雲笈七籤/26

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十洲並序(──東方朔集)[编辑]

漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲,並是人跡所希絕處。又始知東方朔非世常人,是以延之曲室,而親問十洲所在方物之名,故書記之。方朔云:臣學仙者耳,非得道之人。以國家盛美,特招延儒墨於文綱之內,抑絕俗之道,擯虛詭之跡,臣故韜隱逸而赴王庭,藏養生而侍硃闕矣。亦由尊上好道,且復欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行,比至硃陵扶桑之闕,溽海冥液之丘;純陽之陵,始青之下,月宮之間;內游七丘,中旋十洲;踐赤縣而遨五岳,行陂澤而息名山。臣自少及今,周流六天,涉歷八極於是矣。未若陵靈之子,聽真之官,上下九天,洞視百方;北極鉤陳而並華蓋,南翔太丹而棲火夏;東之通陽之霞,西薄寒穴之野;日月所不逮,星漢所不與;其上無復物,其下無復底。臣之所識,如愧不足以酬廣矣。

祖洲[编辑]

祖洲近在東海之中,地方五百里,去西岸七萬里。上有不死之草,草形如菰苗,長三四尺。人死者以草覆之,皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇苑中多枉死者,橫道有鳥如烏狀,銜此草覆死人面,當起坐而自活也。有司聞奏,始皇遣使者齎草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云:臣嘗聞東海祖洲上有不死之草,生瓊田內,或名為養神芝,其葉似菰苗,叢生,一株可活一人。始皇於是慨然言曰:可採得之不?乃使使者徐福,發童男童女各三百人,率載樓船等入海尋祖洲,遂不返。福,道士也,字君房,後亦得道。

瀛洲[编辑]

瀛洲在東大海中,地方四千里,大抵是對會稽郡,去西岸七十萬里,上生神芝仙草,又有玉石,高且千丈,出泉如酒味,名之為玉醴泉,飲之數升輒醉,令人長生。洲上多仙家,風俗似吳中,山川如中國也。

玄洲[编辑]

玄洲在北海之中戍亥之地,地方七千二百里,去南岸三十六萬里。有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有風。山多風,氣響雷電。對天西北門,上多太玄仙官,仙官宮室各異。饒金石紫芝,又是三天所治之處。

炎洲[编辑]

炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九萬里。上有風生獸,似豹,青色,大如貍。張網取之,積薪數車以燒之,薪盡而獸不燃,灰中而立,毛亦不焦。斫刺不入,打之如皮囊,即以鐵追鍛其頭數千下乃死,而張口向風,須臾復活,以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦和菊花服之,盡十斤得壽五百年。又有火林山,山中有火光獸,大如鼠,毛長三四寸,或赤或白。山可三百里許,晦夜嘗見此山林,乃是此獸光照,狀如火光相似。取其獸毛以緝為布,時人號為火浣布也。國人衣服之,若有垢污,以灰汁浣之,終不潔凈。唯以火燒兩食久,振擺之,其垢自落,潔白如雪。亦多仙家居處。

長洲[编辑]

長洲一名青丘,在南海辰巳之地。地方五千里,去岸二十萬里。上饒山川,又多大樹。樹乃有二千圍者。一洲之上,專是林木,故一名青丘。天有仙草靈藥,甘液玉英,又有風山,山恆震聲。有紫府宮,天真仙女游於此地。

元洲[编辑]

元洲在北海中,地方三千里,去南岸十萬里。上有五芝玄澗,澗水如蜜漿,飲之長生,與天地相畢。服此五芝,亦得長生不死。上多仙家。

流洲[编辑]

流洲在西海中,地方三千里,去東岸十九萬里。上多山川積石,名為昆吾。冶其石成鐵作劍,光明洞照,如水精狀,割玉如泥。亦多仙家。

生洲[编辑]

生洲在東海丑寅之間,接蓬萊七十萬里,地方二千五百里,去西岸二十三萬里。上有仙家數萬。天氣安和,芝草常生,地無寒暑,安養萬物。亦多山川、仙草、眾芝。一洲之水,味如飴酪。至良洲者也。

鳳麟洲[编辑]

鳳麟洲在西海之中,地方一千五百里。洲四面弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。洲上多鳳麟數萬,各各為群。又有山川池澤及神藥百種,亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膠,名之為續弦膠,或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦,連刀劍斷折之金,更以膠連續之處,使力士掣之,他處乃斷,所續之際終無所損也。天漢三年,帝幸北海祠躭山。四月西國王使至,獻靈膠四兩及吉光毛裘。武帝受以付外庫,不知膠、裘二物之妙用也。以為西國雖遠,而上貢者不奇,稽留使者未遣。久之,武帝幸華林園,射虎而弩弦斷,使者從駕,又上膠一分,使口濡以續弩弦。帝驚曰,異物也。乃使武士數人,共對掣引,終日不脫,如未續時。其膠色青如碧玉,吉光毛裘黃色,蓋神馬之類也。裘入水數日不濡,入火不焦。帝於是乃悟,厚謝使者而遣去。又益思方朔之遠見。周穆王時,西胡獻昆吾刀及夜光常滿杯。刀長一尺,杯受三升。刀切玉如切泥,杯是白玉之精,光明照夜。冥夕出杯於中庭以向天,比明而水以滿杯中,汁甘而香美,斯實靈人之器。秦始至時,西胡獻切玉刀,無復常滿杯耳。如此膠之所出,從鳳麟洲來;劍之所出,從流洲來,並是西海中所有也。

