亦恐人心漸就不淑。學者無所依歸。橫議異論。展轉鴟張。一世之士。皆將以道學爲諱。士習日以壞亂。國脈日以斲喪矣。伏願殿下裁自宸衷。亟下昭雪之命。以慰多士之望則吾道幸甚。國家幸甚。答曰。此事。先王洞燭。以示譴責。今不可因爾等之言有所饒改也。
再疏略曰。伏以宗儒大賢。受誣抱冤。泉壤十年。目猶未瞑。此實聖明之闕事。儒林之大痛也。臣等瀝血封章。來伏闕下。齋心聳意。佇竢允兪。而綸音一降。多士缺望。不意以殿下之明聖。猶未釋然於一國之公論。而有此落莫之敎也。聖批有曰。先王洞燭以示譴責。噫。先王之知渾。可謂不世之遇也。首尾數十年間。招擢優隆。自布衣至於宰列。皆先王灼見之明也。而一朝爲䜛間所蔽。恩遇不終。先王之譴責。非先王之本心也。實由䜛人之熒惑。而反以是爲先王洞燭。則成渾今日之冤。尤有甚於前日也。渾以儒林領袖。不幸爲䜛間所害。加之以非罪。至於十年之久而殿下莫之省耶。往在丁未年間。先王以旱災疏。放己亥以後被罪諸人。拘囚者得出。竄謫者得還。當此之時。渾之名。亦在於書啓之中。而逆臣永慶。妬險專恣。乃令削去而不奏。是先王之所已宥。而永慶廢格之也。渾之冤與不冤。自有百世之公論。則今日之伸不伸。固無所損益於其身。而臣等之所以籲呼而不自已者。竊痛聖明之世。有此大賢之含冤而莫之雪也。伏願殿下更加三思。亟賜一兪。以慰多士之望。答曰。昨已盡喩。勿爲煩擾。
三疏略曰。伏以臣等將成渾被誣之狀。瀝血封章。屢瀆聖聰。而誠微力瑣。不能回天。伏覩勿爲煩擾之敎。回待闕下。惶恐罔措。殿下每以事在先朝爲諉。謂渾實有黨奸遺君之罪。則殿下亦當禁錮之矣。閉隔之矣。如曰萬分一有所未當。則亦宜亟聽衆言。釋究事迹。定其是非之實。豈徒拘於無改之道。而一向留難以延時月乎。先王雖不免一時讒謗之所撓。以示譴責。而罪案之中命去殺士二字。是時先王之疑。十已去其八九矣。殺士非其罪。則所謂黨奸之名。亦何由以成乎。嗟乎。壬寅以前。歸罪於鄭澈一人。壬寅以後。滋蔓於澈之相識。以之爲虐賢傷善之一大穽。恣意攻擊。靡有餘力。以是觀之。先朝之罪渾。實由於構捏之說。而斷非先王之本意也。嗚呼。今日。是殿下大有爲之日。而表率多士。振起文治之機。實在於此。臣等當此玉候靜攝之時。豈不知煩瀆之爲未安。而目覩斯文之痛。不忍徐步緩聲。以孤殿下崇儒重道之盛意也。伏願殿下亟下昭雪之命。以快多士之望。答曰。前後疏辭俱悉。但如此擧措。當出於朝廷。非爾等所可迫促者也爾等退而讀書可矣。
十月。坡州儒生金璗等上疏。其略曰。伏以臣等。伏聞大學生金堉等。前後陳疏。以伸救故儒臣成渾之冤枉爲辭云。臣等實金堉之罪人也。聞而知之者。亦旣盡言。而況見而知之者乎。臣等生於斯長於斯。親炙於其門者。久矣。不敢諉以大學生之悉陳。中外士之盡言。而含忍不言者也。玆敢不避鈇鉞。粗陳梗槩。伏願殿下勿謂先朝之示譴。而明察焉曲宥焉。吁。世之攻渾者。其一曰黨奸。其一曰遺君。臣等不敢知黨奸者有之乎。遺君者有之乎。人或曰黨奸遺君。而殿下然之乎。左右皆曰黨奸遺君。未可也。諸大夫皆曰黨奸遺君。未可也。國人皆曰黨奸遺君。然後察之深。見其黨奸遺君之實狀。然後責之以黨奸。罪之以遺君則可矣。如或不然。