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雙槐歲鈔/卷9

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雙槐歲鈔卷第九

南京科道

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  憲廟初政,昏椓尤張,在朝無敢公言者。彭教廷對策,引用接見賢士大夫之時,多截去下句是也。南京刑科給事中山陰王志默淵、金陵王尚文徽,氣誼相得,乃率同官言五事:「一日覽史書。謂古昔得失,載於前史。昔唐仇士良語同列曰:『人主慎勿使之讀書,彼見前代興亡,心知憂懼,則吾輩疏斥矣。』乞經筵兼講《通鑒綱目》,無所隱諱,朝夕取為法戒。二曰開言路。諫官之言,有可采者,乞戒有司勿令廢滯。權幸者不得假託以中傷之。三曰重大臣。選任府部卿寺、在外方面總兵,宜隆體貌,大罪不可宥,小過不可辱,庶人知自重而名器尊。四曰選良將。近年將領,多以私昵進,繇本兵者非其人。先黜尚書昂,擇人以進退之,則將可得。五曰保全內臣。宜遵舊制,使無與國政。否則,如王振、曹吉祥,始雖愛之,及其敗而罪之,非保全之道也。近有無恥大臣與之交結,或行扣頭之禮,或有翁父之稱,因而囑託鬻獄賣官,擅作威福。事迹敗露,治以重刑。今後內臣不許管軍管匠、置立田宅。其家人義男,悉究其來歷,發回原籍當差。仍嚴交結之禁,凡大小政事,悉斷自宸衷,惟與館閣大臣計議。則天下睹清明之政,而宦豎亦享悠久之福矣。保全之道,豈有加於此哉?」上嘉納之。先是,癸未七月,冊吳氏為皇后,太監牛玉之力也。十月復下詔言:「先帝臨御之日,為朕簡求賢淑,已定王氏,育於別宮以待期。不意內臣牛玉偏徇己私,朦朧奏請將已退吳氏冊立。德不稱位,不得已,請命母后,廢黜吳氏,仍遵先帝成命,冊立王氏為皇后。」然玉猶免死,惟謫南京。徽諗其故,謂淵曰:「是可輕貰乎!」遂率同官上疏,請明刑罰,以正朝綱,監往事以防後患。數玉大不韙之罪四,乞置諸法。因指斥執政,奏入,群閹欲以危法中之。科道交章論救,俱調遠州判官。徽,普安州。淵,茂州。餘不能盡憶也。初,副都御吏周銓掌南京院事,追憾董糧時諸御史劾其貪暴,數責之,置功過簿,詰旦而言,日晏不輟,如是者累日。十三道範霖、楊永等不平,乃合疏銓平日不法事,聞於朝,驛召銓詣獄,銓亦訐奏。既逮至,未白,而銓得心悸疾死。於是十三道或降、或謫,而霖、永以首建議,獨得重罪。永忿死獄中,會恤刑,霖得減死,出獄,數日卒,正統丁卯六月也。輿論咸謂二王之罰,視前為薄,憲廟之仁至矣。然自是言路風力,北不如南。時人謠曰:「南京科道如猛虎,九年考滿升知府。北京科道如綿羊,九年考滿升京堂。」   實因二事而發雲。

庄定山

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  庄定山先生孔易昶,《記大梁書院》有云:「善觀經書者觀吾心之經書。郢人之運斤,九方皋之相馬,取乎內而忘乎外也。神交默契於不言,而圓融渾合於真靜。往年陳白沙過余,論及心學,余以是質之。蓋先生之學在是,而世以為禪。但吾之所謂無者,未嘗不有,而不離於有;禪之所謂無者,未嘗有有,而實滯於無。禪與吾相似而不同矣。他日,白沙《贈李世卿序》亦云:『優遊自足無外慕,嗒乎若忘。在身忘身,在事忘事,在家忘家,在天下忘天下。世卿未必能與我合。』其意正相符也。學士張東白元楨寄詩曰:『有着真無妙,無涵萬有粗。溺無寧有有,泥有定無無。口噤痴前夢,身勞醉里扶。若為逢有道,細與究圖書。』蓋指此爾。」昶善為詩,《詠包節婦》云:「二十夫君棄妾身,諸郎痴小舅姑貧。已甘薄命同衰葉,不掃蛾眉別嫁人。化石未成猶有淚,舞鸞雖在不驚塵。鎖窗獨對東風樹,歲歲花開他自春。」羅一峰倫見之曰:「可以泣鬼神矣。」昶不以為然,惟《乾坤鳶魚》、《老眼腳頭》之類,自謂為佳。如「枝間鳥共天機語,江上梅擔太極行」諸句是也,時稱「陳庄體」。先是,倫抗疏論李賢奪情起複,謫福建副提舉。及成化丁亥十一月,內閣分題,令翰林諸公賦詩為上元賞玩。昶時為檢討,與編修章楓山懋、黃未軒仲昭同疏言:「去年以來,遣人造楮,國家舊制也。一聞大臣之言而遂寢。節令宴樂,每歲常例也,一因大臣之疏而遂罷。向因災異,敕諭群臣,同加修省,陛下從善如流,改過不吝,禹、湯而後,未之有也。今日之舉,或者兩官在上,欲極孝養,然大孝在乎養志,豈以煙火為樂哉?北虜毛里孩窺伺間隙,所當深慮;江西、湖廣,一旱數千里,民不聊生;其他災傷,處所尤多,未易悉舉。宜將煙火之事亦皆禁止,不使接於耳目,而移此視聽為文王之視民如傷,為大舜之聞善若決江河。省此冗費以活流離困苦之民,賞征伐勞役之士,則干戈息、災異消、百姓富庶、四夷賓服。奉養兩宮,其孝豈有大於此哉!」蓋懋筆也。奏入,上怒,杖之,調懋及仲昭知縣,昶、判官。未行,用給事中毛弘言,改懋及仲昭南京大理寺評事,昶、南京行人司副。未幾,倫亦召還,時謂「翰林四諫」。昶後養病,復起為郎中,考察去官。白沙聞其有疏,謂無一分可說,不知此際靜如何也?