聚窟洲滄海島附[编辑]

聚窟洲在西海中申未地,地方三千里,北接昆侖二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多神仙靈官,宮第比門,不可勝數。及有獅子、闢邪、鑿齒、天鹿、長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山,形似人鳥之象,因名之為人鳥山。山專多大樹,與楓木相類,而林芳葉香,聞數百里。此為反魂樹,亦能自作聲,如群牛吼,聞之者皆心振神駭。伐其木根,置於玉釜中煮取汁,更微火煎如黑餳狀,令可丸之,名曰驚精香,或名之為振靈丸,或名之為返生香,或名之為振檀香,或名之為人鳥精,或名之為卻死香。一種六名,斯靈物也。香氣聞數百里。死者在地聞香氣,乃卻活,不復亡也。以香薰死人,更加神驗。如此之後延和三年,武帝幸安定。西胡月支國王遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑椹。帝以其非中國所有,以付外庫。又獻猛獸一頭,形如五六十日犬子,大似貍而色黃,命國使以呈帝,帝見使者抱之,其以羸細禿悴,怪其貢之非也。問使者:此小物可弄,何謂猛獸?使者對曰:夫威加於百禽者,不必計之以大小。是以神麟故為巨象之王,鸞鳳必為大鵬之宗,百足之蟲制於珣,亦不在於巨細也。臣國去此三十萬里。國有常占東風入律,百旬不休青雲幹呂,連月不散者,當知中國將有好道之君。我王固將賤儒墨而貴道德,薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊貢神香,步天林而請猛獸,乘毳車而濟弱淵,策驥足以度飛沙。契闊途遙,辛苦蹊路於今,已十三年矣。香神起妖殘之死疾,猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物,實是養生之要,助政平化。豈圖陛下反不知真乎?是臣國占風之謬矣!今日仰鑒天姿,亦乃非有道之君也。眼多視則淫色,口多言則犯難,身多動則淫賊,心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。武帝忿然不平,又問使者:猛獸何方而伏百禽?食啖何物?膂力何比?其所生何鄉耶?使者曰:猛獸所出,或出昆侖,或生玄圃,或生聚窟,或生天露,其壽不貲,食氣飲露,解人言語,仁惠忠恕,當其仁也;愛護蠢動,不犯虎豹以下,當其威也;一聲叫發,千人伏息,牛馬恐駭,驚斷絙系,武士奄忽,失其勢力,當其神也;立興風雲,吐嗽雨露,百邪迸走,蛟龍騰蛇,附處於太上之廄,役禦獅子,名曰猛獸。蓋神化無常,能為大禽之宗主,乃玃天之元王,闢邪之長獸者也。靈香即雖少,斯更生之神物也。疫病災死者,將能起之,乃聞香氣者即活也。芳又特甚,故難歇也。於是帝使使者令猛獸發聲試聽之。使者乃指獸,命發一聲。獸舐脣良久,忽叫如天大雷聲霹靂,又兩目頠磹交光,精氣沖天,良久方止。帝登時顛蹶,掩耳振動,不能自止。時衛者武士虎賁,俱失仗伏地,諸內外牛馬犬豕之屬,皆絕絆離系,驚駭放蕩,久許而定。帝忌之,因以此獸付上林苑,令虎食之。於是虎聞獸來,乃相屈聚積,如死虎伏。獸入苑,徑上虎頭溺虎口,去十步已來,顧視虎,虎輒閉目。帝恨使者言不遜,欲收之。明日,失使者及猛獸所在。遣四出尋討,不知所止。到後元封元年,長安城內病者數千百,亡者太半。帝試取月支神香燒之於城內,共死未三日者皆活,芳氣經三月不歇。於是信知其神物也。乃更秘錄者,復一旦又失之,檢函封印如初,無復香也。帝逾懊恨不禮待於使者,益貴方朔之遺語。自愧求李少君之不勤,慚衛叔卿之復去。向使厚待使者,必有所益也。

滄海島在北海中,地方三千里,海四面繞島,各五千里。水皆滄色,仙人謂之滄海者也。島上專是大山積石,有名石象,八石:石腦、石桂英、流月、黃子、石膽之輩百餘種,皆生於島,服之神仙。外別有圓海繞山,圓水色正黑,謂之溟海。無風而洪波百丈,不可得往。上有九老丈人九天真王,蓋太上真人之所居,唯飛仙能到其處耳。