則一時攻擊之論。固不足責。抑恐殿下崇儒之道。有所損其萬一也。豈不惜哉。彼所謂黨奸者。何。時輩指鄭澈爲奸。而成渾與之親厚。故有是說焉。臣等請陳之。己丑之變。出於縉紳之間。崔永慶橫罹逮獄。治鞫之法。所當至嚴。而委官之任。鄭澈當之。一時士夫辭連者多。當是時。渾已還山。而貽書鄭澈。使之力救永慶等冤獄。則澈亦嘗於引對之日。極陳永慶孝友固窮。則謂澈爲奸。亦已過矣。況以親厚於澈者。謂之黨奸。豈不痛哉。臣等之所聞見知。則李潑之與鄭澈有隙。國人所知。而當初鞫問之日。極力救解。止於定配者。澈也。鄭彥信論死之日。倡爲回啓。終免大罪者。澈也。一時構捏之輩。反倡簧鼓之說。遂成綱打之計。不獨罪其身。而延及於所相識之親舊。又及於一代之儒宗。可勝痛哉。吁。澈之謗。由於其時按獄之官。渾之罪。由於與澈親厚也。則被誣之狀。不亦異乎。是故。先王曾於削奪傳旨。特命刊去殺士一款。夫旣以殺士爲誣。則所謂黨奸者。不待攻而自破矣。彼所謂遺君者。何。壬辰之初。大駕渡津。未及迎謁而有是說也。臣等請辨之。吁。去邠之行。出於倉卒。朝出都門。夕渡臨津。都下臣僚。亦多有未及知者。況渾之家。僻在山谷。州牧不及號令。道路未及播告。雖欲赴難。何從而知之。況當是時也。朝著之間。黨禍大作。以渾爲澈之黨。將有不測之禍。渾方待罪田里。跡阻朝家。則賊變之孔棘。西幸之蒼黃。宜渾之不及知也。況大駕已渡。道路梗塞。舟楫不通。則雖欲奔問。末由也已。然則所謂遺君者。亦無據矣。卽此以觀。凡世之罪渾者。果有一事非誣者乎。自渾之被罪。于今十年矣。公論鬱抑。多士慘傷。人皆以修名勵行爲禍階。保祿全身爲得計。委靡頹惰。氣象薾然。以至於今日。則人心混淆。是非無別。寢寢然入於長夜之域。則賢者之受誣。豈非國家之不幸哉。殿下試觀古昔以來名賢被禍。而終免於危亂者幾希矣。元祐奸黨之禍。慶元僞學之禁。可以鑑矣。臣等生長里仁。獲齒於及門之徒。非他慕義向風之比。而目見宗儒抱冤。國是倒置。思欲籲訴於冕旒之下者久矣。徊偟隱忍。固亦有待。而兪音尙闕。伸冤無期。則臣等安敢避煩瀆之嫌。不盡其愚誠也哉。伏願殿下洞燭其實狀。亟賜昭雪。斯文幸甚。國家幸甚。答曰。在先朝斷定旣嚴。決非今日之所可輕議。爾等勿爲煩擾。退以自修。以待後日。
前縣監韓嶠上疏。其略曰。臣之亡師故臣成渾。以名父之子。世居林泉。而傳其家學。孝敬忠信。蒙養旣端。讀書窮理。反躬踐履。又與李珥結爲道義之交。切磋講劘。所造益深。爲世儒宗。開導後學。講明倫理。其於國家之風化。豈曰小補之哉。德高毀來。身亡謗集。而削奪之禍。及於泉壤。儒林抱痛。愈久愈深。內之館學多士。外之草野諸生。排雲叫闔。以訟其冤者。不知其幾。亦有大臣陳達於榻前。而天聽邈然。每以事繫先朝爲敎。臣竊惑焉。夫己卯群賢。無非中廟朝被罪之人。而仁宗大王方在亮陰。亦且伸理。乙巳諸臣。皆在明廟朝罪籍。而惟我先王爲之昭雪焉。且一二群臣。被罪於先王朝。而惟我殿下洞照其冤枉。則登極之初。亦已開釋而登庸之。獨成渾以其事係先朝。長在罪籍。辨誣無期。則天下之冤。孰有大於是者乎。是必群下不能詳陳成渾被誣曲折。使聖上日月之明。遺照於覆盆耳。噫。成渾之少也。事親極孝。