雲笈七籤/07

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目錄 雲笈七籤
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說三元八會六書之法[编辑]

《道門大論》曰:一者陰陽初分,有三元五德八會之氣,以成飛天之書,後撰為八龍雲篆明光之章。陸先生解三才,謂之三元。三元既立,五行咸具。以五行為五位,三五和合,謂之八會,為眾書之文。又有八龍雲篆明光之章,自然飛玄之氣,結空成文字,方一丈,肇於諸天之內,生立一切也。按《真誥》紫微夫人說,三元八會之書、建文章之祖,八龍雲篆是根宗所起,有書之始也。又云八會是三才五行,形在既判之後。《赤書》云:《靈寶赤書》五篇真文,出於元始之先。即此而論,三元應非三才,五德應非五行也。此正應是三寶丈人之三氣,三氣自有五德耳。故《九天生神章》云:天地萬化,自非三元所育,九氣所導,莫能生也。又曰:三氣為天之尊,九氣為萬物之根。故知此三元在天地未開,三才未生之前也。宋法師解八會,只是三氣五德。三元者:一曰混洞太無元,高上玉皇之氣;二曰赤混太無元,無上玉虛之氣;三曰冥寂玄通元,無上玉虛之氣。五德者,即三元所有。三五會即陰陽和。陰有少陰、太陰,陽有少陽、太陽,就和中之和,為五德也。篆者,撰也。撰集云書,謂之雲篆。此即三元八會之文。八龍雲篆之章,皆是天書,三元八會之例是也。雲篆明光,則五符五勝之例是也。八會本文,凡一千一百九字。其篇真文合六百六十八字。是三才之元根,生立天地,開化人、神、萬物之由。故云有天道、地道、神道、人道、此之謂也。《玉訣》云:修用此法五篇,皆分字數,各有四條。

一者主召九天上帝校神仙圖籙,求仙致真之法;二者主召天宿星官正天分度,保國寧民之道;三者攝制酆都六天之氣;四者敕命水帝制召龍鳥也。其諸天內音,一天有八字,三十二天合二百五十六字。論諸天度數期會、大聖真仙名諱位號、所治官府臺城處所、神仙變化升降品次、眾魔種類、八鬼生死轉輪因緣。其十三字是五方元精名號、服御求仙、練神化形、白日騰空之法。餘一百二十二字闕元音解。

二者演八會為龍鳳之文,謂之龍書。此下皆玄聖所述,以寫天文也。

三者軒轅之時,倉頡傍龍鳳之勢,採鳥跡為古文,以代結繩,即古體也。

四者周時史籀,變古文為大篆。

五者秦時程邈,變大篆為小篆。

六者秦後盱陽,變小篆為隸書。又云漢謂隸書曰佐書,或言程邈獄中所造,出於徒隸,故以隸為名。此即為六書也。

雲篆[编辑]

又有雲篆明光之章,為順形梵書。文別為六十四種,播於三十六天。今經書相傳,皆以隸字解天書,相雜而行也。

八體六書六文[编辑]

一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。王莽時,使司徒甄豐校定文字,復有六書:一曰古文,孔子壁中書;二曰奇字,古文異書;三曰篆書;四曰佐書,即隸書;五曰繆篆,所以摹印;六曰鳥篆,翻言也。倉頡始書,已應有筆。《詩》云「彤管」,則是筆也。而言蒙恬造筆者,蓋恬為秦將,三世有名,制削筆精,能獨擅名也。漢和帝時,蔡倫始造紙,爾前唯書簡牒。牒者,詮牒語事也;簡者,在簡而不繁也。但知本是天書金簡,餘地書已下八體六文,皆從真出外,學者自更詳之。又未知何時書於此經,在紙作卷。今謂劫初已自有筆。太真所書,何言無也?及以八體六文等耶?以天尊造化,具一切法也。後人承用,自有前後耳。六文:一曰象形,日月是也;二曰指事,上下是也;三曰形聲,河海是也;四曰會意,武信是也;五曰轉注,考老是也;六曰假借,令長是也。

符字[编辑]

一切萬物,莫不以精氣為用。故二儀三景,皆以精氣行乎其中。萬物既有,亦以精氣行乎其中也。是則五行六物,莫不有精氣者也。以道之精氣布之簡墨,會物之精氣以卻邪偽,輔助正真;召會群靈,制御生死;保持劫運,安鎮五方。然此符本於結空太真,仰寫天文,分置方位,區別圖象符書之異。符者,通取雲物星辰之勢;書者,別析音句銓量之旨;圖者,畫取靈變之狀。然符中有書,參似圖象;書中有圖,形聲並用。故有八體六文,更相發顯。

八顯[编辑]

