雲笈七籤/114

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墉城集仙錄敘[编辑]

《墉城集仙錄》者,紀古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙,超凡證道,駐隙馬風燈之景,享莊椿蟾桂之齡,變泡沫之姿,同金石之固,長生度世,代有其人。綿歷劫年,編載經誥,玄圖秘籙,燦然可觀。神仙得道之蹤,或品升上聖,或秩預高真,或統御諸天,或主司列岳,或騎箕浮漢,或隱月奔晨,或朝宴九清,或徊翔八極。開皇已往,劫運之前,三洞寶書,多所詳述。洎九皇三古之後,服牛乘馬已還,皆輟天府而下拯生靈,由仙曹而暫司宰制,垂法立教,秉國佐時,儒籍史臣,備顯其事。至有韜光混跡,駕景登晨。或功著巖林,朔煙霞而輕舉;或身離囂濁,控鸞鶴以沖虛。或躬贊帝王,或樂居氓俗。陰功克就,玄德升聞,使雞犬以俱飛,拔庭除而共舉。光於簡冊,無世無之。

昔秦大夫阮蒼、漢校尉劉向,繼有述作,行於世間。次有《洞冥書》、《神仙傳》、《道學傳》、《集仙傳》、《續神仙傳》、《後仙傳》、《洞仙傳》、《上真記》,編次紀錄,不啻十家。又名山福地之篇、括地山海之說、搜神博物之記、仙方藥品之文,旁引姓名,別書事跡,接於聞見,詎可勝言,則神仙之事,煥乎無隱矣。常俗之流,或言神仙者,必俟身形委謝,魂識成真,而後謂之神仙,非是骨肉升翥,此蓋愚瞽未達之甚也。何者?《真經》云:得道去世,或隱或顯,證道雖一,修習或殊。故云神仙之道百數,非一途所限,非一法所拘也。或為真人之友,或為天帝之賓,倏忽而龍駕來迎,參差而云駢遐邁者,則穀希、長里、青光、赤松之例是也。或受書稟籙,陰景煉形,靈肉再生,前功克懋者,則五老、上帝、四極真王之例是也。或精誠不易,試難不移,目注昆丘,心朝大帝而得道者,黃觀、韋道微、傅君之例是也。況復《大洞》、《七變》、《八稟》、《三圖》、《胎精》、《斑符》、《隱芝曲素》、《玉精金液》、《黃水秘符》。《赤樹青英》、《環剛絳實》、《白羽皇象》、《九轉八瓊》,服之而化鳳化龍,餌之而為金為玉。復有《金璫》、《玉珮》之訣,《三皇》、《八景》之文,華丹素奏之靈,《神虎》、《金真》之要。飛行之羽,超虛躡空;流金之光,攝神制逆。翱翔則翠羽玄翮,控御則飛蓋曲晨。七十四方之所修,靡虧毫髮;三十七色之所授,漸備羽儀。至或降九錫以騰凌,踐七試而貞介。資師秘訣,證自我心。歷象不能易其堅,雷霆不能駭其聽,富貴不能惑其志,聲色不能誘其衷,此則我命在我,長生自致。故古今得者,詎可殫論。南真云,功滿三千,白日升天。弘道無已,自致不死。此之謂也。

夫神仙之上者,雲車羽蓋,形神俱飛;其次牝谷幽林,隱景潛化;其次解形托象,蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優,尸解者為劣。又有積功未備,累德未彰,或至孝至忠、至貞至烈,或心不忘道、功未及人、寒棲獨煉於己身、善行不加於幽顯者,太上以其有志、太極以其推誠,限盡而終,魂神受福者,得為善爽之鬼。地司不制,鬼錄不書,逍遙福鄉,逸樂遂志,年充數足,得為鬼仙。然後升陰景之中,居王者之秩,積功累德,亦入仙階矣。如此則善不徒施,仙固可學,功無巨細,行無洪織,在立功而不休,為善而不倦也。修習之士,得不勖哉!