侍疾居喪。皆過常度。仍成沈痼之病。養病山野。無意仕進。雖徵召除擢。殆無虛歲。而曾不陳力就列。供職食祿。或承召命。扶病至京。而一謝恩命。旋卽杜門。終必乞遞而歸。亦未嘗不褫其職而徑歸其家。至於癸未。以兵曹參知。承召入京。適見李珥以兵曹判書。爲三司所劾。上書論救。竝被臺劾。李珥死後。渾棲遲邱壑。益堅長往之志。己丑逆變。又以吏曹參判。召命再下。不得已渾入京謝恩。杜門臥病。而呈告數月。始遞其職。得還其家。至於壬辰之變。西幸一事。極是祕密。而民間或有傳說。渾聞之驚訝。送奴京城。爲之探問。渾之知舊。有以其時闕門所揭親動六師之敎。謄書送之渾執之而泣曰。聖主固守勿去之義。至於如此。國家之幸也。更不以西幸爲意。至於其日。大駕朝出都門。夕渡臨津。而渾居深僻。去臨津幾二十里。何能及知而迎謁乎。大駕方御臨津行殿。問成渾之家在於何處。李弘老在於上前。手指臨津上流南岸村舍曰。成渾之家在此矣。下敎曰。何不來謁。弘老曰。當此時。何肯來謁。此則長湍品官南應時以其水刺監官。伏於行殿之前。親聞弘老之言而向臣歷陳者也。噫。奸人之誣賢欺君。當急難而益甚。不亦慘乎。弘老在義州。聞成渾承殿下之召。入於成川則忿曰。成渾負一時重望而先入成川。一國人心。將盡歸小朝。且成渾之心。以爲吾得罪時論。屛處山野。蹤跡孤危。縱不能自進於行朝。今承王世子召命。旣來于成川。則不可不奔問大朝起居。卽入義州。于時殿下之待成渾。恩遇極隆。禮意甚盛。雖漢帝之拜桓榮。唐宗之接李泌。無以過也。此成渾之所以感泣銘骨者也。豈不欲留佐中興。以報鴻恩哉。然而請入大朝。不敢少留者。成渾之所以講究君臣大義。至精且深者也。豈有他意於其間哉。弘老乃曰。成渾之來。必是爲小朝地。鼓動邪說。播於中外。如使成渾感殿下不世之遇。徘徊時月之間。不卽奔問義州。則弘老之所以離間兩宮。肆其兇慘之計者。豈但龍灣一疏而已哉。自此成渾在彼在此。憂心悄悄。困於讒口。以去就爲艱。何異觸藩之羊。呑鉤之魚乎。癸巳賊退之後。臣以經筵書籍集聚之事。方在城中。成渾以兩陵奉審事。亦來于京。相遇痛泣。各敍亂離辛苦之狀。與之同宿。臣問渾旣入成川之後。雖不可不往義州。其所以仍留義州。不還小朝者。何也。渾默然良久。臣請問至再。渾略言弘老構捏之巧。仍言初入義州。卽叨引對。禮畢將退。自上下問卿還歸世子所在處否。對曰。當初先承世子召命。故來于成川。今旣至此。若無上命。何敢徑還。上曰。然則近必留此矣。以是仍留到今云云。噫。先王之優禮成渾。實是千載之曠典。而大駕方在西路也。已有不承權輿之歎。至於還都。嚴敎屢下。天威震動。於是成渾動輒添罪。無所措躬。待罪田間。枯槁以死。而竟以遺君黨奸爲其罪案。豈非讒者之效乎。臣竊嘗念之。讒人罔極。巧言如簧。若非我先王如天之大德。則成渾之禍。必不止此而已也。丙申之秋。臣訪成渾於坡平廬舍。則迎入相對。如有憂色。負罪引慝。惕然語臣曰。吾得罪於君父。而未得受罪。偃然度日。有若無罪者然。於心安乎。吾嘗讀史。至漢臣自剄北闕下。以爲無理而不爲講究。到今思之。似亦有理。君臣之義。無所逃於天地之間。若獲罪於其君而責罰未及。則無以爲生故也。其所以自剄者。雖未知十分合理。