八顯者,一曰天書,八會是也;二曰神書,雲篆是也;三曰地書,龍鳳之象也;四曰內書,龜龍魚鳥所吐者也;五曰外書,鱗甲毛羽所載也;六曰鬼書,雜體微昧,非人所解者也;七曰中夏書,草藝雲篆是也;八曰戎夷書,類於昆蟲者也。此六文八體,或今字同古,或古字同今,符彩交加,共成一法,合為一用,故同異無定也。此依宋法師所說,未見正文。而三洞經中符有字者,如《古文尚書》中有古字,與今同者耳。

玉字訣[编辑]

太上道君於南丹洞陽上館,為學士王龍賜說此靈文玉字之訣,但未知定是何世所注,學者尋之。又說諸修行符醮五方思存禳災等法,然正是解訣八會之文,而就本文理中復明理,如解真文中更明感通之理。《定志經》又云:出思微之義,事中復有事,如玉訣中復明傳經及盟授威儀之事。然諸經中凡有解訣,皆通謂之玉訣也。

皇文帝書[编辑]

《三皇經》云:皇文帝書,皆出自然虛無空中,結氣成字。無祖無先,無窮無極,隨運隱見,綿綿常存。

天書[编辑]

《諸天內音經》云:忽有天書,字方一丈,自然見空。其上文彩煥爛,八角垂芒,精光亂眼,不可得看。天真皇人曰:斯文尊妙,不譬於常,是故開《大有》之始,而閉天光明,以寶其道而尊其文。其字宛奧,非凡書之體,蓋貴其妙象而隱其至真也。

龍章[编辑]

《靈寶經》云:赤明開圖,運度自然;元始安鎮,敷落五篇;赤書玉字,八威龍文;保制劫運,使天長存。此之龍章也。

鳳文[编辑]

《紫鳳赤書經》云:此經舊文藏在太上六合紫房之內,有六頭師子巨獸夾墻,玉童玉女侍衛鳳文。

玉牒金書[编辑]

《三元布經》:皆刻金丹之書,盛以自然雲錦之囊,封以三元寶神之章,藏於九天之上大有之宮。謂之玉牒金書。又云:以紫玉為簡,生金為文;編以金縷,纏以青絲。《太上太真科》云:玉牒金書,七寶為簡,又名紫簡。

石字[编辑]

《本行經》云:道言昔禪黎世界,隊王有女,字絓音。生仍不言,年至十四。王怪之焉。乃棄女於南浮長桑之阿、空山之中。女行山周匝,忽與神人會於丹陵之舍、柏林之下。神執絓音右手,題赤石之上。語絓音曰:「汝雖不能言,可憶此也。」天為其感,愍其疾,遣硃宮靈童,下教絓音治身之術,授其赤書八字。絓音於是能言。《靈寶玉訣經》云:道告阿丘曾曰:「汝前生與南極尊神同在禪黎世界,於丹陵之舍、柏林之下,同發道意。爾時南極姓皇,字度明,執汝右手,俱題赤石,以記姓名南宮。即書汝筆跡題於南軒。今猶尚在,石字亦存。汝憶之不?」丘曾心悟,舉目即見南極所主南壁刻書云:太甲歲七月一日,皇度明王、阿丘曾同於丹陵柏林下發願。合二十三字,字甚分明。

題素[编辑]

《五符經》云:《五符》一通,書以南和之繒;南和,赤色繒也。封以金英之函;印以玄都之章;付震水洞玄之君。《仙公請問經》云:《道德上下經》及《洞真玄經》、《三皇天文》、《上清眾篇詠》等,皆是太上所撰而為文,書於南和之繒,故曰題素也。

玉字[编辑]

《內音玉字經》云:天真皇人曰:《諸天內音》,自然玉字,字方一丈,自然而見空玄之上,八角垂芒,精光亂眼。靈書八會,字無正形。其趣宛奧,難可尋詳。皆諸天之中大梵隱語,結飛玄之氣,合和五方之音,生於元始之上,出於空洞之中,隨運開度,普成天地之功。

天尊命天真皇人注解其正音,使皇道清暢,澤被十方。皇人不敢違命,按筆注解之曰:形魂頓喪,率我所見,聊注其文。五合之義,其道足以開度天人也。和合五方無量之音,以成《諸天內音》,故曰五合之義也。

文生東[编辑]

《太平經》云:文者,生於東,明於南,故天文生東北,故書出東北,而天見其象。虎有文章家在寅,龍有文章家在辰。文者生於東,盛於南。是知真文初出在東北也。

玉籙[编辑]

《玉清隱書》:有帝簡金書玄玉籙籍,可以傳《玄羽玉經》也。又云自非帝圖玉籙者,不得聞見上皇玉慧玉清之隱書,金玄隱玄之羽經也。

玉篇[编辑]

《眾篇序》云:元始命太真按筆,玉妃拂筵,鑄金為簡,刻書玉篇。五老掌籙,秘於九靈仙都之宮,雲蘊而授葛仙公之經也。

玉札[编辑]