三島[编辑]

昆侖[编辑]

昆侖,一號曰昆侖。在西海戍地,北海之亥地。地方一萬里,去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室,東北臨大活之井,西南至承淵之谷,此四角大山實昆侖之支輔也。積石圃南頭是王母宮。王母告周穆王云:山去咸陽三十六萬里,山高平地三萬六千里,上有三角山,方廣萬里,形如偃盆,下狹上廣,故曰昆侖山三角。其一角干辰之輝,名曰閬風巔;其一角正西,名玄圃堂;其一角正東,名昆侖宮。其一角有積金為天墉城,面方千里。城上安金臺五所,玉樓十二所。其北戶山、承淵山入有墉城,金臺玉樓相映,如流精之闕,光碧之堂,瓊華之室,紫翠丹房。景雲燭日,硃霞九光,西王母之所治也,真官仙靈之所宗。上通璇璣,元氣流布五常玉衡,理九天而調陰陽,品物群生,希奇特出,皆在於此。天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方,鎮地理也;號天柱于氏城,象綱輪也。諸百川極深,水靈居之,其陰難到,故治無常處。非如丘陵而可得論爾。乃天地設位,物象之宜,上聖觀方,緣形而著爾。乃處玄風於西極,坐王母於坤鄉。昆吾鎮在於流澤,扶桑植於碧津。離合火精,而光獸生於炎野;坎總眾陰,是以仙都宅於海島。艮位名山,蓬山鎮於寅丑;巽體元女,養巨木於長洲。高風鼓於群龍之位,暢靈符於瑕丘。至妙玄深,幽神難盡測。真人隱宅,靈仙所在,六合之內,豈唯數處而已哉!此蓋舉其標末耳。臣朔所見不博,未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者,說此十洲大丘靈阜,皆是真仙隩墟,神官所治。其餘山川萬端,並無睹者矣。其北海外又有鍾山,在北海之子地,隔弱水之北一萬九千里,高一萬三千里,上方七千里,周旋三萬里。自生千芝及神草四十餘種。上有金臺玉闕,亦元氣之所舍,天帝君治處也。鍾山之南有平邪山,北有蛟龍山,西有郅草山,東有東木山。四山,鍾山之枝幹也。四山高鍾山三萬里,宮城五所。如一登四面山,下望見鍾山耳。四面山,帝君之城域也。又仙人出入道徑,自一路從平邪山東南入穴中,乃至內長生島中紫石室宮,九老仙都治處,仙官數萬眾。記之。

方丈扶桑附[编辑]

方丈洲在東海中心西南東北岸正等。方丈面各五千里。上專是面龍所聚者。金玉琉璃之宮,三天司命所治之處。群仙若欲升天者,往來此洲,受太上玄生籙。仙家數十萬,瓊田芝草課計頃畝,如種稻狀。亦有石泉,上有九原丈人宮主,領天下水神及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。

扶桑在東海之東岸一萬里,復得碧海。海廣狹浩汗,與合東海等大,碧水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。扶桑在碧海之中,地方萬里。上有太上帝太真王父所治處。地多林木,葉皆如桑,又有椹子。樹長者數千丈,徑三千餘圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名扶桑。仙人食其椹而一體皆作金色,飛翔玄虛。其樹雖大,其葉及椹如中夏桑也。但椹希而赤,九千歲一生實耳,味絕甘香。地生紫金丸玉,如諸夏之瓦石。真仙官變化萬端,蓋無形,有分形為百身十丈者。

蓬丘[编辑]

蓬丘,蓬萊山是也。對東海之東北岸,周回五千里。北到鍾山北阿門外,乃天帝君總九天之維,貴無比焉。山源周回,具有四城,其中高山當心,有似於昆侖也。昔禹治洪水既畢,乃乘車度弱水而到此山,祠上帝於北阿,歸大功於九天。又禹經諸五岳,使工刻石識其里數高下,其字科斗書,非漢人所曉。今丈尺里數皆禹時書也。不但刻劘五岳,諸名山亦然。其所刻之處獨高耳。今書是臣朔所具見。其王母所道諸靈藪,禹所不履,唯書中夏之名山耳。臣先師穀希子者,太上真官也。昔授臣昆侖、鍾山、蓬萊山及神洲真形圖,昔來入漢,留以寄所知故人。此書又尤重於五岳真形圖矣。昔也傳受年限正同耳。陛下好道思微,甄心內向,天尊下降,並受傳寶秘。臣朔區區,亦何嫌惜而不上所有哉?然術家幽事,道法隱秘。某師云,師術洩則事多疑,師顯則妙理散,願且勿宣臣之言意也。武帝欣聞至說,明年,遂復從受諸真形圖。常帶之,則候八節常朝拜靈書,求脫屐焉。朔謂滑稽,都虛其心,故弄萬乘,傲公侯,不可得而師友,不可得而喜怒,故武帝不能盡至理於此人矣。

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