雲笈七籤/104

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玄洲上卿蘇君傳(──周季通集)[编辑]

先師姓蘇,諱林,字子玄,濮陽曲水人也。少稟異操,獨逸無倫,訪真之志,與日彌篤。常負擔至趙,師琴高先生,時年二十一,受煉氣益命之道。琴高初為周康王門下舍人,以內行補精術及丹法,能水游飛行。時已九百歲,唯不死而已,飛仙也。後乘赤鯉入水,或出入人間,而林托景丹霄,志不終此。後改師華山仙人仇先生。仇先生者,湯王時木匠也,服胎食之法,還神守魂之事,大得其益。先生曰:子真人也,當學真道,我跡不足躡矣!乃致林於涓子。

涓子者,真人也。既見之,遂授以真訣,告林曰:欲作地上真人,必先服食藥物,除去三尸,殺滅穀蟲。三尸者:一名青古,伐人眼,是故目暗面皺,口臭齒落,由是青古之氣穿鑿泥丸也。二名白姑,伐人五臟,是故心耄氣少,喜忘荒悶,由白姑貫穿六腑之液也。三名血尸,伐人胃管,是故腸輪煩滿,骨枯肉燋,志意不開,所思不固,失食則饑,悲愁感嘆,精誠昏怠,神爽雜錯,由血尸流噬魂胎之關也。若不去三尸,而服藥者,穀食雖斷,蟲猶不死也。徒絕五味,雖勤吐納,亦無益者。蓋其蟲生,而求人不死,不可得也。是故服食不闢於死生,由青古、白姑、血尸三鬼不去所致爾!雖復斷穀,人體重滯,奄奄淡悶,又所夢非真,顛倒翻錯,邪淫不除,由蟲在內,搖動五神故也。凡欲求真,當先服制蟲丸。制蟲丸者,一名初神去本丸也。欲作真人,當先服制仙丸。制仙丸者,太上八瓊飛精之丹也。夫求長生不死,仙真之初,罔不先服制蟲丸,以除尸蟲,建長生之根矣。若人腹中有蟲,寧得仙乎?形中饒鬼,安得真乎?其蟲兇惡,速人之死,故當除之。

涓子後告林曰:我被帝召,上補中黃四司大夫,領北海公,去世無復日也。後林詣涓子寢靜之室,得書一幅,以遺林也。其文曰:五斗三一,太帝所秘。精思二十年,三一相見,授子書矣!但有三一,長生不滅,況復守之乎!能存三一,名刊玉札,況與三一相見乎!加存洞房為上清公,加知三元為五帝君。後聖金闕帝君所以乘景迅雷,周行十天,實由洞房三元真一之道。吾餌術精三百年,服氣五百年,精思六百年,守三一三百年,守洞房六百年,守玄丹五百年。中間復周游名山,看望八海,回翔五岳,休息洞室,樂林草之垂條,與鳥獸之相激。川瀆吐精,丘陵蓊鬱。萬物之秀,寒暑之節。弋釣長流,遨游玄瀨。靜心山岫,念真養氣。呼召六丁,玉女見衛。展轉六合,無所羈束。守形思真二千八百餘年,實樂中仙,不求聞達。今卒被召,上補天位。徘徊世澤,惆悵絕氣。吾其去矣,請從此別。子勤勖之,相望飆室也。林省書流涕,徬徨拜空,涓師之跡,於是絕跡矣!

夫玄丹者,泥丸之神也,其法出《太上素靈訣》。守三一為地真,守洞房為真人,守玄丹為太微官也。林謹奉法術,施行道成。周觀天下,游睠名山。分形散影,寢息丹陵。賣履市巷,醜形試真。得意而棲,遁化不倫,時人莫能識也。以漢元帝神爵二年三月六日,告季通曰:我昨被玄洲召為真命上卿,領太極中候大夫,與汝別。比明旦,有雲車羽蓋,驂龍駕虎,待從數千人迎,林即日登天,冉冉西北而去。良久,雲氣覆之,遂絕。

