隱峯全書/卷十五

隱峯全書
卷十五
作者：安邦俊
1864年

己卯遺蹟

南衮死

靜菴諸賢被罪後四五年間。群奸不得久保爵祿。洪景舟。壬午年死。其女煕嬪二子錦城，鳳城。皆絶嗣。李蘋以吏曹參判。疽發背潰爛。三月而死。無子姓。成雲以兵曹判書。爲沈彥光所逐。出爲慶尙監司。嘗晝魘失魂。開眼則如有惡鬼無數羅列。以此不得瞑目而死。金銓，蔡忱，趙琛等。亦皆相繼而死。惟南衮，沈貞，李沆，金克愊，金安老等若干人生存衮嘗書空咄咄。長吁不樂。嘗問族人曰。人以我爲何如也。族人曰。當不免小人之歸耳。衮悉取其平日所著詩文而焚之。丁亥年死。

沈貞，李沆賜死。金克愊不食死。

先是甲申年間。金安老以吏曹判書。專權自恣。沈貞，李沆，李荇，金克愊等擧劾其罪遠竄。後安老因公主。〈安老子延城尉禧妻。仁廟妹。〉移配豐德。時沈彥慶，彥光兄弟。欲用己卯之人。患其無援。京畿監司閔壽千說安老曰。公以調停己卯人之意。交懽兩沈。則權易致。安老深納之。馳告于其妻黨正言蔡無擇。無擇倡言東宮〈仁廟〉孤單。甚可憂也。東宮之羽翼。己卯之調停。在安老一起也。時彥光爲大司憲。信其調停之語。隨聲和附。擧朝靡然。獨司諫李彥迪曰。觀其處心行事。眞小人情狀。力攻之。彥光乃宣言於朝曰。彥迪在朝。安老不得入。劾罷彥迪。及安老還朝。以保護東宮爲名。假抑沈貞。實濟其惡。副提學成世昌奮然曰。安老爲人。余所深知。今若得志。必將誤國。率同僚劾之。庚寅冬。安老陰嗾大司憲金謹思，大司諫權輗。反誣世昌黨附沈貞。命囚鞠問。世昌怵於殞命。竟誣服。十二月二十四日。謹思，輗等合啓曰。伏以沈貞奸邪貪黷。專權恣行。以金克愊，李沆結爲死友。交相援救。自克愊及沆等見斥。如失左右。懷憤自危。奸謀祕計。無所不至。乘時欲發者久矣。適値成世昌入論思之地。其心自謂得其機會。輒陰嗾欲遂其計。而十目十手。不能終掩。情狀敗露。世昌旣下詔獄。自當按律繩治。然貞罪之魁也。舍其魁而只治脅從。豈人君用法之公乎。夫人君所以重大臣者。以其盡大臣之道也。貞之延引後進。以收人心。交結侍從。以售奸術。曲邀李沆。留宿私議。受朴氏之賂。要朴氏之婢。果大臣之道乎。國家危亡。恒由於大臣之惠權。而人君或優遊不斷。或跋扈難制。事至於不可救。悔之無及矣。成廟朝。任士洪陰嗾持平金彥臣駁玄碩圭。成廟知姦狀而逬遐裔。但不能繩之以法。啓燕山危亡之禍。今貞竊居鈞軸。非士洪之比。一網打盡臺諫。非碩圭一人之比。罪浮士洪。而今之擬罪。更輕於士洪。請按律定罪。二十七日。敎沈貞與成世昌。罪同罰異。貞江西。世昌平海付處。未幾。李沆，金克愊。亦以罪被斥。克愊不食死。辛卯冬。貞，沆皆賜死。先是丁亥年。貞子思遜。以滿浦僉使。爲野人所殺。是歲。思順以承旨罷官。適有謗書貼鍾樓。議者指思順所爲下詔獄。命搜得本家書籍。以憑筆跡。其冊面。有登南山放糞詩曰。一聲雷雨掀天地。香滿長安百萬家云云。

