雲笈七籖 (四庫全書本)/卷006

雲笈七籖　卷六

　　欽定四庫全書
　　雲笈七籖卷六　　　　　宋　張君房　撰三洞經教部
　　三洞〈并序〉
　　道門大論云三洞者洞言通也通𤣥達妙其統有三故云三洞第一洞真第二洞𤣥第三洞神乃三景之𤣥㫖八㑹之靈章鳳龍書金編玉字修服者因兹入悟研習者得以還源故玉經隐注云三洞經符道之綱紀本際經云若有經文具十二部應三洞者是名正法洞真以不雜為義洞𤣥以不滯為名洞神以不測為用故洞言通也三洞上下𤣥義相通洞真者靈祕不雜故得名真洞𤣥者生天立地功用不滯故得名𤣥洞神者召制神其功不測故得名神此三法皆能通凡入聖同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本跡洞真之教以教主天寳君為跡以混洞太無元髙上玉皇之氣為本洞𤣥之教以教主靈寳君為跡以赤混太無元無上玉虛之氣為本洞神之教以教主神寳君為跡以𡨋寂𤣥通元無上玉虛之氣為本也又云天地是𤣥義虛是精義神是無累之義此既三洞法從仙達聖品級轉遷之理也謂修學之人始入仙階登無累境故初教名洞神神寳其次智漸精勝既進中境故中教名洞𤣥靈寳既登上境智用無滯故上教名洞真天寳也通名寳君者寳是可尊君是羣義明為羣生之所尊仰也又洞真法天寳君住玉清境洞𤣥法靈寳君住上清境洞神法神寳君住太清境此為三清妙境乃三洞之根源三寳之所立也今明玉以無雜就體而名玉清也上以上登逐用而名上清也泰以通泰體事故為太清也又修道之人初登仙域智用通泰漸昇上境終契真淳故以三境三名示其階位之始也通名三清者言三清浄土無諸染其中宫主萬緒千端結氣凝雲因機化現不可窮也又三洞之元本同道氣道氣惟一應用分三皆以誘俗修仙從凡證道皆漸差别故有三名其經題目洞神即云洞神三皇洞𤣥即云洞𤣥靈寳洞真即雜題諸名或言以教文或以聲色著體並是難思知用隨方立名耳
　　原夫經教所出按業報經應化經並云天尊曰吾以道氣化育羣方從劫到劫因時立化吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寳君化在玉清境說洞真經十二部以教天中九聖大乘之道也玉緯云洞真是天寳君所出又云以元始髙上玉帝出上清洞真之經三百卷玉訣九千篇符圗七千章祕在九天之上大有之宫後傳玉文付上相青童君封於玉華宫元景元年又封一通於西城山中又太帝君命榑桑太帝暘谷神王出獨立之訣三十卷上經三百卷行之於世又襄城小童授軒轅黄帝七元六紀飛歩天綱之經漢元封元年西王母上元夫人同授漢武帝靈飛六甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王君所傳玉佩金璫纒璇之經又𤣥洲上卿蘇林真人受涓子所傳三一之法又真人王褒漢平帝時西城王君所傳上清寳經三十一卷晉成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人夫人之子傳茅山楊羲羲傳許邁邁復師南海太守鮑靚受上清諸經邁弟謐謐子玉斧皆受三天正法曲素鳳文