追複位號

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  天順元年二月乙未朔,廢景泰,仍為郕王,歸西內,皇太后制諭也。戊戌命郕王所立皇太后吳氏仍號宣廟賢妃,皇后汪氏復為郕王妃,懷獻太子見濟為懷獻世子,肅孝皇后杭氏及貴妃唐氏俱革其名號。欽天監奏革除其年號,上曰:「朕心有所不忍,仍舊書之。」癸丑,郕王薨,葬祭禮如親王,諡曰「戾」。唐氏等妃嬪俱賜紅帛自盡以殉葬。成化初,追諡郕戾王為恭仁康定景皇帝。後汪妃薨,亦追諡景皇后。予按,建文之自焚也,祭葬以天子之禮,未嘗被廢。故駙馬都尉梅殷軍中發喪縞素,諡為「孝愍」。然非上意也,例宜追複位號,一如景泰,其當軸者之責與?

林玠降箕

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  侯官林廷璉玠,天順壬午,年二十,領鄉薦。至成化乙酉,弟廷玉瑭亦領薦,同赴會試。至鵝湖驛,玠得疾,瑭扶以歸。甫及門,卒。其魂郁不散。家人每接之夢寐,彷彿聞其聲跡,靈幾間器物或自動。乃如紫姑神法,置箕,布灰於幾,箕輒自舉,遂令人扶之。箕運不休,就視。則皆詩文也。《別父母》有句云:「如今我已終天別,何計能酬寸草心。」《別兄弟》云:「鴻雁層雲憐隻影,池塘芳草憶殘春。」《別妻》云:「寄言與爾無他說,節義冰霜不可虛。」《賦書樓極目》云: 「清風搖動硯池雲。飛鴻點破江山影。」《觀蓮》云:「呼童泛美酒,對此紅芳傾。若人已仙去,此花空自馨。」作文贈序凡七十餘首,家人次以成編,自名之曰《靜庵遺玉》,序之有曰:「玉之體,雖藏於山,而其德自弗泯焉。」蓋以自況也。初,箕動成文之時,親友臨者,毛髮竦豎。久之,則答問如平生矣,如是年余乃已。瑭後為御史,提學南畿,語人如此。而其妻守志,果不虛冰霜之戒雲。

伏闕泣諫

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  伏闕泣諫,自唐、宋以來有之。成化四年六月,慈懿皇太后錢氏崩,憲廟嫡母也,詔大臣議葬所。眾相視,莫敢先發。大學士彭時謂同朝曰:「梓宮當合葬裕陵,主當祔廟,無可議者。」即與札部尚書姚夔定議,具疏,引漢文帝合葬呂后、宋仁宗合葬劉后故事,「乞念綱常之大,體先帝之心,必求至當。此莫大典禮,萬一有違,在廷百辟將有言之,宗室親王將有言之,天下萬世亦將有言之,豈能保其終無據理改而從正者乎?」上猶重違母后之意,未允。時率群臣伏文華殿以請,號哭不起。上聞之使中官宣諭,使眾官退翰林中。有呵中官使還者,眾官皆曰:「死不敢奉詔,且不得命,不敢退。」時與學士商輅、劉定之進曰:「人心如此,實天理所在,望朝廷俯從。」於是中官入奏,上感動,母后亦悟,即傳旨諭群臣曰:「卿等昨者會議大行慈懿皇太后合祔陵廟,固朕素志。但聖母疑事有相妨,未即俞允。朕心終不自安,再三據禮,所幸聖慈開喻,特賜允諾,卿等其如前議施行,勿有所疑,故諭。」眾聞命,咸呼「萬歲」而退。蓋此事,非上曲全孝道,何以至此?真盛德主也!

詠竹言志

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  棗陽王良璧琰初領薦至京,與予談論,輒相契合。自是,日相往來。及予授官,追送至張家灣,然後返。成化乙未,第進士,授行人,擢御史,巡按蘇、松有聲。吳地號繁劇,遍詢輿台,巨奸宿蠹,一剔而盡。平生清苦,人所不堪。卒之日,衾櫬不備,合台助焉。嘗題夏太常㫤墨竹贈予,曰:「幽人研玉露,寫此青琅玕。清標正相似,翛然同歲寒。」蓋言志也。㫤,本名昶,字仲昭,東吳人。登進士時,冒姓朱,後復其姓,以善書征入翰林。文皇以所書為第一,顧見其名,謂曰:「太陽麗天,照臨萬國,日宜書在永上。」㫤頓首受命。士夫以為榮,一時同名者皆改焉。國朝畫竹,自毗陵王中舍孟端紱後,惟㫤精絕。

建州女直

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  女直,金之後也,洪武初降附。永樂中,設奴兒幹都司,統建州等衛所二百有四,世受官賞,為不侵不叛之臣。初,建州、海西、兀者等衛夷人,先居斡木河,與七姓野人有仇,投奔朝鮮。復為所戕,乃復歸附朝廷,處之遼陽迤東蘇子河一帶,遞年往來朝貢。成化丙戌,背義,搶掠人畜數萬。天威震怒,將元惡董山等二百五十餘人俱留廣寧,監禁致死。乃調大軍抵巢征剿,未有成功。己亥九月,賊首刺達等猶為邊患。巡撫都御吏陳鉞、總兵歐信,從饅頭山、鹼口等處攻之,斬獲賊首二百餘級,全軍麗還。復分兵於遼陽迤東五堡,北接撫順城,南連鳳凰山,林木稠密處按伏,以守之。己亥,賊首伏當加糾三衛入寇,命撫寧侯朱永總兵,中官汪直監其軍,陳鉞贊畫,往討。破其營五百餘所,焚廬舍二千餘間,獲馬及軍械倍之。永由是進封保國公。然其後仇我大邦,益肆猖獗,女直自此叛矣。