中廟見而惡之。刑訊累日。死獄中。

復收敍黨人

沈貞，李沆，金克愊三姦死後。修撰具壽聃，李浚慶等入侍夜對。壽聃極論黨人無罪久廢。請收敍。由是朝廷遂有收用之議。癸巳年。先放流配人。生存而蒙恩者。惟金絿，朴薰，崔山斗數人而已。其餘權橃，具壽福，尹世豪，李思鈞，孔瑞麟，金正國，張玉罷職削奪之類。竝收用。金鐵堅，金貴千等。亦皆蒙放。

復廢錮黨人。

金安老旣得志。嗾議政金謹思。沮抑收用黨人之議。還廢錮之。有甚於前日。鄭光弼謫金海。具壽聃謫龍川。餘皆被斥。

復收敍黨人

丙申年間。有人題葛院壁上曰。群小滿朝誣太平。此身端合早歸耕。愛君不敢輕休退。苦受蚊蝱瓮裏鳴。方金安老，許沆，蔡無擇等三凶用事。淫刑峻法。以待異己者。至於粉袍緇髡。亦被其毒。一國惴恐。重足脅息。莫敢議之。此詩必在朝不同事者所作也。丁酉年。大司憲梁淵，大司諫金希說。劾三凶賜死。於是館學諸儒，生員李沖南等上疏。請收用當人。中廟大悟。戊戌年。金安國，任權，柳仁淑等收敍。安珽，申潛，尹光齡，巴陵君等皆蒙放。

赦緣坐人。

中廟晩年。每稱黨人無罪。庚子年。特命放金湜，安處謙，正叔，鶴年等妻子。

復趙光祖，金淨，奇遵等官。復薦擧科。

甲辰十一月十五日。中廟昇遐。仁宗卽位。乙巳年。臺諫欲啓雪己卯之冤。其啓辭有曰。己卯之士。無非正直之人。白仁傑時爲持平。請抹其辭。同僚或有怒變色者曰。此言何以可抹。仁傑曰。君上不可以一毫欺也。己卯固多賢士。豈皆正直之人乎。薦擧科革罷後。復負冊褓入科場者。亦正直之人乎。此指金明胤也。時太學生林謹等上疏。極論趙光祖學術之正。先王爲群小所誣。請還給職牒。以正士子趨向。答曰。疏意知道。但此人等事。先王豈偶然計而處之。答再疏曰。不從之意。已盡言之。答三疏曰。汝等居首善之地。好古而論時。疏章三上。辭懇而意直。所學之正。何以加此。我先王敎育之澤。亦可想矣。然言之不從。有意存焉。且太學雖曰公論所在。是非之定。自有朝廷。汝等言是非則得矣。朝於定是非。則非諸生事也。姑退而更思之。及上疾大漸。傳于大臣曰。趙光祖，金淨，奇遵等復職及復賢良科事。予未嘗忘于懷。第以事在先朝。不敢輕改。可從容爲之。今予疾如此。不可不爲光祖等竝復職賢良科。金湜等亦還給紅牌職牒及沒官財產。

復罷薦擧科。

乙巳七月初一日。仁廟昇遐。明廟卽位。尹元衡，鄭順朋，李芑等又構禍。元衡曰。乙巳叛逆之人。乃己卯餘孼也。尹任欲得人心。矯命復薦擧科。嗾李芑啓于文定。還罷之。其實惡仁廟也。該吏欲收紅牌。判書林百齡曰。徒勞出入。不須收也。