　　天尊曰吾以延康元年號無始天尊亦名靈寳君化在上清境說洞𤣥經十二部以教天中九真中乘之道也玉緯云洞𤣥是靈寳君所出髙上大乘所傳按元始天王告西王母曰太素紫㣲宫中金格玉書靈寳文真文篇目十二部妙經合三十六帙又四極盟科云洞𤣥經萬劫一出今封一通於勞盛山昔黄帝於峩嵋山詣天真皇人請靈寳五芽之經於青城山詣甯封真君受靈寳龍蹻之經又九天真玉降於牧徳之臺授帝嚳靈寳天文帝行之得道遂封祕之於鍾山又夏禹於陽明洞天感太上命繡衣使者降授靈寳五符以理水檄召萬神後得道為太極紫庭真人演出大小劫經中山神咒八威召龍等經今行於世矣時太極真人徐來勒與三真人以己卯年正月降天台山傳靈寳經以授𤣥𤣥傳鄭思逺思逺以靈寳及三洞諸經付𤣥從弟少傅奚奚付子䕶軍悌悌付子洪洪即抱朴子也又於馬跡山詣思逺告盟奉受洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子安海君望世等後從孫巢甫晉隆安元年傳道士任延慶徐靈期遂行於世今所傳者即黄帝帝嚳禹𤣥所受者十二部文未全降世
　　天尊曰吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寳君化在太清境說洞神經十二部以教天中九仙小乘之道也玉緯云洞神經是神寳君所出西靈真人所傳此文在小有之天玉府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上古三皇所授之書亦諸仙人所授以藏名山昔黄帝東到青丘過風山見紫府真人受三皇内文又黄盧子西嶽公皆受禁虎豹之術真人介象受乘虎之符八威使者受䇿虎豹文又鮑靚於晉恵帝永康年中於嵩山劉君石室清齋思道忽有刻石三皇天文出於石壁靚以絹四百尺告𤣥而受後授洪又壺公授費長房亦有洞神之文石室所得與今三皇文小異陸修静先生得之傳孫㳺嶽㳺嶽傳陶隐居其天中十二部經未盡出世今傳者是黄帝黄盧子西嶽公鮑靚抱朴子所授者也三洞既降遂有大小中乘初中後法三種分别以教於世夫三洞者盖是一乘之妙㫖三景之𤣥言了達則上聖可登曉悟則髙真斯陟龍章鳳顯至理之良詮玉簡金書引還元之要術故玉經隐注云三洞經符道之綱紀太虛之𤣥宗上真之首經矣豈中仙之所聞哉正一經又云三洞妙法兼而該之一乘道也
　　三洞品格
　　八素真經云太上之道有三上真之道有七中真之道有六下真之道有八今出如左
　　玉清隱書
　　神虎大符
　　金虎真符
　　右是太上之道行此真道得為太上之真位為上真玉皇君也
　　太上鬱儀奔日文
　　太上結璘奔月章
　　太上八素奔晨隐書
　　太㣲帝君飛行天綱上經
　　髙上大洞真經三十九章
　　金闕靈書紫文上經
　　黄老八道九真中經
　　右上真之道總而行之其道則為上清上元真人
　　太丹隐書朝真上經玉帝神符
　　三天正法鳳真之文九真昇𤣥文
　　三元布經四真之章太上金䇿
　　方諸洞房玉字上經六甲靈飛符
　　靈寳祕符三皇内文天文大字
　　青要紫書曲素訣詞三五順行經
　　右中真之道總而行之則為上清中道真人
　　上清九化十變三九素語
　　丹景道精隐地八術
　　天闗三圖𤣥皇玉書
　　神州七變七轉洞經
　　紫度中方石精玉馬水母經
　　絳緑黄道玉目龍書衆文
　　素奏中章五行祕符
　　五帝玉女上元五書
　　右下真之道總而行之則為上清下元真人也
　　元始天王告西王母曰太上紫㣲宫中金格玉書靈寳真文篇目有十部妙經合三十六卷是靈寳君所出髙上大聖所撰具如靈寳疏釋有二十一卷已現於世十五卷未出孟法師云髙𤣥大法師夏禹師仙公所撰十卷及修行要用五卷足為三十六合為六卷即今世所行其後分有内教十卷即是昇𤣥之文亦世所行也按太𤣥都四極盟科曰洞𤣥經萬劫一出今封一通於太山一通於勞盛山元始天王告西王母云太上紫㣲金格玉書靈寳真文十部妙經太上所祕不盡傳世王母所得詎已極源五嶽所藏亦多不備龜山西室王屋南洞天經備足昔黄帝登峩嵋山詣天真皇人請受此法駕龍昇𤣥帝嚳之時九天真王駕九龍之輿降牧徳之臺授帝嚳此法帝後封之於鍾山夏禹所感之書出見有異今略序者按真一自然經云太極真人夏禹通聖達真太上命鈔出靈