而亦不可謂無其理也。其言戚矣。臨終。遺書其子。使之薄葬。是乃雖至泉下。亦將待罪吾君之意也。以此忖度。則身後受罪。乃其所願。不亡者存。寧不甘心。但儒賢被誣。世道漸乖。有識驚心。士論愈鬱。伏惟明主察焉。故臣成運。隱者也。聞乙巳諸臣雪冤。作詩曰。地下忘恩怨。人間說是非。若成運。曲盡幽明情理者也。噫。弘老之行讒。無異浮雲之蔽日。則渾之被誣於先朝。不能自白者。固其所也。至於當宁。弘老已被顯戮。而成渾之冤。迄未見雪。餘毒猶存。此臣之所以仰天搥心。泣盡而繼之以血者也。人或有言。大駕過其境上而渾不及迎謁。又不能追往行在。遺君之罪。乃其自取。鄭澈以己丑逆獄推官。重得罪戾。前竄後削。指爲奸兇而渾不絶交。黨奸之罪。尤不可免。豈可謂讒者之效哉。臣則以爲不然。以人臣愛君之誠言之。則在位與不在其位者。固無間隔。如以亂離之際。不能從君者。據法論罪。繩以遺若之律。則宜有分別。朱子曰。兩魏之分。東則高歡。西則宇文泰。當是之時。見微之士。固已不在其位。不幸在乎其位。則左右近臣。從君而西。社稷大臣。守國而東。壬辰之亂。甚於宇文，高歡。而以渾地言之。則旣非大臣。又非近臣。乃不在其位而退處田野者也。其時大臣近待之奔逬逃生。不能從君者亦多有之。而蒼黃顚倒。上下相失。或非其本心。故惟我先王德洽好生。量廓包荒。置而不問。咸與維新。若非讒者之效。何至獨嚴於成渾乎。且鄭澈之與成渾，李珥。自少相親。終始不渝。國人之所知也。雖一國非之。擧朝棄之。不以人言輕絶故舊。珥，渾之志也。如以不絶鄭澈爲渾之罪。則辛卯年鄭澈被竄之時。甲午年再論鄭澈之時。何無一言相及。而至於壬寅十年之後。連坐之律。始及於已死之人。非讒者之效而何哉。甲午乙未年中。朝著之間有或因上敎旨。欲罪成渾。其時首相柳成龍力止曰。三代以來。憂待山林。爲帝王之盛德。成渾則吾不知何許人。惟我聖上破格待之。屈己下之。以爲山林之賢士。如使成渾出爲世用。則爲君子耶。爲小人耶。是未可知也。然自古身有重名之人。則必待其惡之顯著。然後方可罪之。今成渾。則朝廷未嘗試用而遽加其罪。於成渾無所損益。深恐傷國體而累聖德也。以此浮議止息。不能萌作。至於壬寅。柳永慶當路之後。嶺南儒生文景虎等來京。上疏以成渾爲構殺崔永慶。於是時論爭起。內外和附。至於牢不可破。然崔永慶之獄。起於成渾還山已久之後。又有多少明驗。種種難掩。終不可以構殺崔永慶爲成渾之罪目。故締結戚畹。交厚鄭澈。大駕過廬。不爲迎謁等語。從傍而起矣。將決定其罪案。而構殺崔永慶一款。則先王察其爲誣而削之。故只据傍出之言。以決渾罪。夫柳成龍力止之言。柳永慶和附之迹。則皆臣之耳聞而目覩者也。弘老始構其讒。永慶羅織其罪。非儒林之所痛者乎。伏願殿下亟雪成渾之冤。則不獨斯文之幸也。其於國家親親敬大臣子庶民之道。亦必有助矣。批曰。疏辭具悉。令廟堂議處。成渾事。非人人所可易言者也。