彭陸論韻

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  古人用韻,大率因六書諧聲而來,往往通而不拘,如《六經》可見已。宋昊棫才老《韻補》乃據唐、宋諸文士以律古人,是不足為準也。成化初,陸諭德鼎儀釴大不然之,彭學士彥實華與之書曰:「夫有聲而後有字,合字與聲,而後有韻書。韻也者,類其聲之葉者也。使古韻書盡存,則古人字音固可盡得矣。古韻至魏、晉時尚多知之,宋、齊而下,浸以湮滅。然有博雅好古之士,若唐韓退之、柳宗元、自居易,宋歐陽永叔、蘇子瞻、子由,猶能深考古韻而用之。夫謂之古韻,則古人字音與後人有不同明矣。《詩三百篇》,強半出於閨門裡巷,其所韻非當時語而何?且一字而有兩音者,如左右之類;三音者,如樂、惡之類;四音者。如行與洚之類。古今人皆然,何獨謂明、鳴二字,古人未必讀為芒,特叶韻時強轉其聲邪?足下謂明、鳴等字,今人未嘗讀為芒,古人之音不應大相絕如此。夫沈約距今才幾時,而今之韻,於支與微之類,合其二而為一。麻與遮之類,分其一而為二。其不同已如此,而況數千百年欲其一一若自一口出,得乎?如今人讀服為房六切,而服之見於詩者,皆當為蒲北,無與房六葉者,古人未嘗讀為房六也。今讀慶為丘正切,而慶之見於《易》、《詩》者,皆當為驅羊,無與丘正葉者,古人未嘗讀為丘正也。《左傳》以皮葉多,坡以皮得聲,則皮初讀為蒲波切。轉而為蒲糜耳。顏延年以霾葉施,霾以狸得聲,則霾初讀為陵之切,轉而為亡皆耳。莫之取義。日在茻中也,後人乃妄加以日字。薹之取義,築土堅高,能自勝特也,後人乃訛轉為苔音。若此者,未可遽以一二數,姑就足下所及者而言之。夫古今人不同多矣,試以字文韻語觀之。字自倉頡古文變而為籀,篆文變而為小篆,又變而為隸,又變而為楷、為草。以今之草,律石鼓之古文,吾不知同邪、異邪?詩自《三百篇》變而為《離騷》,又變而為五言,又變而為七言.又變而為近體,為小詞,以今之詞律雅頌之古句,吾不知同邪、異邪?凡古之禮樂制度,後世廢易殆盡。所倖存而未泯者,賴有載籍之傳焉。字之音韻亦猶是也,於今可見古人音考者,獨賴經傳中韻語耳。足下因古人之叶韻,非今人之所讀,遂謂古人強轉其聲,何溺於今而誣古人也?」彭所論如此,惜陸所與書無聞焉。

龍洲魁讖

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  泰和,古名西昌,芳洲陳閣老德遵循家於東城。永樂甲午,鄉試第一,明年禮部會試第二、廷試第一。先是嘗有讖云:「龍洲過縣前,泰和出狀元。」至是,楊文貞公士奇為諭德,在南京,寄二絕,其一云:「龍洲過縣千年讖,黃甲初登第一名。從此累累題榜首,東城迎喜過西城。」其後,六年辛丑科,城西曾鶴齡舉進士第一。後十八年,為宣德癸丑,真定曹鼐為泰和典史,亦進士第一。文貞以為詩讖,而其初則為芳洲發也。至成化十四年戊戌科,曾彥復為進士第一,丘文庄公濬時為祭酒,以其門下士也,為彩聯以迎之,云:「江右賢科十回虎榜魁天下,西昌文運三應龍洲過縣前。」蓋不數曹者,以曹乃宦遊人故耳。龍洲在縣治南,三人登魁時,亦未嘗見其過縣前也。民之訛言,遂成讖耳。

妻救夫刑

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  國朝妻救夫刑,蒙恩獲宥者,二人。永樂甲申十一月,江浦知縣周益以罪當刑,其妻楊氏訴益母老,願代益死。上憫其情,特宥益。成化丁酉三月,河東驛丞王佇奏知州徐孚妖言律斬。孚妻李氏奏言翁姑年老,願代孚斬首抵罪。奉旨俱釋之。此二婦,可謂義烈,而朝廷寬宥不疑,真堯舜之仁也。予聞洪武中,給事中侯庸請代其父,監生程通請代其祖。永樂中,舉人郭魯請代其父,皆削軍伍以全其孝。世猶侈為美談,而況婦人當死生之際哉?可以為難矣。

山阜變占

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  成化庚子,閩之長樂十八都昆由里,平地突起小阜,高三四尺,人畜踐之輒陷,鄉民聚觀以為異。明年,復於其左湧起一山,廣袤五丈余。占者曰:「女主為男之兆。武后時有此變,幸其小耳。」時裕陵官人萬氏冊為貴妃,最被寵幸。每侍宸游,戎服男飾以從,上益愛之。此其應也。乙巳二月丁巳四鼓,泰山微震。三月壬午朔四鼓,大震,入夜復震。丙戌四鼓,復震。甲午、乙未,相繼震。庚子,連震二次。有司奏聞。時椒寢漸繁,上有易樹意,而未宣露。會內台奏言泰山震動,應在東宮,上大驚,意遂已。其驗如此。