又一陰一陽,道之妙用,裁成品物,孕育群形,生生不停,新新相續。是以天覆地載,清濁同其功;日照月臨,晝夜齊其用。假彼二象,成我三才。故木公主於震方,金母尊於兌澤,男真女仙之位,所治昭然。觀夫誥籍之中,圖傳所述,混同載錄,未有解張。今按上清七部之經、存注修行之事、日月五星之內、空常飛步之篇,元父玄母以兼行,陽號陰名而具著,纂彼眾說,集為一家。女仙以金母為尊,金母以墉城為治,編記古今女仙得道事實,目為《墉城集仙錄》。《上經》曰:男子得道,位極於真君;女子得道,位極於元君。此傳以金母為主,元君次之,凡十卷矣。廣成先生杜光庭撰。

西王母傳[编辑]

西王母者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母,亦號曰金母元君,乃西華之至妙、洞陰之極尊。在昔道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公焉。木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理於東方,亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣,化而生金母焉。金母生於神洲伊川,厥姓緱氏。生而飛翔,以主陰靈之氣,理於西方,亦號王母。皆挺質太無,毓神玄奧,於西方眇莽之中,分大道純精之氣,結氣成形。與東王木公共理二氣,而育養天地,陶鈞萬物矣。體柔順之本,為極陰之元,位配西方,母養群品。天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隸焉。

所居宮闕,在龜山之春山西那之都、昆侖玄圃閬風之苑。有金城千重,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層玄臺,紫翠丹房。左帶瑤池,右環翠水。其山之下,弱水九重,洪濤萬丈,非飆車羽輪不可到也。所謂玉闕塈天,綠臺承霄,青琳之宇、硃紫之房,連琳彩帳,明月四朗。戴華勝,佩靈章,左侍仙女,右侍羽童,寶蓋沓映,羽旗廕庭。軒砌之下,植以白環之樹,丹剛之林,空青萬條瑤幹。千尋無風,而神籟自韻,瑯然皆九奏八會之音也。神洲在昆侖之東南,故《爾雅》云「西王母日下」是矣。又云王母蓬發戴勝、虎齒善嘯者,此乃王母之使金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以《萬天元統》、《龜山九光》之籙,使制召萬靈,統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會、考校之所,王母皆臨映焉。上清寶經、三洞玉書,凡所授度,咸所關預也。

昔黃帝討蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻化多方,徵風召雨,吹煙噴霧,師眾大迷。帝歸,息太山之阿,昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:太一在前,天一在後,得之者勝,戰則剋矣。符廣三寸,長一尺,青瑩如玉,丹血為丈。佩符既畢,王母乃命一婦人,人首鳥身,謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三宮、五意、陰陽之略,太一遁甲、六壬步斗之術,《陰符》之機,《靈寶五符》、《五勝》之文。遂克蚩尤於中冀,剪神農之後,誅榆岡於阪泉,而天下大定,都於上谷之涿鹿。又數年,王母遣使白虎之神,乘白虎,集帝之庭,授以地圖。其後虞舜攝位,王母遣使,授舜白玉環,又授益地圖。遂廣黃帝之九州,為十有二州。王母又遣使獻舜皇獻,吹之以和八風。

《尚書帝驗期》曰:王母之國,在西荒之野。昔茅盈字叔申、王褒字子登、張道陵字輔漢,洎九聖七真,凡得受書者,皆朝王母於昆陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上道君,乘九蓋之車,控飛虯之軒,越積石之峰,濟弱流之津,渡白水,凌黑波,顧盼倏忽,謁王母於闕下。子登清齋三月,王母授以《瓊華寶曜七辰素經》。茅君從西城王君,詣白玉龜臺,朝謁王母,求乞長生之道曰:盈不肖之軀,慕龍鳳之年,欲以朝菌之脆,求積朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔師元始天王,及皇天搏桑帝君,授我以玉珮金璫二景纏練之道,上行太極,下造十方,溉月咀日,以入天門,名曰《玄真》之經,今以授爾,宜勤修焉。因敕西城王君,一一解釋以授焉。又授寶書《四童散方》。洎周穆王滿命八駿與七萃之士,驊騮赤驥,蹈驪山子之乘,駕以飛綍之輪,柏夭導車,造父為右,風馳電逝三千里,越剖閭無鳧之鄉,犀玉玄池之野。吉日甲子,黿鼉魚龜為梁,以濟弱水,而升昆侖玄圃閬風之野,而賓於王母。穆天子持白珪重錦,以為王母之壽。歌白雲之謠,刻石紀跡於弇山之上,而還中土矣。