寳自然經分别有大小劫品經棲山神咒八威召龍神經云小劫至時必脱大水焉又云徐來勒等三真以己卯年正月一日日中時於㑹稽上虞山傳仙公𤣥𤣥字孝先後於天台山傳鄭思逺竺法蘭釋道㣲道㣲傳吳主孫權等仙公昇化令以所得三洞真經一通傳弟子一通藏名山一通付家門子孫與從弟少傅奚奚子䕶軍悌悌子洪洪又於馬跡山詣思逺盟而授之洪號曰枹朴子枹朴以建元六年三月三日於羅浮山隆安之末傳道士任延慶徐靈期之徒相傳於世於今不絶玉緯云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時三天玉童傳皇上先生教曰若白簡青籙之人自然得乎此法又虛無先生傳於唐堯後聖帝君命小有天王撰集宣行青童君云自唐堯之後得上文者乃七千人此飛龍𤣥昇或論化潜引不可具記得道者皆藏文五嶽經内明三劫化主及開皇劫以此妙經生天立地大聖應於始青之中號元始天尊或太上道君人天化主此如三寳科釋今不具詳玉經隐注云三皇天文或云洞神或云洞仙或云太上玉䇿洞仙者明此教法能通行者登太清仙故曰洞仙也玉䇿者是䇿進之名亦是扶持之目謂䇿勤行者扶持使仙也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内字字者志也明天使人仰觀上文心識覺悟内志習勤外不燿第二地皇内記書文文者明也内學志明記正無惑舒以廣濟縁明至極也第三人皇文文者明也人能俯察地理法地則天定内安外普度無窮同歸𤣥門由學所得此並經釋也又稱三皇經者謂三皇各受隔世禀行又八帝之經亦是隨方為化猶如靈寳一文五帝分寳即為五帝文鮑南海序目云上古初以授於三皇名之三皇文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇已前鳥跡之始大章者也第三又云皇文帝書皆出自然虛無空中結氣成字又云本源無異矣至於三皇各受一部分為三元三才之道也第十三卷云三元八㑹自然成文方丈懸空字字各現第十四云得失由人此文不滅聖真寳之鎮太極宫中也
　　序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇所受之書也天王一卷地皇一卷人皇一卷凡三卷皆上古三皇時所授之書也作字似符文又似文又似古書各有字數神寳君所出西靈真人所撰此文在小有之天玉府之中諸仙人授之以藏諸名山石室皆不具足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智瓊以皇文二卷見義起不能解遂還之王公以帛公精勤所得傳之賢達宣行至今大字序說十四篇是天文次第之訣小有經下記所載十一卷推部本經分别儀式合一十四卷今孟先生所録者是其山中所傳猶十一卷此二本並行於世抱朴子云昔黄帝東到青丘過風山見紫府先生受三皇内文晉時鮑靚學道於嵩髙以恵帝永康二年於劉君石室清齋忽有三皇文刋石成字乃依經以四百尺絹告𤣥而受後亦授洪按三皇經序云鮑靚所得石室之文與世不同洪或兼受也陸先生時所得初傳弟子孫㳺嶽有四卷而已孫後傳陶先生先生分析支流稍至十一卷耳其山中所傳者是命召咒文云三皇治世各受一卷以理天下有急皆召天地神勑使之號曰三墳後有八帝次三皇而治人各授一卷凡八卷號曰八索八帝之治邪逆竄黄帝述以斷邪惡
　　七部〈并序〉
　　夫七部者盖乃總道化之教方統𤣥門之正典包羅羣藝綜括衆文六綜之辯莫階五時之說非擬覩斯法海靡不成真渉此慈波咸皆捨偽者也