湖南人進士金佑成，羅德潤，前參奉崔弘宇等。爲李潑等伸冤上疏。其略曰。伏以己丑凶逆之賊。出於縉紳之間。誠千古所無之變。而乘時嫁禍於士林。恣行私心於讎隙。網打異己。戕殺無辜。亦前世之所未有也。公論之發。不待百年。刻骨之痛。愈久愈深。累陳瀝血之疏。冀有伸理之典。自先朝至于殿下之時。猶未已也。殿下聖度如天。明竝日月。洞燭幽枉之狀。特垂曠蕩之恩。廿餘年菀結之冤。快伸於一朝。國是因茲而定。邪議無從而發。實曠世之盛典。昭代之至德。豈惟不散之魂。感泣於重泉之下。擧國之人。莫不聳動於維新之化。此豈非天地神人之福歟。第惟次第伸釋之命。不下於同死之冤。贈官復職之恩。未沾於旣朽之骨。草野之望。欲於天地之大。無有所憾。故不避出位之誅。敢陳危迫之辭。伏惟殿下垂察焉。嗚呼。本道五臣之冤死。天下之至痛也。恨無明見之智。雖有妄交之罪。而原其本心。豈有一毫可疑者乎。權臣竊柄。欺蔽天聽。憑藉嚴威。逞其宿憤。終使晻昧之情。未暴於天日之下。或闔門同死。老幼無遺。或受刑而竄死。或殞絶於杖下。其死也一矣。其冤也同矣。當蒙竝釋之恩。共沐優渥之澤。而李潑，李洁，鄭介淸等。則已有還給籍沒。復其官爵之命。而獨柳夢井，曺大中等。猶未蒙赦宥之命。推恩昭雪之擧。一日爲急。臣等請先言柳夢井，曺大中之冤。後及潑等介淸之事焉耳。柳夢井。淸直人也。與逆賊暫有識面之分。絶無相厚之端。只一度書簡之往來而已。曾與鄭仁弘爲言官也。論澈與沈義謙同事之罪。至於累度見忤於權奸。旣深且重。及其逆獄之起也。自上已有自家定配之命。而澈強請拿鞫。受刑一次後。自上又有停刑之命。而澈又密啓請之。一日再鞫。殺之而後已。夢井之被殺於奸臣之手者。現現明著矣。曺大中。剛毅人也。與逆賊素無相知之分。爲本道都事也。適與之相見而已。大中與澈同在一道。絶不相見。大中之爲及第也。澈要與之見。大中終不肯往。澈之懷憤。非一日矣。逆變之初。權奸之黨。造作流言曰。大中爲賊涕泣云云。遂與權奸羅織殺之。人心之慘酷。有如是哉。又有一句之詩。終有斬屍之禍。欲言其事。令人短氣。噫。二臣之無辜。若是其明白。而受構於奸黨。至於此極。窮天之痛。庸有極乎。若乃李潑，李洁等冤痛。言之慘矣。聖批有曰。雖未及預知其謀逆。而與逆賊親密之罪。烏得免焉。臣等亦曰。潑等之死。固所宜也。潑等旣無先幾之見。果有親厚之分。則其死實當。更有何恨。國家雖不論罪。渠亦何敢不爲之所乎。然不愼交游之罪。終至於滅其身。老母弱子。竝被刑禍。人間之極痛。古今之所罕。以此較之。曾不足贖其罪乎。臣等之所以前後稱冤者。非謂痛惜其死。而只以未暴非逆之情。渾被玉石之焚。禁府之罪籍猶在。九泉之冤枉未雪。敢以請伸之章。達于三淸之遠者非一再矣。先王已知其非逆。聖明又憐其不辜。嘉乃朝臣之奏請。亟下湔滌之綸音。汪恩旣洽。惠澤旁流。瞻聆所曁。孰不抃躍。雖然。臣等之少有所憾者。籍沒雖給。而官爵未復。則伸雪之典。恐或未盡也。何者。未知其冤則已矣。旣已知之。則有何所疑。而不許舊爵之復乎。爵名之加。還有舊時之稱。雷雨之澤。洽然今日之恩。則未死之靈。應有鼓舞之理。而聖上之德。廣布於幽明之際矣。而況赦宥之法。務從惟輕。聖人之政。克盡公明。豈有還給其籍財而不給其官之理乎。無乃已有復給之意而時未之行耶。至於介淸。林下一善士也。平生力學。所得淵博。踐履篤實。志操堅確。持已以敬。敎人有序。此正聖世之鴻儒。多士之指南。而儒林不幸。抱冤而死。恨不得構捏之人擢髮而誅之也。圖書寂寞。