世之升天之仙,凡有九品:第一上仙,號九天真王;第二次仙,號三天真皇;第三號太上真人;第四號飛天真人;第五號靈仙;第六號真人;第七號靈人;第八號飛仙;第九號仙人。凡此品次,不可差越。然其升天之時,先拜木公,後謁金母,受事既訖,方得升九天,入三清,拜太上,覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒,戲於路中,一兒歌曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人皆莫知之,唯張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道升天,當揖金母,而拜木公也。自非沖虛登真之子,莫知其津矣。

漢孝武皇帝徹,好長生之道。以元封元年,登嵩高之岳,築尋真之臺,齋戒精思。四月戊辰,王母使墉城玉女王子登來語帝曰:聞子欲輕四海之祿,迂萬乘之貴,以求長生,真乎勤哉!七月七日,吾當暫來也。帝問東方朔,審其神應。乃清齋百日,焚香宮中。夜二唱之後,白雲起於西南,鬱鬱而至,徑趣宮庭。漸近,則雲霞九色,簫鼓震空,龍鳳人馬之眾,乘麟駕鹿之衛,科車天馬,霓旗羽幢,千乘萬騎,光耀宮闕。大仙從官,森羅億眾,皆長丈餘。既至,從官不知所在。王母乘紫雲之輦,駕九色斑龍,帶天真之策,佩金剛靈璽,黃錦之服,文彩鮮明,金光奕奕,腰分景色之劍,結飛雲大綬,頭上華髻,戴太真晨纓之冠,躡方瓊鳳文之履,可年二十許,天姿奄藹,靈顏絕世,真靈人也。下車扶侍二女登床,東向而坐。帝拜,跪問寒溫,侍立良久,呼帝使坐,設以天廚。芳華百果,紫芝萎蕊,紛若瑱摞,精珍異常,非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盤盛七枚,大如𪀀音保,與敔同子,四以與帝,母自食三。帝食桃,輒收其核,母問何為,帝曰:欲種之耳。母曰:此桃三千歲一實,中國土地薄,種之不生,如何?於是王母命侍女王子登彈八珍之璈,董雙成吹雲和之笙,石公子擊昆庭之玉,許飛瓊鼓震靈之簧,婉凌華拊吾陵之石,範成君拍洞陰之磬,段安香作九天之鈞,法嬰歌玄靈之曲。眾聲激朗,清音駭空。歌畢,帝下席叩頭,以問長生之道,王母曰:汝能賤榮樂卑,耽虛味道,自復佳耳。然汝性姿體欲,淫亂過甚,殺伐非法,奢侈姿性。夫侈者,裂身之車也;淫者,破身之斧也。殺者響對,奢者心爛,積欲則神隕,聚穢則命斷。以子蕞爾之身,而宅殘形之賊;盈尺之材,乃攻之者百刃。欲以解脫三尸,全身永久,不可得也。有似無翅之鷃,願鼓天池;朝生之菌,而樂春秋者哉!若能蕩此眾亂,拔穢易意,保神氣於絳府,閉淫宮而不開,靜奢侈於寂室,愛眾生而不危,守慈務施,煉氣惜精,儻有若斯之事,豈無仿佛耶!若不爾者,譬如抱石,而濟長河耳。帝跪受王母之誡,曰:徹不才,沉淪流俗,承禪先業,遂羈世累,刑政乖謬,罪積丘山,今日之後,請事斯語矣。