贈趙光祖領議政。

丁卯六月二十日。明廟昇遐。宣廟卽位。戊辰三月。太學生洪仁憲，李𡹘等上疏。請以先生配享文廟。弘文副提學朴大立，直提學盧守愼等。因館儒陳疏。啓曰。伏以崇儒重道。聖王先之。有眞儒。莫之追崇。則聖人之道不明。而是非終不可定矣。頃在中廟初年。趙光祖以間世粹美之質。得師友淵源之傳。闡明道學。爲世大儒。遭遇聖明。罄竭忠悃。以興學校。明敎化。扶植斯文爲己任。中廟亦以知其賢。言聽計用。倚爲良弼。隆古之治。庶幾可致。奸臣南衮，沈貞，李沆等忿猜忌克。巧生凶謀。因緣洪景舟。構成不測之說。恐動天聽。竟致竄配。非但非辜抱冤。忠憤鬱結於地下。數百年國家元氣。斲喪無餘。士林之憤惋。愈久愈深。其後五十年間。憸小權姦。連執國柄。鉗制一時。士氣摧折。公論鬱塞。以光祖忠義道德。尙不見褒奬異數之典。豈不深可惜哉。惟幸殿下聰明睿聖。洞照邪正。已知光祖之賢。而尙諉諸先王所爲。公論所激。猶且留難。臣等恐殿下實未知先王之心也。中廟當初罪光祖之時。下敎曰。汝等俱以侍從之臣。本欲君臣同心。佇見至治。汝等人物。亦不爲不良。皆是可取之人。示眷眷愛惜之意。以此觀之。光祖被罪。非中廟本心。實出權姦之掣肘也。至末年。頗有悔恨之意。盡敍光祖同時被斥之人。悉置宰輔之列。仁廟亦知先王之意。命復官職。先王聖意。據此可知。殿下有何未安。而不卽快從公議乎。今若以贈大官美諡。明示好惡。則繼志述事之大孝也。況今嗣服之初。崇儒重道。轉移世道。此其機會也。伏願殿下留神焉。司諫院大司諫白仁傑，司諫柳希春等啓曰。吾東方道學。自鄭夢周，金宏弼以來。始有淵源。逮至趙光祖。以傑出之才。闡明程朱之學。循蹈規矩。非禮不動。大勵名節。興起斯文。得君致理。修行德政。庶幾復見二帝三王之盛。而姦臣南衮，沈貞等肆其鬼蜮。構成具錦。竟致冤死。朝野之痛。久而彌新。獨宮中以姦邪蒙蔽之深。未之知耳。中廟末年。收用光祖輩流竄之賢才。仁廟末。命追復光祖已遞之官爵。公論可謂小伸。而物情猶爲憤惋者。以光祖之道德忠義未盡暴白故也。當今臨御伊始。四方風動。國論不可以不定。士習不可以不正。謂宜追奬眞儒。極其褒崇。贈以高官美諡。列諸從祀文廟。則明天理。淑人心。一道德。同風俗。豈不足爲淸時之盛擧乎。於是。憲府及領議政李浚慶等亦相繼。啓請從祀。玉堂不擧是議。故只贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵，弘文館，藝文館，春秋館，觀象監事。

栗谷先生曰。古之人。必待學成。乃求行道。行道之要。莫先於格君。惜乎。趙文正以賢哲之質。經濟之才。學未大成。遽昇當路。上不能格君心之非。下不能止巨室之謗。忠懇方輸。讒口已開。身死國亂。反使後人懲此不敢有爲。豈天未欲斯道之行歟。何其生此人而不使之成就歟。文正雖於進退之幾。有所未瑩。學者抵此知理學之可宗。王可貴而霸可賤。其有功乎斯道。不可泯也。宜乎後人仰之若泰山北斗。而寵命之錫。久而愈隆也。