瑞夢堂

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  祁陽甯竑,有「瑞夢堂」,諭德王德輝華記之。記曰:「成化甲午,歲當大比。於時,大司馬松江張公時敏,方為吾浙提學,首以華與今大學士謝公於喬,薦於主司。其年,謝公遂發解第一,華獨見黜。復歸,讀書龍泉山中。方伯祁陽甯公元善,忽以書幣來聘予為其子竑講學。乃自浙抵祁陽,居於梅庄書屋。明年乙未,謝公狀元及第。公聞之,以書來賀,曰:『先生與謝君齊名於時,今謝君及第,此亦匯進之兆也。良不佞,敢為先生賀。』華閱書,謂竑曰:『尊公此言,慰余客中落莫之懷耳,豈真謂余能然。』置書篋中,初亦不念動也。是夜,余就寢,忽夢歸吾邑,如童稚時逐眾迎春東郭門外,眾舁白色土牛一,覆以赭蓋,旌纛旖節,鼓吹前導。方伯昌黎杜公益之肩輿隨於後,迤■〈辶里〉自東門入,至予家乃止。既寤,未解所夢。質明,是為端陽前一日。竑侍余晨鋪,因語之夢。竑俯不應,久,已乃屈指回輪者再,作而復余曰:『是狀元之兆也。家君之賀非誣矣。』余曰:『何居?』竑曰:『牛,一元大武也。春,歲之首,而試之期也。夫狀元,時亦謂春元也。金色白,其神為辛,牛之神丑也,中之歲,其以辛丑乎?』余曰:『鼓吹前導者何?』曰:『是蓋恩榮次第,所謂傘蓋儀從送歸第者也。』余曰:『奚為而杜公隨之?』曰:『以傘蓋從者,實京兆尹。昔江西李公裕以方伯尹京兆,是歲也,京兆尹其杜公乎?』余聞而笑曰:『嘻!有是哉,子之言殆隍中之鹿也。』竑遂請為記。余曰:『征而為之,其既晚乎?』竑乃私識於《禮經》之卷末,而以復余曰:『願先生無忘今日之言。』余曰:『諾。』歲丁酉,余復黜於主司,奔走江湖,日斯邁而月斯征,夢之真妄,不復記憶。庚子,乃領薦鄉闈。明年辛丑,試春官,得雋,入奉臨軒之對,果叨進士第一,傳臚畢,承製送予歸長安私第者,又果杜公也。一時湖、湘章逢之士,遂盛傳是夢以為祥。竑乃易扁『梅庄書屋』為『瑞夢堂』,而數書請如約為記,且曰:『先君之書,亦庶幾知言者。梅庄地靈,實與聞先生之言,敢固以請。』余惟晝之所思,夜之所夢。商宗之夢見傅說,思得良弼也;孔子之夢見周公,思行其道也。近世科目之士,雖以狀元及第為榮,而余之心思則未嘗及此。然此夢征於六年之後,若合符節,毫釐不爽,豈所謂禎祥之先見者邪?余自及第迄今,具員侍從,幾二十年,曾未能如傅如周,以對揚明天子之休命,顧徒誇詡於一夢之榮,以為之瑞而記之,亦且陋矣。第以竑之請屢至益勤,而夙昔之約有不能以終違者,遂為備錄顛末,以塞其請,且以見夫人之窮通遲速,固有一定之數,而不可以趨避為也。竑亦丙午貢元。不願祿仕,詔授散官。其占是夢,人稱其穎悟雲。」

文武換易官秩

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  憲廟憫於少保之死,賜諡立祠,擢其子千戶冕為應天府尹,此以武秩換文也。永樂中,祥符張信自鄉舉積官侍郎,與英國公張輔同族,改四川都指揮僉事。近則成化辛丑進士夏邑梅純,以駙馬殷之後,為中都留守,此以文秩換武也。舉人為武官尤多。如駙馬周景之子賢,中丙午鄉試,赴禮部場屋,太后遣人畀酒食入視之。及下第,授指揮同知,世亦詫以為異。

會試論表

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  會試錄洪武初惟刻序及執事、與中式姓名、暨三場題目而已。乙丑、戊辰,始刻文而錄不可見。辛未,惟傳許觀《經義》一篇,其論題,洪武則《大德受命》甲戌、《持心操節》丁丑、〈春秋大一統》建文庚展。永樂.則《治國平天下》甲申、《禮樂明備》丙戌、《洪範九疇》己丑、《君子篤恭而天下平》壬辰、《大人與天地合德》乙未、《正誼明道》戊戌、《經綸大經》辛丑、《天人一理》甲辰。宣德,則《聖人之大寶》丁未、《聖人法天立道》庚戌、《聖人以仁育萬民》癸丑。正統,則《聖人人倫之至》丙辰、《誠者聖人之本》己未、《仁統天下之善》壬戌、《至誠立天下之大本》乙丑、《舜為法於天下》戊辰。景泰,則《孟子功不在禹下》辛未、《大舜善與人同》甲戌。天順,則《中正仁義而主靜》丁丑、《心妙性情之德》庚辰、《聖人在天子之位》甲申。成化,則《天子建中和之極》丙戌、《孔子立萬世常行之道》己丑。予授官後,不能憶其餘也,所擬表,洪武、永樂中,祥瑞稱賀為多,如「野蠶成繭」、「五色卿雲」之類,近始易以進書授官,漸與昔異矣。