王母曰:夫養性之道、理身之要,汝固知矣,但在勤行不怠也。我師元始天王,昔於嚴霄之臺,授我要言曰:欲長生者,先取諸身,堅守三一保靈根,玄谷華體灌沉珍,溉長清精入天門,金室宛轉在中關,青白分明適泥丸,養液閉精具身神,三宮備衛存絳宮,黃庭戊己無流源,徹通五臟十二綸,吐納六府魂魄欣,卻此百病闢熱寒,保精留命永長存。此所謂呼吸太和、保守自然,真要道者也。凡人為之,皆必長生,亦可役使鬼神,游戲五岳,但不得飛空騰虛而已。汝能為之,足可度世也。夫學仙者,未有不由此而始也。至若太上靈藥,上帝奇物,地下陰生,重雲妙草,皆神仙之藥也。得上品者,後天而老,乃太上之所服,非中仙之所寶。其中品者,有得服之,後天之逝,乃天真之所服,非下仙之所逮。其次藥有九丹金液,紫華虹英,太清九轉,五雲之漿,玄霜絳雪,騰躍三黃,東瀛白香,玄洲飛生,八石千芝,威喜九光,西流石膽,東滄青錢,高丘餘糧,積石瓊田,太虛還丹,盛以金蘭,長光絳草,雲童飛千。有得服之,白日升天,此飛仙之所服,非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏,山姜沉精,菊花澤瀉,茍杞茯苓,菖蒲門冬,巨勝黃精,靈飛赤板,桃膠木英,升麻續斷,威蕤黃連。如此下藥,略舉其端,草類繁多,名數有千。子得服之,可以延年。雖不能長享無期,上升青天,亦可以身生光澤,返老童顏,役使群鬼,得為地仙。求入道者,要先憑此階,漸而能致遠勝也。若能呼吸御精,保固神氣,精不脫則永久,氣長存則不死,不用藥石之費,又無營索之勞,取之於身耳。百姓日用,而不知此,故為上品自然之要也。且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以氣。氣存則生,氣去即死,萬物草木,亦皆如之。身以道為本,豈可不養神固氣,以全爾形也。形神俱全,上聖所貴,形滅神逝,豈不痛哉!一失此身,萬劫不復,子其寶焉。我之所言,乃我師元始天王所授之詞也。即敕玉女李慶孫書,出之以付於帝,勖善修之焉。王母命駕將去,帝下席,叩頭請留。王母即命侍女,召上元夫人同降帝宮。良久,上元夫人至,復坐,設天廚。久之,王母命夫人出《八會》之書,《五岳真形》、《五帝六甲靈飛》之符,凡十二事,云此書天上四萬劫一傳,若在人間,四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊,取一策以授帝。王母執書,起立以付帝,王母咒曰:

天高地卑,五岳鎮形。元真激氣,太澤玄精。天回九道,六和長平。太上八會,飛天之成。真仙節信,由茲通靈。洩墜滅腐,寶歸長齡。徹其慎之,敢告劉生。祝畢,帝拜授之。王母曰:夫始學道受符者,宜別祭川岳諸真靈,潔齋而佩之焉。四十年後,若將傳付汝之所有,董仲君、李少君可校之爾。況為帝王,可勤祭川岳,以安國家,授簡真靈,以祐黎庶也。言訖,與上元夫人命車言去,從官互集,將欲登天。因笑指方朔曰:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來偷桃矣。昔為太山仙官,因沉湎於玉酒,失部御之和,謫佐於汝,非流俗之夫也。

其後武帝不能用王母之戒,為酒色所惑,殺伐不休。征遼東,擊朝鮮,通西南夷,築臺榭,興土木,海內愁怨,自此失道。幸回中臨東海三祠,王母不復降焉。所受之書,置於柏梁臺上,為天火所焚。李少君解形而去,東方朔飛翥不還,巫蠱事起,帝愈悔恨。元始二年,崩於五柞宮,葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷,盛以金箱,一旦出於抱犢山中,又玉箱玉杖出於扶風市。驗茂陵宛然如故,而箱杖出於人間,此亦得托形尸解之驗也。

又大茅君盈,南治句曲之山。元壽二年八月己酉,南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童,並從王母,降於茅盈之室。頃之,天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期,賜盈神璽玉策;太微帝君遣三天左宮御史管脩條,賜盈八龍錦輿、紫羽華衣;太上大道君遣協晨大夫石叔門,賜盈金虎真符、流金之鈴;金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等,賜盈以四節燕胎流明神芝。四使者授訖,使盈食芝佩璽,服衣正冠,帶符握鈴而立。四使者告盈曰:食四節隱芝者,位為真卿;食金闕玉芝者,位為司命;食流明金英者,位為司祿;食長曜雙飛者,位為真伯;食夜光洞草者,總主左右御史之任。子盡食之矣,壽齊天地,位為司命,授東嶽上卿,統吳越之神仙,綜江左之山源矣。言畢,使者俱去。五帝君各以方面車服,降於其庭,傳大帝之命,賜盈紫玉之版,黃金刻書,九錫之文。拜盈為東嶽上卿司命真君太元真人。授事訖,俱去。王母及盈師西城王君,為盈設天廚,酣宴,歌玄靈之曲。宴罷,王母攜王君及盈,省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人,授茅固、衷《太霄隱書》、《丹景道精》等叢刊寶經。王母執《太霄隱書》,命侍女張靈子執交信之盟,以授於盈、固及衷。事訖,西王母升天而去。