　　七部者今因正一經次一者洞神部二者洞𤣥部三者洞真部四者太清部五者太平部六者太𤣥部七者正一部前之三部已如三洞義釋今釋後四言太清者孟法師云大道氣之所結清虛體大故曰太清以境目經也今謂此經是從所輔之境得名何者此經既輔洞神洞境是太清故也亦未必示者此經既明金丹之術服御之者逺昇太清故言太清也太平者太言極太平謂和平明六合太通為一正平之氣斯行故太平經云今平氣行矣平亦是安又云欲復古太平之法先安中氣也又云三五氣和日月常光明乃為太平爾雅云明成也此亦可訓明言明君治世成濟品物為太平也或有解云三階正為太平或有解云景星現曰太平此並一事為釋耳今明此經現世能使六合同風萬共軌君明物度可謂太平也太𤣥者孟法師云是太𤣥都也今為老君既隐太平之鄉亦未詳此是何所必非攝跡還本遣之又遣𤣥之又𤣥寄名太𤣥耶此經名太𤣥者當是崇𤣥之致以𤣥為太故曰太𤣥也若言起自𤣥都不無此義但七部皆爾非獨此文也正一者盟威經云正以治邪一以統萬又言法文者法以合離文以分理此言衆生離本所以言離故下文云反離還本合真捨偽由法乃成言統萬者總攝一切令得還真故下文云一切學士覺悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒也治邪文云衆生根麤去道賖邈大道慈悲立法訓治𧼈令心開兩半成一一成無敗與常道合真故曰正一法文也通言部者以部别為義三部通名太正一獨稱正者以三部輔於三洞大法故言太正一既遍陳三乘簡異邪道故稱為正也
　　四輔
　　第一太清者太一為宗
　　老君演說建豐經云㣲妙之㫖出於太清天老祕䜟經云生道實妙人不釋誠釋誠不倦昇太清也九君申明道要云太清中經元始出來出於老君傳付元君九皇真人祖習不絶皆開此君也正一經云太清金液天文地理之經四十六卷此經所明多是金丹之要又著緯候之儀今不詳辯按黑録所明即漢安元年太上以此經四十六卷付於天師因此至今也
　　第二太平者三一為宗
　　老君所說甲部第一云學士習用其書尋得其根根之本宗三一為主玉緯云太平者六合共行正道之號也今宛利世界九州八十一域擺除六天上問神人詳說古道家國安寧長居慶樂丁部第四云欲知吾道大効付賢明道徳之君使其按用之立與天地乃響應是其大明効證驗也甲部第一又云誦吾書灾害不起此古賢聖所以候得失之文也又云書有三等一曰神道書二曰覈事文三曰浮華記神道書者精一不離實守本根與隂陽合與神同門覈事文者覈事異同疑誤不失浮華記者離本已逺錯亂不可常用時時可記故名浮華記也又云澄清大亂功髙徳正故號太平若此法流行即是太平之時故此經云應感而現事已即藏又云聖主為治謹用兹文凡君在位輕忽斯典然其卷數或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世所行按正一經云有太平洞極之經一百四十四卷今此經流亡殆将欲盡此之二經並是盛明治道及證果修因禁忌衆術等也若是一百四十卷洞極經者按正一經此漢安元年太上親授天師流傳兹目若是甲乙十部者按百八十戒云是周赧王時老君於蜀郡臨卭縣授於瑯琊于吉爾來又隐近人相傳云海嵎山石函内有此經自宋梁以來求者不得或往取之每值風雨暝暗雷電激揚至陳祚開基又屢取不得每至山所風雨如故至宣帝立帝好道術乃命太平周法師諱智響往取此經法師挺素清髙良難可序受請至山清齋七日将就取經未展之頃朝雲暗野曉霧昏山師拜禮進趨天光開朗乃命從人數十齊心運力前跪取函函遂不得開法師斂氣開之乃見此經請還臺邑帝乃具禮迎接安於至真觀供養經放大光明傾國人民並皆瞻仰帝命法師於至真觀開敷講說利安天下時稱太平自此以來其盛矣帝因法師得此經故號法師為太平法師即臧靖法師之禀業也
　　第三太𤣥者重𤣥為宗