援例入監

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  祖宗以來,最重國學,慎選貢徒文行兼備者,積分自廣業堂升至率性堂,即得銓選京職、方面,與進士等。洪武乙丑,會試下第舉人、與赴禮部不及試,及辭乙榜不就職者,皆得入監。永樂初,翰林庶吉士沈升建言:「濫預中式者,近年數多,宜加精選,方升國學。」蓋亦選俊法也。景泰改元,詔以邊圉孔棘,凡生員納粟上馬者,許入監,限千人而止,然不與饌餼,人甚輕之。成化己丑,進士安邑張璲當在首甲,以援例抑置二甲第一。成化甲辰,山西、陝西大飢,復令納粟入監,兩閱月放回依親。有告願自備薪米寄監讀書者,聽。尋令監生年二十五歲以上方准食糧收撥,其省費如此。丘文庄以禮侍掌監事,季考以南城羅玘為首,曰:「此解元才也,取之者其惟李賓之、程克勤乎?」是年丙午京闈,果二公主文柄,論題《仁者與物為體》。玘以「無我則視天下無非我」立說,理既明暢,詞益奇古,參以前後場,俱稱,遂置首選,連第入史館,文名震於海內,於是援例之士增價矣。

龍與蜘蛛斗

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  《酉陽雜俎》載蜘蛛有大如車輪者,人多不信。成化七年,薊州盤山有大蜘蛛與龍斗,為龍所斃,野人獻其皮,如車輪然。乃知段氏所云不我誣也,天壤間亦何所不有哉?人局於見聞,則陋矣。盤山,一名盤龍山,在薊城西北二十.五里,高二千餘仞,周百餘里,其高峰曰上盤,絕頂有二龍潭,禱雨輒應,蓋靈境也。

京官折俸

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  高皇帝時,京官支全俸外,尚多歲時賞賜,正旦、元夕、冬至,例賜酒米錢。永樂間,營建北京,乃定每歲京官之俸,春夏折鈔,秋冬則蘇木胡椒。五品以上折支十之七,以下則十之六,其十之三若四,米也。是時鈔重物輕,公私兩便。宣德中,禮書胡淡攝戶部事,始請米一石,折鈔二千。然物日以重,鈔日以輕,軍國之需益繁,折支曠數,歲僅一給。成化五年,御史李瑢監內帑出納,見紵、絲、綾羅、紗、褐、繒、布之衣、帨、衾、褥以及書、畫、幾、案、銅、錫、磁、木諸器皿,皆委積塵土中,日久腐壞,將歸於亡用,乃請以充俸鈔。制曰:「可。」以是藏吏檢會,駔儈估直,枚識之,聽各衙門具數,委官領出,分授各屬。然自後亦數歲一行,有終任弗及支者。若鈔則支者日益罕矣。

援溺得子

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  成化初,高郵衛有張百戶者備漕運差使。將過家料理,別顧小舟而行。道湖風作,舟覆,僅獲免,乃懲險,從湖堤陸行。至半途,望見一覆舟浮沉波上,有人踞舟背呼號求援,煙霧中了不可辨其為誰。張心憐之,呼岸傍小漁艇俾往援,不肯。則解裝出白金十星與之,乃行援之。至,則其子也,因候父而來,遭風溺者半日。出自水,尚振掉不能言者久之,稍遲則葬魚腹矣。人詫為異事,豈父子天性默相感通邪?不然,行旅絡繹,寧無一人惻隱者,而援之乃獨張邪7

六臣忠讜

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  語曰:「日月欲明,浮雲蔽之。」成化間,儉邪雜進,左道亂政,然賴有六臣焉。內閣商公輅、劉公珝,都台王公恕、鄭公時,府丞楊公守隨,刑曹林公俊。忠讜格君,其何傷日月之明哉?丙申七月,黑眚傷人,京城騷動,人持兵刃,晝眠夜作。說者曰陰盛之狀,又曰胡虜之兆,旬余,無敢建言者,劉公首請開言路,上嘉納之。已而妖狐夜出,山西妄男子侯得權詭姓名李子龍,謀入內為逆,伏誅。乃開西廠靈濟宮前,詔太監汪直領官校百餘人刺事,立威恣肆,京官三品以上,擅自抄札,內外■〈忄匈〉■〈忄匈〉。商公疏直十罪以闖,上不省。劉公復疏言:「東廠之設,實自建立北京之初,專為緝訪謀逆妖言大奸大惡等事。止令內臣提督,若干犯法典,仍下所司究治。一時權宜,因而不易。

  今增設西廠,非舊制也。立廠之後,事情紛擾,於國家安危,關係非小。伏望革罷,以安人心,不避震怒,再此申瀆。」上使懷恩詰責,二公力辯。始詔革去,而商公遂見幾告歸。太監梁芳進淫巧以盪上心,收買奇玩、引用方術,以錄呈異書為名,夤緣傳旨與官,已官者輒加超擢,不擇儒、吏、兵、民、工、賈、囚、奴。