林未去之時,先是太極遣使者下拜為中嶽真人,後又太上遣王郎下拜為五嶽地真人,宮在丹陵。予見先師得道為仙,已三被拜授,而乃登升。蓋洪德高妙,玄韻宿感。靈化虛源,神澄八方。龍升鳳逐,飛步真門。隱顯津梁,觀試風塵。其道神矣!其法珍矣!非紙札粗意所能述宣。今聊撰本師之標略爾。將來有道之士,以游目也。

太和真人傳元陽子附[编辑]

太和真人尹軌,字公度,太原人也,乃文始先生之從弟。少學天文,兼通讖緯,來事先生。因教服黃精花,及授諸道經凡百餘篇,皆蒙口訣。先生登真之後,即與隱士杜沖等同於先生宅修學,時年二十八,絕粒行氣,專修上法。太上哀之,賜任太和真人,仍下統仙寮於杜陽宮。時復出游,帶神丹十餘筒,周歷天下,濟護有緣。或煉金銀,以賑貧窮,或行丹藥,以救危厄。求哀之人,咸得其福利焉。或上朝玉京,校一切行業善惡報應宿命之期;或論天地日月星辰運度賒促之分;或游宴諸天,參校神仙圖籙,品位部御之方,或論童真始仙威儀俯仰之格;或臨諸地,領察兆人建功立行齋請之福;或監度學道男女,經方藥餌之道,或游百山千川,檢閱神司鬼神考錄罪福之目;或論風雨雷電水旱豐儉之事焉。吾所游行,或為道士,或為儒生,或為童愚,或為長老,不可以一塗限也。或與群真眾仙,驂龍馭鳳,策空駕虛,雲馳電邁,出有入無,分形散影,處處游集。或巡五岳之洞,適十洲之宮,出八荒之域,入九幽之府。或酌碧海之津,挹玄丘之云,採丹華於閬苑,掇絳實於玉圃。故《上清瓊文帝章》曰:太和真人與太華真人、三天長生君、南極總司禁君、西臺中候、北帝中真、九靈王子、太靈仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中黃先生、趙伯玄、山仲宗等,同修行三真寶經上法。皆面發金容,項負圓光,乘虛登霄,游宴紫庭,變化萬方,適意翱翔,嘯命立到,徵召萬靈,攝制群魔,決生死,駕霄乘煙,出入帝庭焉。

○附:元陽子

元陽子者,仙人也。生於北極之端,育於虛無之中,與天地浮沉,隨日月周回,被服自然,含剛懷柔,優游乎太漠之外,踟躕乎中嶽之上,觀和氣之布施,察萬物之經紀,覽緯度之差序,圖盛衰之終始。乃遇老君,哀愍元陽,遣經一卷,名曰《黃庭》。乃太素之始元,陰陽之至道,分理之真要,養神之訣文。上古之人,行得其真;中古以來,不得其要。傳授謬誤,亦從來久也。本黃老作此經,令學者皆得神仙。然黃老已來,英儒之士多為注解,不得黃老之本旨,失其要說。於是元陽憮然退思,採黃老之妙讖,粗為其注,不能究盡道意,深遠至通,猶可為學之徒使微悟之爾!有得《黃庭經》者,老子也。《史記》或云:「黃者、黃帝;老者、老子。今亦謂《太上經》為正也。」

太極真人傳[编辑]

太極真人杜沖,字玄逸,鎬京人也。以周昭王丁巳年,聞文始先生登真,乃於茲靈宅棲玄學道。於時幽人逸士自遠而來者,有五人焉。並沈默虛遠,方雅高素,道術相忘,共弘不伐之則也。後穆王聞之,為修觀建祠,置沖為道士焉。將以氣均巢許,德為物範,故天子禮之而不臣,諸侯敬之而不爵,蓋以其弘修道業故也。

沖閑居幽室,吟詠道德,常攝護氣液,吐納光華。經二十餘載,幽感真人展先生降於寢靜,侍者二人,捧碧玉函立於左右。沖乃拜首求哀,蒙授《九華丹方》一函。謂沖曰:老君與尹先生於東海八渟山,召太帝,集群真,天下山川洞室仙人,不遠而至。時有地司保舉子之勤勞,老君敕我付爾仙經也。沖依按合服,而身生玉映,五臟堅潤,裁容氣息。又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》,沖復修之,甚得其驗,遂乃解胞釋結,保命凝真,領攝群神,洞觀眾妙焉。