追削南衮官爵

戊辰九月。宣廟於經席。問贊成李滉曰。近日侍臣。皆言南衮之姦邪者。何耶。滉曰。陷害趙光祖等。以成己卯士林之禍。承旨金啓歷擧事狀。一一敷陳。滉更進曰。臣口訥不能分明啓達。金啓之言。是也。卽日。宣廟傳曰。聞經筵官李滉之言。南衮官爵。削奪宜當云。大臣處收議。且弘文館，兩司將南衮是非。皆上箚論列可也。政院亦啓宜當。都承旨李後白啓曰。疏箚之上。公論所激。自下而發。受旨言事。古人所不爲。其事雖善。其論雖公。而恐不無後弊也。衮姦邪陰慝。前日箚論及經筵之啓。盡之。而大臣獻議之際。亦必略陳其情狀。若更詳問。則只令玉堂，兩司條列罪惡。庶無妨也。第以些少未穩。違例後弊之意。敢此陳達。答曰。啓意亦當。只令條列其罪可也。大司憲金貴榮，大司諫姜士尙論啓。衮謀害士林。斲喪國脈之罪。弘文副提學盧守愼，直提學閔起文等。亦上箚言之。左相權轍曰。伏見李滉所啓追奪南衮官爵之辭。其意正矣。自己卯年來。士林之禍。皆由於衮之首惡也。其身已死。其骨已朽。今雖奪職。固不足以償其斬刈士林之憤矣。旣爲追贈趙光祖。而衮尙保官爵。則善惡無辨。是非不明。衮與沈貞相善。而俱以貪邪無行之人。不容於淸流。而欲啖其肉。日夜鼓吻。締結洪景舟。詐爲蟲葉讖書。密達冕旒。以驚聖衷。乘夜開神武門。入對便殿。初欲拿致光祖等于闕庭撲殺之。及召領相鄭光弼至上前。冒萬死救解。衮慙愧不能言。是日前夕。衮白衣草笠詐稱南生員。納刺於光弼家。光弼亦知衮之爲詐。驚起出視之。則稱爲密旨云。光弼嚴辭拒之。衮時爲吏曹判書。以微服乘夜到相家。其爲鬼蜮之狀。甚矣。衮之欺君罔上。舞弄奸邪。賊害士林。斲喪國脈。古之小人。罕出其右。追削官爵。幸甚。右相洪暹議南衮媢嫉良善。網打士林。其身雖死。尙保官爵。閱載五十。輿情猶激。明示好惡。慰答衆怒。傳曰。南衮之事。非但玉堂上箚。近日經筵亦累言之。故下問。而今見朝議。上自大臣。下至兩司，玉堂。一一陳列衮罪。而論議亦同。此可謂不謀而同矣。朝議如此。不可不從。盡奪南衮官爵。以快士林之憤。此事諭兩司，玉堂欲奪衮官爵者。以其追慕趙光祖之道學。且正一時之趨向也。

栗谷先生曰。我國家積德累仁。世躋治道。而未嘗聞有以道學告君上者。惟趙文正以性理之學。輔我中廟。世道幾變。而衮之讒喙。慘於銛鋒。芟刈良善。殄瘁邦國。原情定罪。五刑猶輕。而竟保腰領。老死牖下。身後削奪之罰。不足以當萬分之一。可勝歎哉。

復薦擧科

戊辰十月初八日。雷霆達曙。而三公李浚慶。權轍。洪暹。因災變。請復薦擧科。初十日。宣廟下敎曰。己卯薦擧科。殿試試取。名義甚正。群小欲攄宿憤。謂不公而罷之。奸情難掩。公論自激。仁廟末年。特復其科。乙巳奸臣。媢嫉善人。又建邪議而革罷。士林久懷憤惋。今削奪南衮官爵。以正凶慝害善之罪。是非已定。此科猶且未復。極爲未安。復科事下吏曹。後成守琮亦還給科牒。書名榜目。

賜趙光祖，金淨諡。

太常議曰。趙光祖受純剛正直之氣。資稟旣異。窮聖賢義理之學。充養有素。尋師於險難之際。惟道是資。潛心於靜一之中。以敬爲主。斂飭夙夜。發揮經傳。硏劘益精。踐履彌篤。言行中禮。孝友出天。本之於身心而推之於家國。當求道之日。罄匪躬之忠。慕古傷今。徇國忘家。以程朱之學責其身。以唐虞之治望其君。經席論列。盡是嘉言善政。當時薦揚。罔非正人吉士。聞風者誠服。觀德者心醉。文明之化將動。禮讓之俗可臻。其忠正素節。不渝於金石。純粹大德。可質於神明矣。邦國不幸。姦邪構禍。志未及施。殉身以歿。嗚呼痛哉。謹按諡法。道德博聞曰文。以正服之曰正。請諡曰文正。金淨資稟純美。才器英異。沈潛經訓。詞致特深。莊重寡言。聖賢自期。居家孝友。好善有誠。遇知中廟。志懷致君。言無不盡。國耳忘家。責難而敢於逆鱗。激濁而期於礪俗。請立賢科。名流拔茅。講明鄕約。民彝歸厚。果於更化而必行己志。直道殉國而不爲身謀。其學問之博。操履之正。可謂無愧於古人矣。媒孼橫生。齋志而歿。是可痛也。謹按諡法。博聞多見曰文。直道不撓曰貞。請諡曰文貞。