  至有脫白除太常卿者,名曰傳奉官,多至數千人。而僧、道、樂工之躐其儕者,又不足數。李孜省、僧繼曉,尤尊顯用事。妖人王臣,嘗為奸盜,被楚傷脛號 「王瘸子」,凡物經其目,即能竊去,或手取人財物投水中,輒自袖出。內豎王敬,挾臣採藥江南,橫索貨寶,痛棰吏民,吳、越大被其害。嘗覓金蜈蚣,拷訊無有,里胥通賄,乃喜,令置酒游山,酒半,燁燁樹間皆此物也,其幻類此。至蘇州,拘諸生錄妖書,陸完輩忿,欲擊之。走匿以免。敬方具奏,適王公以巡撫至,疏其罪惡大,致激變,攫取財物元寶至二千餘錠。詔竄敬,僇臣於市,傳首江南,人皆快之。陝西大飢,鄭公巡撫賑濟,多所全活。因疏利國保民五事,盡誠敬以回天意、明理義以杜妖妄、減進貢以蘇民困、息傳奉以抑僥倖、重名器以待有功,辭多切直。上命謫貴州參政,陝西人哭送,若失父母。傳聞至京,上稍厭芳所為。癸卯冬旱,百禱不應,科道交章論芳。上命中官袁琦傳旨,今後內官傳奉除官,不問有無敕書,俱復奏明白方行。即日,召吏部,降四人、黜九人、下六人於獄,皆逃自軍囚者,余尚未斥,而人已稱快。厥明大雪,人益歡,謂納諫絀邪、格天之應,十二月廿八日也。孜省者,江西人,為吏坐贓,楊公以御史巡按,逮問充軍,孜省逃至京師,以符水得幸,授太常丞。比公還朝,即劾孜省罪惡,不宜典郊廟百神之祀,命改上林苑監。久之,擢禮部侍郎,掌通政事,受密訪察百官賢否,書小帖,以所賜圖書封進,因譖楊公。會公以應天府丞述職,既辭朝行矣,忽中官傳旨,問吏部何不黜守隨,部以廉能對,乃令具履歷揭帖。明日,又問吏部服闋添注之由,復令奏聞,乃調外任,左遷知南寧府。

  孜省自是引進奸黨,排擯忠良,後以工部尚書伏誅。僧繼曉者,始以淫術欺誑楚府,事敗,走匿京師。其術得售,尊為法王,出入禁御,賜美姝十餘,金寶不可勝紀,發內庫銀數十萬兩,西華門外拆毀民居,蓋大鎮國永昌寺。大臣諫官默默,林公以刑部員外郎備劾芳薦進繼曉過惡。上怒,下錦衣獄,責三十,降雲南姚州判官。後府經歷吉水張兼素黻論救,亦下獄,貶石州,尋改師宗知州。乙巳正月元日,星變,王公為吏書,言俊、黻忠直。上悟,傳旨俱復原職南京用,而黻已卒於家矣。

  林公今為雲南按察副使,行部至鶴慶,活佛寺歲久放光,男女爭施金箔,即拽而熔之,得金八百兩,歸諸庫,其持正此類也。

  劉公在內閣有酒德,善講經,多談論,不知者或目為狂躁,然實剛介敢言,默格君心。後為同官萬安、劉吉所誣,使邏卒嚇之求退,即疏致仕歸養,乙已九月也。父母沒,各廬墓三年,竟得疾卒,人稱其孝。鄭公亦嘗廬墓,有白兔馴擾之異。忠孝大節,世鮮知之,《詩》曰:「有馮有翼,有孝有德,以引以翼。」其諸公之謂與?

簡除保舉

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  祖宗時,君臣旦夕相見,其於用人尤謹。每吏部具缺,或簡除、或保舉,皆公朝傳旨行之,非中官所敢專也。按,永樂七年閏四月,尚書趙羾傳奉聖旨:「方賓授兵部尚書,今日便到任。」所謂簡除者,此類是也。宣德七年三月,敕諭:「自今布政按察司及知府有缺,吏部行移在京三品以上保舉。吏部審其所保,果當,奏聞,量授一職。後犯贓罪,並罰舉者。其績滿不及薦者,會官議其賢否,定黜陟。」正統初,有言令不便者,內閣楊文貞公疏謂:「浮薄不肖之徒,畏不得薦,造為謗語,欲隳壞先帝之良法,冀得循資格遷轉耳。」於是仍舊令景泰、天順以來,或各薦、或會舉,中間歸於吏部者,無幾。成化二年,有舉不當上意者,乃命吏部專行之。四年,又有言其非政體者,上命:「今後京堂四品以上,吏部具缺,朕自簡除,方面官照正統年間保舉。」人疑為中官意也。御史戴用諍令吏部會同內閣,或多官計議,或徑自推舉,從而裁斷之。上曰:「此祖宗舊規也,乃敢徇私背公、妄言沮止乎?」於是吏科給事中沈瑤等合題,謂:「兩京四品以上官,陛下既親簡除矣。在外方面,又各保舉,則吏部所司者何事?宜令吏部遇京堂員缺,會同內閣推舉。若方面員缺,會同三品以上官保舉。」上命吏部通查典故,十二月,覆題以聞。上曰:「祖宗舊規如此,御史給事中乃不欲朕舉行,何邪?中間顯有情弊,其究治之。」自是不復有言。既數月,薦擢者成愜輿論,乃知文貞之確見也。然近日簡除權歸吏部,薦舉惟據撫按,皆不過循資格耳。早朝後,君臣不復相見,故中官傳奉,人以為恥。然則用人出於至公,其必上下交而成泰乎?

荊襄兵兆

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  成化乙酉,天雨黑黍於襄陽,掬之盈把;彗星見西北隅,長三丈余,三閱月乃沒;地震,屋宇搖動,轟轟有聲,蓋兵兆也。

  時北方流民聚山中,凡數十萬,推千斤劉為首,流劫鄧州,官軍捕之,遂糾眾反,以石和尚為謀主,每戰輒勝。越明年,僭號於南漳。事聞,上命撫寧伯朱永為平虜將軍,總兩京、湖廣、江西、四川諸路兵討之,尚書白圭督其軍,湖廣總兵李震帥上兵至,會永有疾,震分道進攻,大破之,擒千斤劉。已而永痊,搗其巢穴,斬首九百餘級。指揮張英,誘執石和尚,又戰於古路山,獲賊子劉聰等百餘輩,並軍械、偽印,斬餘孽萬餘級而還。