其後紫虛元君魏華存夫人,清齋於陽洛隱元之臺,西王母與金闕聖君降於臺中,乘八景輿,同詣清虛上宮,傳《玉清隱書》四卷以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤松子、桐柏真人王子喬等三十餘真,各歌太極陰歌陽歌之曲,母為之歌曰:

駕我八景輿,欻然入玉清。龍旌拂霄上,虎旗攝硃兵。逍遙玄津際,萬流無暫停。哀此去留會,劫盡天地傾。當尋無中景,不死亦不生。體彼自然道,寂觀合太冥。南嶽挺真幹,玉映輝穎精。在任靡其事,虛心自受靈。嘉會絳河曲,相與樂未央。歌畢,三元夫人答歌亦竟,王母及三元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君,乃攜南嶽魏華存,同去東南行,俱詣天臺霍山,過句曲之金壇,宴太元茅真人於華陽洞天,留華存於霍山洞宮玉宇之下,眾真皆從王母,升還龜臺矣。太真金母,師匠萬品,校領群真,聖位尊高,總錄幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道,謝自然景侍而登仙,故《洞玄》及《自然傳》,謂金母師即王母也。《玄經》所證事跡蓋多,此未備錄矣。

九天玄女傳[编辑]

九天玄女者,黃帝之師聖母元君弟子也。黃帝在昔,為有熊之國君,佐神農之孫,榆岡既衰,諸侯相伐,干戈相尋,各據方色,自稱五行之號。太皞之後,自為青帝;榆岡神農之後,自號赤帝;共工之後,自號白帝;葛天氏之後,自號黑帝;帝起有熊之墟,自號黃帝。帝乃恭己下士,側身修德,在位二十一年,而蚩尤肆孽。弟兄八十一人,獸身人語,銅頭鐵額,啖砂吞石,不食五穀,作五虎之形,以害黎庶,鑄兵於葛爐之山,不用帝命。帝欲征之,博求賢能,以為己助。得風後於海隅,得力牧於大澤,以大鴻為佐,天老為師。置三公以象三臺,風後為上臺,天老為中臺,五聖為下臺。始獲寶鼎,不爨而熟,迎日推策。以封胡為將,以夫人費修之子為太子,用張若、隰朋、力牧、容光、龍行、倉頡、容成、大撓、奢龍、眾臣以為輔翼,戰蚩尤於涿鹿。

帝師不勝,蚩尤作大霧三日,內外皆迷。風後法斗機作大車,以杓指南,以正四方。帝用憂憤,齋於太山之下。王母遣使,披玄狐之裘,以符授帝曰:精思告天,必有太上之應。居數日,大霧,冥冥書晦。玄女降焉,乘丹鳳,御景雲,服九色彩翠之衣,集於帝前。帝再拜受命,玄女曰:吾以太上之教,有疑可問也。帝稽首曰:蚩尤暴橫,毒害蒸黎,四海嗷嗷,莫保性命。欲萬戰萬勝之術,與人除害,可乎?玄女即授帝六甲、六壬兵信之符,《靈寶五符》策使鬼神之書,制襖、通靈五明之印,五陰、五陽遁甲之式,太一、十精、四神勝負握機之圖,五岳、河圖策精之訣,九光、玉節、十絕、靈幡命魔之劍,霞冠火珮,龍戟霓旗,翠輦綠綍,虯驂虎騎,千花之蓋,八鸞之輿,羽龠、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物,五龍之印,九明之珠。九天之節以為兵信,五色之幡以辨五方。

帝遂復率諸侯再戰。蚩尤驅魑魅雜襖以為陣,雨師風伯以為衛,應龍蓄水以攻於帝。帝盡制之,遂滅蚩尤於絕轡之野、中冀之鄉,塚分其四肢以葬之。由是榆岡拒命,反誅之於版泉之野。北逐獯鬻,大定四方。步四極,凡二萬八千里。乃鑄鼎立九州,置九行九德之臣,以觀天地,祠萬靈,無法設教。然後採首山之銅,鑄鼎於荊山之下,黃龍下迎,帝乘龍升天。皆由玄女之所授符策圖局也。

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