建祠院

龍仁，綾城，楊州，煕川四邑。皆建祠院。龍仁是先生所生之鄕。而先世墳塋皆在焉。綾城卽先生結纓之地。而縣人至今傷痛不已。楊州道峯山寧國洞。泉石絶勝。先生平日愛翫遊賞。遺迹宛然。煕川。金寒暄謫居時。先生家尊爲魚川察訪。先生因此從寒暄講學之處。龍仁曰深谷書院。綾城曰竹樹書院。楊州曰道峯書院。煕川曰兩賢祠。

配享聖廟

先是庚午四月。館學儒生上疏。請以金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪四賢。從祀文廟。上答曰。如此重大之事。不可輕擧。疏三上。終不允。五月。白仁傑上疏曰。臣謹按。卒贈領議政文正公趙光祖。以性理存心。以繩墨律身。以達不離道爲事業。以致君堯舜爲規模。不幸橫離讒口。不得考終。然其流風遺澤。沒世愈著。至今士林尊尙道學。貴王賤霸者。皆斯人之烈也。其丕闡絶學之功。優於鄭夢周，金宏弼遠矣。伏願力扶道脈。追念儒賢。使得從祀。則足以矜式多士。裨益風化矣。上下其疏于政府。使之議啓。領議政李浚慶等議啓曰。從祀事。仁傑之意。雖指趙光祖。而吾東方義理之學。實自金宏弼啓之。兩人從祀。誠無所愧。聖敎以爲從祀廟庭。不宜輕擧。臣等不敢容喙。然其事有如此者。敢陳首末。上答曰知道。萬曆癸酉年。館學儒生又上疏。請以金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪，李滉五賢從祀文廟。上答曰。公論久然後乃定。不可輕擧。

栗谷先生曰。館學儒生。累請以五賢從祀。而自上不敢輕擧。固是難愼之道。但我國受命以來。諸儒非無可從祀者。而今尙闕焉。豈非盛典有虧乎。前朝從祀者。鄭文忠一人外。其餘薛聰，崔致遠，安裕。則無與於斯道。如欲栽之以義。則斯三人者。可以祀於他所。而不可配於文廟也。第以諸儒泛請五賢。則其間豈無優劣乎。金文敬，鄭文獻。則言論風旨。微而不顯。李文元。則出處頗有可議者。惟趙文正。倡明道學。啓牖後人。李文純。沈潛經義。模範一時。斯二人者。表出從祀。則夫誰曰不可哉。