  諸將爭功,譖殺張英,人心不平。後賊黨李鬍子反,遣都御史項忠,用襄人檢討張寬為鄉導,又討平之,湖、湘乃靖。獻俘論功,永進封侯,震封興寧伯。後永征韃虜有功,又征建州,進封公。沒,追封宣平王。諡武毅。功臣異姓王者,自開國六王、靖難二王後,僅見永爾。

卜馬益

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  南京後府經歷卜馬益者,山後人。其子錫,性猛悍,好拳棒。一全真道士自山西來,以此藝干之,館穀於家。久之,謂曰:「此一夫勇爾,吾有小術,子盍觀乎?」即磨鈍刀,稍鋸,叱令斬府中大槐,凌空而去,有小刀百餘飛躍隨之,所着柯葉墜落如雨。夜經門樓,仰望其楣,峻甚,錫戲曰:「先生能竦及之乎?」笑解其發,舉手拂之,發皆直豎,上接屋極。又登清江門,下瞰城堙,望見倡家,怒曰:「潑賤不良,神明所惡。我當毀其廬。」揮袖向天,火從袖出,煜爚遍地,錫急止之。言於益曰:「道士,正人也。」問黃白朮,點化輒成。益以為真仙,禮敬若父母,縱其出入。益妻妾多麗。道士取其發咒之,夜迭從門縫奔其臥所。苦其淫毒,涕泣以告。益不勝憤,往守備廳白焉。道士被逮,鎖梏輒脫,急塗以狗血,乃囚送京師。會興寧伯李震與參將吳經有隙。經弟綬,以舍人從震討劉、石立功,官至千戶,汪直用為心腹。經使綬譖於直曰:「震嘗窩一全真,學讖緯兵法,即其人也。」直信之,奏下震獄,削爵,而誅道士。人皆知事出益父子,而震含冤,無以自明。

才力不及

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  舊例,朝覲考察天下官員,其沙汰之目曰老疾、曰罷軟、曰貪酷、曰索行不謹,凡四而已。成化丁未,豐城李裕為吏部尚書,建言謂:「遲鈍似軟、偏執似酷,二者於老疾、不謹,復無所屬,乃創立『才力不及』,通前為五。」朝廷以其有愛惜人材之意,從之,至今為例。裕以附李孜省得大用,此其媚眾之術也。

  又裕每當大選,先二日於後堂中設木牌,上書「皇天鑒之」四字,與二侍郎坐定,文選司官前立,以缺員並選人姓名、品第、校量,筆之於牘。至期,引奏畢,對牘填榜,更不移易,且免錯誤。外雖近公,然品第之時,實容私雲。凡才力不及者,俱照級調簡僻衙門用,然人亦無譽之者,此可見天衷之公也。宋立齋端儀曰: 「孜省嘗託言神降,有『江西人赤心報國』之語,以尹太宰旻不右江西人物,乃葉謀擠罷,而用裕代之。又用計罷劉閣老珝,而用泰和尹直代之。起永新劉敷長台憲,擢高安黃景貳禮部。而新建謝一夔、安成劉宣,俱出翰林,競亦附麗,一夔進司空,宣亞吏部,物議喧然,惟羨旴江何公喬薪之介特。予聞都御史王越特為汪直所厚,曼偕卿貳,欲詣直,屬越為介,私問越:『跪否?』越曰:『安有六卿跪人者乎?』越先入,旻陰伺之。

  越跪白訖,叩頭出。比見直,旻先跪,諸人皆跪,直大悅。越尤旻,旻曰:『吾自見人跪來,特效之耳。』」由此言之,旻未為賢也。

名畫古器

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  純皇好玩名畫古器。南京西華門,舊有二黑漆圓櫝,振之則中空有聲,蓋國初巨窒之籍入者,以不可啟視,故棄於此。

  守閽小內使張本,穴而窺之,則畫幅爲。一為王維傅色山水,約三丈余;一為蘇漢臣所繪《宋高宗瑞應圖》。本以王畫送安寧,蘇畫送黃賜,皆太監坐廠守備者。未幾,寧死,賜攫得之,並以獻。上賞賚頗多。益加寵任。甲辰二月,宿州農夫墾田,遇古墓,獲鏡及燈台各一。磨鏡照之,見墓中人僵臥,猶帶弓矢,驚駭,撲之於地。又見農家室戶,男女宛然,以為怪物,擲之不復顧。獨攜燈台,鬻於富室,且談及鏡事。其夜,燈台發光如晝,富室以獻於官。時四川崇慶州舉人萬本知州事,得之,大喜,寄饋其叔祖萬閣老安,遺書亦道及鏡事。安欲並得鏡以獻上,乃移書索之甚亟。本遂逮系農夫追索,了不可得,繫獄三年,安去位,始獲釋。

東海二仙

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  北人劉勛為予言東海近出二仙。其一即張三丰。遼東義州人,張仲安第五子,本名君實,字全一,玄玄,其別字也,自號保和容忍三豐子。元末,居寶雞金台觀。辭世留頌而逝。民人楊軌山為棺殮,臨窆,發視之,復生。乃入蜀,抵秦,居武當,游襄、鄧,往來長安,歷隴、岷、甘肅。永樂中,遣都給事中胡■〈氵熒〉、道錄任一愚、岷州衛指揮楊永吉訪求,未獲。天順末,或隱或見,上聞之,封「通微顯化真人」。後往來鶴鳴山半年,迄今不知蹤跡。其《詠揚州瓊花》,蓋自況也。其一濟南海上老人。初不知其姓字,發如銀絲,顏如渥赭,雙目澄澈,左手常握而不開,日進生果三枚、水一勺而已。洪武壬午,過濟;永樂間,復至。成化乙巳,濟南衛指揮朱顯,奏聞有王姓者,傳聞五世祖學道海上,得仙。上召見之,賜姓名「王士能」,問其年。