　　老君所說故經云𤣥𤣥至道宗然其卷數亦有不同正一經云太𤣥道經二百七十卷今玉緯所撰止有一百三十五卷又非盡是本經餘者不見當時運㑹未行然此經所明大略以𤣥為致故太𤣥經云無無曰道義極𤣥𤣥樂真人云道徳五千文兹境之經也舊云道徳經有三卷玉緯云其中經珍祕部入太清亦未詳此解按西昇序云列以二篇乃河濵授於漢文又云素書二卷尹喜所受凡得五卷既說有三時𤣥靖法師開為三部宗致道徳二卷是先說以道徳為體其致則總以其文内無的對揚之㫖故也西昇次說以無欲為體故云當持上慧源妙真一後說既盛明真一故以真一為體其源流者所授尹生五卷由漸甚多今不更説通諸一部者按正一經云太上親授天師太𤣥經有二百七十卷推檢是漢安元年七月得是經爾來傳世乃至今日但其零落闕遺亦是運還天府耳
　　第四正一者真一為宗
　　太上所說正一經天師自云我受於太上老君教以正一心出道法謂之新者物厭故舊盛新新出名異實同學正除邪仍用舊文承先經教無所改造亦教人學仙皆用上古之法王長慮後改易法師故撰傳録文名為正一新出儀故天師云後世男女必改吾法貪財愛色不施散一切汝曹重檐地獄為家宜各慎之正一經云正一法文一百卷今孟法師録亦一百卷凡為十帙未知並是此經不耳斯經所明總述三乘之用故此經云正一遍陳三乘王長所撰新出之儀四十卷但未有次第長既隨師昇𤣥於時多承口訣秪録為卷名未詮次第也其源流者玉緯云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時使玉童傳皇上先生白簡青籙之文自然得乎此法虛無先生傳於唐堯又後聖帝君命小有天王撰集宣行青童云自爾之後得此文者乃七千人皆飛龍𤣥昇或淪化濳引不可具記得道者藏文五嶽精思積感先得此文極妙得之隨縁文來或出河洛或戒經方依因結果也漢末有天師張道陵精思西山太上親降漢安元年五月一日授以三天正法命為天師又授正一科術要道法文其年七月七日又授正一盟威妙經三業六通之訣重為三天法師正一真人按正一經治化品目録云正目經九百三十卷符圗七十卷合千卷付天師正一百卷即在其内後㑹教重自當具顯道本尊卑經云真經要妙其文無雙三十六萬四千正言無數不離正一演氣布化五千為宗真精要妙三洞為最也然此法雖復久逺論其所盛起自漢朝天師既昇天後以此法降與子孫弟子嗣師系師及諸天人一切内外至信者修行傳習屢有傳道之人今不具載此文因此行矣謹按正一經圖科戒品云太清經輔洞神部金丹以下仙業太平經輔洞𤣥部甲乙十部以下真業太𤣥輔洞真部五千文以下聖業正一法文宗道徳崇三洞遍陳三乘太平經云輔者父也今言三太輔三洞者取其事用相資成生觀解若父之能生也衆生鈍劣聞深教不解更須開說翼成方能顯悟即是扶賛之義也
　　十二部
　　夫十二部經者盖是通三乘之妙訓貫七部之鴻規尋之者知真翫之者悟理實出生死之津梁入大道之途徑故正一經云三乘所修各十二部
　　夫十二部道義通於三乘今就中乘為釋餘例可知十二者第一本文第二神符第三玉訣第四靈圖第五譜録第六戒律第七威儀第八方法第九衆術第十記傳第十一讃頌第十二表奏言本文者即三元八㑹之書長行元起之說其例是也紫㣲夫人云三元八㑹之書太極髙真所有本者始也根也是經教之始文字之根又為得理之元萬法之本文者分也理也既能分辯二儀又能分别法相既能理於萬事又能表詮至理如木有文亦名為理也不名真文者十二義通三乘真文教主中洞非通義也神符者即龍章鳳之文靈跡符書之字是也神則不測為義符以符契為名謂此靈跡神用無方利益衆生信若符契玉訣者如何上釋柱下之文玉訣解金書之例是也玉名無染訣語不疑謂决定了知更無疑染靈圗者如含景五帝之像圖局三一之形其例是也靈妙也圖度也謂度寫妙形傳流下世譜録者