甲戌年。典籍趙憲陳時務疏。論配享聖廟一條略曰。臣因中廟從享之事而深有所感焉。蓋士習之趨。一視其上好之所在。而殿下頃於館學儒生諸賢從祀之疏屢陳而不允。大臣經席之啓。亦不頷可。是實沮一世向善之心也。臣竊悶焉。夫金宏弼，趙光祖，李彥迪，李滉四君子所當從祀之議。朝無異言。士無異論。而尙此遲留者。謂斯人爲不賢乎。從違之際。若不大關。而士習之邪正。已判于此。殿下其可謂重難而不之從乎。伏願殿下亟奬四賢。列于從祀。不徒尊其人。而又必用其言。盡取其所嘗啓沃之說而日陳于前。以資聖治。如四賢之親達于冕旒。而又推其餘。使八方士子知所矜式。則庶乎褒崇嚮用。兩盡其義。而待文王而興者。蔚起乎凡民矣。丙子年。白仁傑又上疏曰。我國從祀之賢。惟鄭夢周協于士望。其餘薛聰，崔致遠，安裕輩。皆出光祖下遠甚。尙享盛禮。而以光祖之學之功。獨無報祀。臣實痛心。伏望商議大臣。俾列從祀之典。則士類觀瞻。斯文丕變矣。先是。楊州牧使南彥經爲先生立書院于道峯山下。仁傑欲自詣闕。申請從祀及賜額。戊寅七月。力疾入城。會書院儒生自上章請之。不許。仁傑知天意難回。卽還家。己卯五月。白仁傑又上疏曰。殿下不許趙光祖從祀文廟。臣不敢更瀆聖聽。姑擧光祖之事功。粗陳其一二焉。我國自箕子設敎之後。數千百載。以儒名世者。寥寥無聞。獨鄭夢周始倡道學。金宏弼克承其緖。猶未大著。至趙光祖。年十七。篤志學問。動遵規矩。終日肅容危坐。如泥塑人。每至二更末三更初。或假寐或解衣以寢。至四更梳頭盥漱。正衣冠。端坐讀書。則以小學，大學，論語，近思錄，性理群書爲先踐履。則以孝悌忠信爲本。終始不怠。如恐不及。至庚午。中進士魁。聲名洋溢。人無賢不肖。皆曰東方之聖人也。蓋眞積力久之實。充於中溢於外者也。是時。安瑭掌銓衡。初授司紙。以通仕路。厥後中乙亥科。以興起斯文爲己任。以行道濟世爲己責。立朝五年。上動宸衷。下聳儒林。以德服人。幾成治化。人知向方。俗尙孝悌。非惟館學儒生相率禮法。至於市井小民。亦皆慕效。事親以誠。生養死哀。廬墓三年。上下通行。北邙阡隴。標石星羅。亦皆光祖德化之所及。深山窮谷。亦被福及。小有爭鬪。則必曰此爲不善之時乎。其感人之深。爲如何哉。但從者如韓忠，朴世熹等。亦當時士林之領袖。而才氣高邁。剛銳過中。自用直遂。區別舊臣。激怒小人。終成大禍。惜乎。有賢如光祖。而年少之輩過激招禍有如是者。若光祖處事詳察。惟務中正。年少之輩欲駁鄭光弼。則力止之。欲行鄕約。年齒坐則雖不強止。而惟慮生弊。目今矯激之事。以爲不可而止之者。固不可枚擧。光祖之賢。人無間然。而群兇乃以爲曲學詭行之人。至於市井之廬墓者。目爲詭行而欲訊之。士夫之向方者。指爲己卯之餘孼而攻斥之。故光祖嘉言善行。泯滅而無傳焉。殿下卽位之初。臣啓於經席曰。宮中至今必以光祖爲逆賊乎。殿下曰光祖之非逆賊。宮中已知之矣。然而殿下無自以詳知。故儒生請額之疏。雖非關重。而亦不見許。此臣之所以不敢以從祀再瀆而陳其事功焉。伏願殿下垂察焉。休菴〈仁傑號〉嘗與栗谷論靜庵，退溪優劣。栗谷曰。論其資稟。則靜庵絶勝矣。語其造詣。則退溪爲優。休菴掉頭搖手曰。大不是。退溪安敢望靜庵乎。後休菴薦牛溪，栗谷可大用。而栗谷有輕率之病云。人或尤之。休菴曰。渠短靜庵。擬以退溪之下。故吾言云然。辛巳年。栗谷以戶曹判書。於經席啓曰。敎化之術。擇其可合師表之人而委任之。可也。今欲明敎化。則必須尊奬先賢。使後學有所矜式。而自上每以爲重難焉。近日。賢者雖不可悉入祀典。如趙光祖倡明道學。李滉沈潛理窟。此二人誠可從祀。以起多士向善之心。上曰。此事不可爲也。自後內之館學諸儒。外之州郡多士。相繼陳疏。請從祀者凡六十餘年。光海朝辛亥年。始得配享焉。