《金根經》云:太上大道君以《大洞真經》付上相青童君,掌籙於東華青宮,使傳後聖應為真人者。此金簡玉札,出自太上靈都之宮,刻玉為之。

丹書墨籙[编辑]

《太真科》云:丹簡者,乃硃漆之簡,明火主陽也。墨籙者,以墨書文,明水主陰也。人學長生,遵之不死,故名丹簡墨籙,秘不妄傳。

玉策[编辑]

天皇手執飛仙玉策,人皇手執上皇保命玉策,地皇手執元皇定籙玉策。

福連之書[编辑]

《三十九章經》曰:太上有瓊羽之門,合延為胎命之王,玄一為三氣之尊,元老為上帝之賓,並扶兆身,神臺刊名於福連之簡。又曰:太上金簡玉札為福連之書。

瑯虯瓊文[编辑]

《飛行羽經》云:金書玉籙,乃瑯虯瓊文也。

白銀之編[编辑]

《金房度命經》云:太常靈神都宮中,有金房度命回年之訣。皆鑄金為簡,刻白銀之編,紫筆書編也。

赤書[编辑]

《玉訣經》云:元始赤書五篇真文,置以五帝,導以陰陽,轉輪九天之紐,運明五星之光也。

火煉真文[编辑]

《本相經》曰:吾昔赤明元年,與高上大聖玉帝於此土中煉其真文,以火瑩發字形。爾時真文火漏餘處,氣生化為七寶林,是以枝葉成紫書,金地銀鏤玉文其中,及諸龍禽猛獸一切神蟲,常食林露,真氣入身,命皆得長壽,三千萬劫。當終之後,皆轉化為飛仙,從道不輟,亦得正真無為之道。

金壺墨汁字[编辑]

《聖紀》云:浮提國獻善書二人,乍老乍少,隱形則出影,聞聲則藏形。時出金壺四寸,上有五龍之檢,封以青泥。壺中有黑汁若淳漆,灑木石皆成篆隸科斗之字,記造化人倫之始。老君撰《道經》垂十萬言,皆寫以玉牒,編以金繩,貯以玉函。及金壺汁盡,浮提二人乃欲刳心瀝血,以代墨焉。

瓊札[编辑]

《玉清隱書金虎符》云:《鬱儀赤文》,招日同輿;《結璘黃章》,與月共居。《上清消魔經》:啟洞門於希林,尋靈跡於丹穴。發元天之硃匱,望上清之瓊札。玄書既刻於玉章,絳名始刊於靈闕。四遇三元於玄宮,六造五老於靈室。

紫字[编辑]

《八素經》云:《八素真經》玄文,生於太空之內,見於西龜之山,玄圃之上,積石之陰。《八素高玄羽章》,靈文鬱乎洞標,紫字煥乎瓊林,神光流輝於九元,金音虛朗於紫天。文威煥赫,氣布紫庭。眾真晏禮,稱慶上清。

自然之字[编辑]

《玉帝七聖玄記》云:爾乃回天九霄,白簡青籙,上聖帝君受於九空,結飛玄紫氣自然之字,玄記後學得道之名。靈音韻合,玉朗稟真。或以字體,或以隱音,上下四會,皆表玄名。空生刻書廣靈之堂,舊文有十萬玉言。字無正類,韻無正音。自非上聖,莫能意通。積七千年,而後昆侖之室,北洞之源,字方一丈,文蔚煥爛。四合垂芒,虛生晻曖,若存若亡。流光紫氣拂其穢,黃金冶煉瑩其文。遂經累劫,字體鮮明。至上皇元年九月十七日,七聖齊靈清齋長宮,金青盟天,𧵥誓告靈,奉受靈文。高上解其曲滯,七聖通其妙音。記為回天九霄得道之篇。刻以白銀之簡,結以飛青之文,藏於雲錦之囊,封以啟命之章。付於五老仙都左仙公,掌錄瓊宮也。

四會成字[编辑]

《玉帝七聖玄記》云:《七聖玄記回天上文》,或以韻合,或以支類相參,或上下四會以成字。音或標其正,諱或單復相兼。皆出玄古空洞之中,高真撰集以明靈文。後學之人,若有玄名者得見此文。青空捒初角切名,四司所保,五帝記名也。

瑯簡蕊書[编辑]

《八素經》云:西華宮有瑯簡蕊書,當為真人者乃得此文。

石碽[编辑]

《三洞珠囊》云:西王母以上皇元年七月,於南浮洞室下教,以授清虛真人王君,傳於夏禹。禹封文於南浮洞室石匱之中。硛有作此碽者。故《五符》云九天靈書猶封於石碽是也。今檢諸字,類無此碽字也。《玉訣》下云:五老真文封題玉匱,亦其例也。孔靈符《會稽記》云:會稽山南有宛委山,其上有石,俗呼為石簣。壁立干雲,累梯然後至焉。昔禹治洪水,厥功未就,齋於此山,發石簣得金簡字,以知山河體勢。於是疏導百川,各盡其宜也。

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