穆王親崇道教,以祈神仙,共策遺風之駿,日馳千里,中到昆侖山,升玄圃之宮;西詣龜山,謁王母於青琳之室;東游碧海,展敬丈人,採若木之華;北適玄壟;南邁長離,同挹絳山之髓。驅策虎豹,役使百靈,通冥達幽,莫測其涯。年一百二十餘,以懿王巳亥歲,上清元君遣仙官下迎,授書為太極真人,下任王屋山仙王矣。

太清真人傳[编辑]

太清真人宋倫,字德玄,洛陽人也。以厲王甲辰歲入道,於是凝心寢景,抱一沖和,不交人事,日誦《五千文》數遍,服黃精白術。積二十餘年,乃密感老君,項負圓明,面放金光,披九色離羅之帔,建七映暉晨之冠,有仙童六人,負真執籙。倫匍匐乞哀,乃告倫曰:吾有景中之道,通真之經,生乎三元之始,出乎九玄之庭。五德合慶,六氣凝精,分真散景,保遐固齡。子能修之,立致雲軒,出有入無,徹幽洞冥。三光並耀,二氣靈,變化適意,飛升上清。倫拜受之,乃開蘊,出《靈飛六甲素奏丹符》以付於倫。倫得經修之,乃自然通感。常有玉童六人,更遞侍之,察物如神,言無不驗。能望巖申步,凌波涉險,不由津路。或化為麞鹿,或托作鳩鴿,翱翔原陸,試人之心。年九十餘,以景王時,受書為太清真人,下司中嶽神仙之錄焉。

論曰:按《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》並云,昔周康王聞尹先生有神仙大度之志,乃拜為大夫,並賜嘉名,因號此宅為樓觀焉。次昭王時,大夫遇老君,因遂得道。其次穆王乃欽尚遺塵,為建祠修觀,召幽逸之人,置為道士,自爾相承,於今不絕。故《樓觀碑》云:樓觀者,昔周康王大夫關令尹喜所立也,以其結草為樓,因即為號。又云:周穆王西游,秦文東獵,並枉駕回輪,親崇道教。始皇建廟於樓南,漢武立宮於觀北,晉宋謁板,於今尚存。秦漢廟戶,相繼不絕。由是論之,乃驗老君西度關在於昭王之時,信矣!或雲幽厲平敬之時西度者,此由後人不見《老君本紀》,妄為穿鑿者也。幽王時,孔子時有見老君者,斯並化胡之後,復還中夏幽演之時也。或云老君西出散關者,按張天師述《老君本紀》云,老子幽演訖,乃與文始先生游此赤城上虞山,過女幾雞頭天柱太白山。秦昭襄王聞之,於西麓下為修城邑,今散關中其故墟猶在是也。謂曾於此過,乃升於昆侖山,故此舊墟尚稱尹喜城,老停驛等名爾。以此詳之,則癸丑年復非度此散關明矣。或云《史記》無文,事同虛妄者,至如九天九壘,川源土俗,遍於六合,猶有不書,況其一區一第,輒能備載焉?若編以史為實錄者,則天下譜牒圖書,讖緯經論,並為虛誕,豈獨此一觀一傳而已哉!蓋驗之在實,其來久矣。周宣王時,郊聞採薪之人行歌曰:巾金巾,入天門。呼長精,歙玄泉。鳴天鼓,養泥丸。時人莫能知之,惟老君曰:此活國中人,其語秘矣!斯皆修習無上正真之道也。

太元真人東嶽上卿司命真君傳(──弟子中候仙人李道字安林撰)[编辑]