  平陳友諒之歲也,百二十三年矣,貌如四五十許。自言平生惟不食肉、不近女、不爭氣而已。或曰:「弘治辛亥羽化之日,今東宮誕辰也。」予不敢信,漫識之。

虎臣進諫

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  鳳翔之麟游,有虎臣者,慷慨有氣節。成化末,貢人太學,適聞萬歲山架棕棚以備登眺,臣上疏極諫,憲廟奇之。祭酒費誾不知也,懼其賈禍,乃會六堂,鳴鼓聲罪,鐵索鎖項以待。俄有官校宣臣至左順門,中官傳溫旨勞之曰:「爾言是也,棕棚即拆卸矣。」命銓選時,吏部予臣七品正官,誾聞而大慚,臣名遂播天下。後知雲南鄂嘉縣,卒於官。楚雄姚鵬哭之以詩曰:「獻策當年為國憂,至今浩氣貫皇州。只期事業垂千古,豈料形骸付一丘。青史有名書虎氏,錦衣無復耀麟游。蒼天不管忠良士,空使窮荒草木愁。」

道具體用

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  巡撫朱都憲英與方伯彭鳳儀韶薦白沙陳公甫於朝,部檄至,彭公作序送行曰:「聖人之道,體用具而已。孔子論士,以行己有恥、使命不辱為先,修孝弟、謹言行者次之。《大學》言明德而必及新民,《中庸》語率性而必及修道,《西銘》父乾母坤乃至民胞物與,蓋合內外之道、該本末之事,未嘗偏主獨勝以為學也。學既成矣,人不吾知,囂囂若將終身焉。苟知而求我,則起而從之,推所有以及物,以經濟顯揚為務,未嘗狹視斯世,而曰:『是何足與言仁義也,』亦未嘗厚誣吾民,而曰:『轉漸澆訛也。』於是遂應君命,陳力就列,不出位、不曠官。若遭時行志,則如傅說、武侯、伊川、魯齋其人,揭正義於中天,振斯文於來裔,其烈亦盛矣。或事與時違,則見幾而作,引身以退,而亦不忍歸曲上下,求以吾譽焉。夫用心至於如是,非德充學盛、量洪識遠,豈能為此大全之學哉?新會陳公甫先生,隱學三十年余矣,巡撫大臣賢之,薦於朝,下所司勸駕。先生徐白於母,忻然命之行。噫!此斯文正氣之一幾茲行,其必有合哉。一時注想,何異神明?先生亦必有以處之矣。韶忝相知於其行也,贈以詩曰:『大道本無外,此學奚支離?人己彼此間,本末一貫之。是以古人心,包遍無退遺。卷舒初不滯,動止在隨時。自沙陳夫子,抱道真絕奇。林間三十載,於學無不窺。行周材亦足,知崇禮愈卑。珠玉雖固閟,山水自含輝。聲名滿四海,薦牘遂交馳。一朝征書至,八十慈顏嬉。有司勸就道,束書敢遲遲。積誠動天聽,納牖契神機。治化淳以洽,轉移良在茲。』」及彭公疏梁芳有弟擾鄉,忤旨,調貴州,公甫書贈言曰:「忘我而我大,不求勝物而物莫能撓。孟子云:『吾善養吾浩然之氣』,山林朝市一也,死生常變一也,富貴貧賤、夷狄患難一也,而無以動其心,是名曰『自得』。自得者,不累於外,不累於耳目,不累於一切,鳶飛魚躍,其機在我。知此者,謂之善學;不知此者,雖學無益也。二公之意,蓋以體用交相勸勉者如此。

獎賢文

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  吾廣方伯陳克庵士賢選嘗作《獎賢文》曰:「保民以固邦本者,臣之忠;教子以盡臣節者,母之賢。賢母、忠臣,國家之所褒嘉,方伯連帥之宜獎予也。廣東市舶太監韋眷,招集無賴駔儈數百十人,分佈郡邑,專魚鹽之利,又私與海外諸番相貿易,金繒、寶玉、犀象、玳瑁之積,郿塢不如也。然猶奮其威詐,漁獵民財無厭,銜冤者莫敢訴,持祿者莫敢問,官府所鞭撻者、囹圄所系者,皆種禾撈蜆之民耳。由是,嶺表之民不蒙至治之澤。而諸司懾其威、甘其餌,非惟莫敢問,又從而助其虐。番禺令高瑤獨毅然不與為之屈,民有遭其荼毒者,力捍禦之,若衛赤子,謂非保民以固邦本之忠臣不可也。且聞其母賢,恆勵瑤以忠孝大節。古人有言『非是母不生是子』,信然哉!子承方伯之乏,於是命廣人作《戲綵圖》貽之,以示獎子也。噫!斯舉也,豈為高氏母子哉?為國家也,為嶺表之民也,為食祿者勸也。」克庵雅尚澹泊,無異韋布,每食飯一盂,韭數根,或雞子半枚而已。凡事涉風教,必捐俸為之。日使瞽者振木鐸以徇道路。置深衣幅巾,擇耆民有德者予之,使教子弟。聽訟,不事刑撲,隸人惟令業巾網於左右,以閒其心。與訟者約,自持一票,詣被告家,使自出詣官,罔不從者。民化其德,皆不忍欺。瑤,字庭堅,閩人,丙子鄉貢,蒞政廉公有威。縣左有韋眷所創寺,僧不敢杵鍾,眷問其故,曰:「畏高正衙耳。」及盤眷私貨歸縣庫,以身當之,克庵稱為古循吏。及克庵奏眷不法,反被誣就逮。瑤亦落職,束書數筴,戴平頭巾,飄然去。士民擁道涕泣,交送之者幾千人。