遺響莫續。小子後生。無所考德而問業。海外僻陋之邦。未變鄒魯之風。豈非慨恨之至者乎。今承復官之命。得蒙快釋之恩。感幸之餘。不覺涕泗之洟。雖然。介淸之無辜旣如彼。介淸之學問又如此。豈可只雪其冤而不示追崇之典乎。崔永慶以一體冤死之人。已蒙贈官賜祭之榮。至有錄用子孫之恩。先王之矜惻橫罹。褒崇賢者之心。出尋常萬萬矣。介淸之死。與永慶同冤。介淸之學。亦無讓於永慶。則以先王處永慶之道。爲今日褒介淸之法。以爲慰悅人心。矜式後學之本。豈不幸甚也。至於尹毅中。以潑洁等舅甥之故。亦在削奪之類豈非冤枉之甚者乎已雪潑，洁之冤。則況於潑等之族。何蘄復爵之命乎。噫。本道乃權臣所居之地。植根深固。流波滋漫。私意蔽塞。公論熄絶。不以枉死之人。少有矜惻之念。猶恐五臣之冤。或伸於聖明之下。澈之子宗溟敢陳誣罔之疏。粉飾虛僞之說。假托訟父之冤。實欲戲敗伸冤之事。人之罔極。何至此乎。自此之後。邪議紛紜。近日尤極。扶持士氣。主張公論者。百計攻之。做成無根之說。將陷不測之地。幸賴一線之公論。得免吹沙之毒。若此不已。則己丑橫罹之禍。將復見於今日矣。豈不爲寒心哉。伏願殿下大霈鴻澤。勿爲留難。還給李潑等官爵。追崇鄭介淸之賢。又命柳夢井，曺大中以下竝蒙渙汗之德。則國是以定。公論大行。旣死之臣。永息冤魂之哭。猶存之士。必無被讒之死矣。
再疏其略曰。伏以天賦吾人。與以四端。惻隱之發爲仁。羞惡之發爲義。仁故能愛人而哀人之哀。義故能惡人而惡人之惡。豈惟人哉。在物亦然。遇生物而不踐。麟之所以爲仁也。見惡人而必觸。豸之所以爲義也。臣等雖微。亦稟四端之性。而具愛惡之情者也。盍效麟之仁豸之義。而克推哀哀惡惡之情乎。臣等伏念己丑逆賊之變。出於縉紳之間。此天下萬古所未有之變也。權奸主獄。鍛鍊羅織。使一時名流。無不連逮。不可盡記其姓名。姑以洛下士大夫言之。則崔永慶，柳宗智。以湖南言之。則李潑，李洁，鄭介淸，柳夢井，曺大中等。此其尤者也。其餘金憑等見嫉於權奸。無辜而就戮者。不必枚擧。而國人之所已知者也。臣等亦不敢一二陳之也。嗚呼。此等冤枉之狀。權奸構誣之迹。自先朝丙申之冬。至于殿下之今日。連呼不已者。非爲地下之朽骨。亦非要譽於鄕黨也。只欲其正公論於一時。伸久鬱之冤枉。扶已頹之士氣。慰一國之輿望。故不避煩瀆之嫌。敢伸重複之言。伏願殿下更加留察焉。嗚呼。潑，洁之忠孝。介淸之學問。夢井之守身淸謹。大中之持論不頗。前後疏中。已悉枚達。伏惟聖明亦已洞鑑矣。嗚呼。潑，洁死而忠孝之風滅矣。介淸死而學問之士絶矣。自是之後。父戒其子。兄敎其弟。以正論力學。爲取禍戕身之本。以如此之人心士習。欲望其維持。不亦難乎以此言之。臣等所以爲此者。非爲他也。爲殿下也爲國家也。伏願殿下更加三思焉。臣等伏聞上年冬十月間。自上引見左相臣鄭仁弘。問及白惟讓等伸雪事。聖上之問。旣爲諄複。左相之對。亦無所隱。熟量以處之敎。繼下丁寧。臣等感泣相賀曰。聖敎至此。伸雪可期。翹首企足。佇乎有待。冬盡夏來。歲月忽更。雷聲還祕。渙汗不釋。千里湖山。望眼空寒。縹緲雲天。宣綸幾時。百拜三叫。敢陳血忱。伏願殿下更憐愚衷。特垂恩音。以伸五臣之冤。則國家幸甚。多士幸甚。