真人姓茅,諱盈字叔申,咸陽南關人也。姬胄分根,氏族於茅,積德累仁,祚流百世,誕縱明賢,繼踵相承。高祖父諱濛,字初成,深識玄遠,察覽興亡,知周之衰,不仕諸侯。乃師於北郭北阿鬼谷先生,遂隱遁華山,盤桓靈峰,逍遙幽岫,靜念神仙,高抗蕭寥,絕塵人間也。盈曾祖父諱偃,字泰能,濛之第四子也。仕秦昭王之世,位為舍人,稍遷車騎校尉、長平恭侯,毗弼霸正,有功業於時焉。盈祖父諱嘉,字正倫,仕秦莊王,為廣信侯。始皇即位,嘉輔帝室。當莊襄王時也,秦地漸以並巴蜀、漢中、宛郢,置南郡矣,北收上郡以東,為河東、太原、上黨,東至滎陽,滅二周,置三川郡。以呂不韋為丞相,號文信侯,以嘉為德信侯,使招置賓客游士,欲並天下。始皇六年,韓、魏、趙、衛、楚共擊秦,取壽陵。始皇使嘉將兵攻之,有功焉。衛迫東都,嘉又克討,皆平之。始皇壯嘉志節,賜金五千斤。二十五年,秦大興兵,使嘉攻燕遼東,得燕王而還。又遣嘉定荊,江南地皆降,是年置會稽郡,嘉將兵於會稽而亡。始皇哀其忠,因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子,並知名於時,始皇皆官爵承先,並各賜姓。其第六子諱祚字彥英,不仕不學,志願農巷,即盈之父也。祚有三子:長子諱盈,字叔申;次子諱固,字季偉;小子諱衷,字思和。

盈少秉異操,天才穎爍。矯志蕭抗,行邁遠逸。不營聞達,不交非類,獨味清虛,恬心玄漠。盈時年十八,遂棄家委親,入於恆山,讀老子《道德經》及《周易傳》,採取山術而餌服之。潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標玄,與世永違。

始皇三十年九月庚子,盈高祖父濛,於華山之中,乘雲駕龍,白日升天。先是時,其邑謠曰:神仙得者茅初成,駕龍上升入太清,時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。始皇聞謠歌而問其故,父老具對曰:此仙人之謠,勸帝求長生之事。於是始皇忻然,乃有尋仙之志,因改臘曰嘉平。

盈於恆山積六年,思念至道,誠感密應,寢興妙論,通於神夢,仿佛見太玄玉女把玉札而攜之曰:西城有王君得真道,可為君師,子奚不尋而受教乎?心豁靈暢,啟徒內爽,覺悟流光之騰曄,自謂已得之於千載矣。明辰植暉,東盼霄邁,登嶺陟峻,徑到西城。齋戒三月,沐浴向望,遂超榛冒險,稽首靈域,卒見王君。

後二十年,從王君西至龜山,見王母。盈乃叩頭再拜,自陳於王母曰:盈小醜賤,生枯骨之餘。敢以不肖之軀,而慕龍鳳之年,欲以朝菌之質,竊求積朔之期。雖仰遠流,莫以知濟,津途堅塞,所要無寄。常恐一旦死於鉆放之難,取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林,貪師所生,遂遇王君,哀盈丹苦,見授治身之要,服氣之法。於是靜齋深室,造行其事。師重見告,以盈身非玉石,而無主於恆。氣非四時,常生於內。正當率御出入,呼吸中適。和液得修,形神靡錯。感應思積,則魂魄不滯。理合其分,氣甄其適,乃可形精不枯。宅不可廢也。若使精神疲於往反,津液勞於出入,則形當日凋,神亦枯落,歲減其始,月虧其昔矣。宜便妙訪,求其長易之益。西王母曰:子心至矣!吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君見遺以要言,汝願聞之邪?於是口告盈以玉佩金璫之道、太極玄真之經。盈拜受所言,稽首而立。又告盈曰:「夫金璫者,上清之華蓋,陰景之內真,玉佩者,太上之隱玄,洞飛之寶章。得其道者,皆上陟霄霞,登遨太極,寢晏高空,游行紫虛也。向說元始天王、太帝君言,是《太霄二景隱書》,玉佩金璫之文章也。又有《陰陽二景內真符》,與本文相隨太上法,惟令授諸司命。子玉札玄挺,錄字刊金,黃映內曜,素書上清,似當為上卿之君,司命之任矣。此道後別當付於子也。然不先聞明堂玄真之道,亦無由得《太霄隱書》也。