如生神所述三君立本所陳五帝其例是也譜緒也録記也緒記聖人以為教法亦是緒其元起使物録持也戒律者如六情十惡之例是也戒者解也界也止也能觧衆惡之縛能分善惡之界防止諸惡也律者率也直也慄也率計罪愆直而不枉使懼慄也威儀者如齋法典戒請經軌儀之例是也威是儼嶷可畏儀是軌式所宜亦是曲從物宜為威法也方法者如存三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者節度修行治身有方所節度也衆術者如變丹鍊石化形隐景之例是也衆多也術道也為趣至極之初道也記傳者如道君本業皇人往行之例是也記誌也傳傳也謂記至本業傳示學人讃頌者如五真新頌九天舊章之例是也讃以表事頌以歌徳故詩云頌者美盛徳之形容亦曰偈偈憩也以四字五字為憩息也表奏者如六齋啟願三㑹謁請之例是也表明也奏湊也謂表心事上共湊大道通言部者以部𩔖為義亦以部别為名謂别其義𩔖以相從也無方釋義十二互通從通制别意如前釋然十二部内唯本文有通相别相以十二部皆是文字為得理之本通名為本文本文猶是經之異名十二部既通名為經是通相本文也於通相文内則出一部是五篇真文有生天立地之能是一切法本為别相本文也不可言十二部皆是玉訣别出一部是别相玉訣也餘部例然又有長行為偈本稱本文者餘二乘經望此可知本文是生法之本數自居前既生之後即須扶養故次辯神符八㑹雲三元玉字若不諳鍊豈能致益故須玉訣釋其理事也衆生暗鈍直聞聲教不能悟解故立圖像助以表明聖功既顯若不祖宗物情容言假偽故須其譜録也此之五條生物義定将欲輔成必須鑒戒惡法文弊宜前防止故有戒律既捨俗入道出家簉於師寳須善容儀故次明威儀也又前乃防惡宿罪未除故須修齋軌儀悔己生惡也儀容既善宿根已浄須進學方術理期登真要假道術之妙顯乎記傳論聖習學以次相從也亦是學功既著名傳竹帛故次記傳始自生物終乎行成皆可嘉稱故次有讃頌又前言諸教多是長行散說今論讃頌即是句偈結辭既切功滿徳成故須表申靈府如齋訖言功之例故終乎表奏也又前十一部明出世之行後之表奏祛世間之灾如三元塗炭子午請命之流皆闗表也
　　三十六部
　　三乘之中乘各有十二部故合成三十六部也論其相攝者一往大乘具有三十六部中乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大得兼小故也又大乘得學小為遍行者小不得兼學大故止十二中乘可知此逺論界内化門意也再論三洞即是㑹前三乘入此一乘故三洞大乘唯一耳而又約三洞開三乘者此欲示一乘之内無所不包又云有二經不同一者太𤣥部老君自然齋儀云經有三條一曰天經天真所修二曰地經洞天所習三曰人經世間所行三景之法相通而成一曰三乘三乘之用各有十二部交㑹相通總曰三十六部十二條一曰無為二曰有為三曰無為而有為四曰有為而無為五曰續愛六曰斷愛七曰不斷不續八曰分段九曰無斷十曰知微十一曰知彰十二曰適用當境而曰十二部𨼆顯兼施則有七十二部今謂此文所出前之三經自可是教後之十二意在行也二者正一所明十二者一者心跡俱無為二者心無為跡有為三者心有為跡無為四者捨家處人間五者擕家入川澤六者出世與人隔絶七者與世和光同塵八者斷欲斯斷九者不斷而斷十者逰空中十一者在地下十二者住天上三乘皆有十二故成三十六部也釋此文意已在位業義科但此兩經名味不同者亦當教義自是一途之耳太𤣥所出多據於心正一所明通論心跡但太𤣥十二中第八一事言分段考事渉跡又不顯十二部經科




　　雲笈七籖卷六
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