盈於是辭師乃歸,帶索混俗,亦不矯於世。自說入恆山北谷學儒俗之業,時年四十九也。盈父母尚存,父見大怒:為子不孝,不親供養,尋逐妖妄,流走四方,吾當喻汝為不生之子也。欲杖罰之。盈長跪謝曰:盈受命應當得道,道法世事兩不相濟。雖違遠供養,無旦夕之益。能使家門平安,父母老壽。盈已受聖師符籙,見營助者以天丁之兵,見侍衛者以仙童玉女。今道已成,不可打擊,恐三官考察,非小故也。父外信禮度未該,內修道德玄域,意有未釋。故驗盈情狀,俾眾不惑。於是操杖向盈,適欲舉杖,杖即摧折成數十段,段皆飛揚,如弓矢之發,中壁壁穿,中柱柱陷。父悟不凡,嗔意乃止。盈曰:向所啟正慮如此,邂逅中人,則有所傷故耳。

至漢宣帝時,二弟俱貴。衷為五官大夫、西河太守,固為執金吾,並當之官,鄉里相送者數百人。時盈亦在座,謂賓曰:吾雖不作二千石,亦有仙靈之職矣。來年四月三日當之官,能如今日之集會不?眾許之。至期日,盈門前數頃地忽自平治,無復寸芥,皆青縑幄屋,屋下鋪數重白氈,容數百人坐。遠近翕赫相語,來者塞道。客乃有數倍於送弟時。眾賓並集,爾乃大作主人,不見使人,但見金盤玉杯,自至人前,奇靦異果,不可名字。酒又美好,又有妓樂,絲竹金石,聲動天地。香麝之芳,達於數里。飲食隨益,六百餘人,莫不醉飽。明日迎官來至,文官則硃衣素帶數百人,武官則甲兵牙旗器杖曜日。盈與家人及親族辭決,而語宗室子弟曰:夫真仙道隱,貴在跡翳,不應表光曲飾,動耀視聽。吾所以不得默遁藏景,潛舉空同者,蓋欲以此道誘勸二弟之追慕也。亦何但固衷之返迷耶?天下有心者,盡當注向神仙之冀獲爾!言訖,遂歸句曲。邦人因改句曲為茅君之山。

時二弟在官,聞盈玄跡眇邁,白日神仙,乘飛步虛,越波凌津,靈官奉從,著於民口,節蓋旌旗,光耀天下。始乃信仙化可學,神靈可致。然後明松喬不虛,鼎湖實有。於是並各棄官還家,以日仄之年,方修盈糟粕遺事。不得口訣,未為補益。乃相與共嘆而相謂曰:家兄得道,非他人也。曷不往從親稟問密訣,而留此按雲雲方書,以規度世乎?縱往而不達,兄之神仙,終不使吾等死於非所也。遂共棄家,扶輿自載,以尋斯舉。以漢元帝永光五年三月六日渡江,求兄於東山,遂與相見。悲忻流涕,告二弟曰:悟何晚矣!二弟跪曰:固衷頑下,不達道德。願賜長生,濟弟元元。盈曰:卿已老矣,欲難可補復。縱得真訣,適可成地上仙耳。其上清升霄大術,非老夫所學。今且當漸階其易行,以自支住。於是並教二弟服青牙始生、咽氣液之道,以住血斷,補焦枯攝筋骨之益,亦停年不死之法也。因以長齋三年,授以上道,使存明堂玄真之氣,以攝運生精,理和魂神。三年之內,竭誠精思,神光乃見。於是六丁奉侍,天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑,並神方一首,各拜而服之,仙道成矣。

後授《紫素》之書各百字,以付固、衷。固、衷拜受,其時亦有執儀者以啟正之。《紫素文》曰:太上有命,天載真書,言咸陽茅固,家於南關,厥字季偉,受名當仙。位為定錄,兼統地真。使保舉有道,年命相關,勤恭所蒞,四極法令,宮館洞臺,治丹陽句曲之山。固其勖之,動靜察聞。又曰:盈、固弟衷,挺業該清。雖晚反正,思微徹誠。斷馘六天,才穎標明。今屈司三官,保命建名。總括岱宗,領死記生。位為地仙,九宮之英。勸教童蒙,開道方成。教訓女官,授諸妙靈。蒞治百鬼,典祟校精。開察水源,江海流傾。封掌金谷,藏錄玉漿。監植龍芝,洞草夜光。治於良常之山,帶北洞之口,鎮陰宮之門也。使者授書訖而去。

至漢平帝元壽二年八月巳酉,五帝各乘方面色車,從群官來下,受太帝之命,授盈為司命東卿上真君。文以紫玉為板,黃金刻之。其文曰:帷盈虛挺遠朗,幽耽妙玄。爰自童蒙,散發北山。靜心林澤,積思求神。登峻履谷,艱尋師門。擲形絕崿,投軀萬津。丹誠率往,肆其天然。遂造明匠,乃授靈篇。剪發祝𧵥,殘首截身。帶索自樂,不恥饑寒。所適惟道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈位為太元真人,領東嶽上卿司命神君。君平心正格,秉操金石,丹心矯眾,棲神高映。故報盈以玉鉞、綠旌、八威之策,使盈征伐源澤,折沖萬神。君寒凍林谷,味玄仰真,思激窮岫,啟心精誠。今故報盈以紫髦之節,藕敷華寇,使盈招驅萬靈,封山召雲。君棄家獨往,離親樂仙,契闊險巇,冬袒山川。今故報盈繡羽紫帔,丹青飛群。使盈從容霄階,攜命玉真。君步驟深藪,足履危仞,心耽志尚,曾不愆憚。今故報盈以斑龍之輿,素虎之軿,盈浮晏太空,飛輪帝庭。君披榛並景,寒凌霜雪,心求明真,不戰不慓。今故報盈以曲晨寶蓋,瓊幃綠室。使盈游盼九宮,靜神溫密。君遠秀遁榮,無疲於心,潛形幽岳,靜思萬林。今故報盈以流金火鈴,雙珠月明。可以上聞太極,通音上清。君貞心高靜,謠累不經,素挺浩映,內外坦平。今故報盈以錦旌繡幡,白羽玄竿。可以呼召六陰,玉女侍軒。君慈向觸物,陰德萬生,蠢動之毛,皆念經營。今故報盈以鳳鸞之簫,金鐘玉磬。可以和神虛館,樂真舞靈。君饑渴養神,艱辛求真,萬物不能致其惑,千邪不能毀其淳。今故賜盈紫琳之腴,玉漿金罌。可以壽同三光,刻簡丹瓊也。盈標領清玄,紫瑋八映,心暉重離,神曜太霞。實真人之長者,故以太元為號。君九德既備,感積太微,天人虛白,不期同歸。今酬九事,以報往懷。盈心神方朗,四靈所棲。丹神啟煥,秉直不回。正任全固,監無昭微。今屈宰上卿,總括東嶽。又加司命之任,以領錄圖籍。給玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太極也。治宮赤城玉洞之府,盈其蒞之,動靜以聞。

於是盈與二弟決別,而與王君俱去,到赤城玉洞之府。道次,諸山川神靈有司迎啟,引者將以千萬矣。臨去,告二弟曰:吾今去矣,便有局任,不得復數相往來,旦夕相見。要當一年再過來於此山,三月十八日、十二月二日期,要吾師及南嶽太虛赤真人,游盼於二弟之處也。將可記識之。及有好道者,待我於是乎!吾自當料理之,以相教訓未悟。

於是季偉思和遂留治此山洞內,立宮結構於外。將道著萬物,流潤蒼生。德加鳥獸,各獲其情。神驗禍福,罪惡必明。內法既融,外教坦平。爾乃風雨以時,五禾成熟。疾癘不起,暴害不行。父老歌曰:茅山連金陵,江湖據下流。三神乘白鵠,各治一山頭。召雨灌旱稻,陸田苗亦桑。妻子咸保室,使我無百憂。白鵠翔青天,何時復來游?

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