霧中人敍
古今中外英雄之士，其造端均行劫者也。大者劫人之天下與國，次亦劫產，至無可劫，西人始創爲探險之說。先以偵，後仍以劫。獨劫弗行，且嘯引國衆以劫之。自哥倫布出，遂劫美洲，其贓獲蓋至鉅也。若魯濱孫者，特鼠竊之尤，身犯霜露而出，陷落於無可行竊之地，而亦得貲以歸。西人遂爭羨其事，奉爲探險之渠魁，因之縱舟四出，吾支那之被其劫掠，未必非哥倫布、魯濱孫之流之有以導之也。顧西人之稱爲英雄而實行劫者，亦不自哥倫布始。當十五世紀時，英所稱爲傑烈之士，如理察古利彌、何鑑士、阿森亨、阿美士者，非英雄耶？乃夷考所爲，則以累劫西班牙爲能事，且慷引導其後輩之子弟，以西土多金，宜海行攫取之，則又明明以劫掠世其家矣。今之阨我、吮我、挾我、辱我者，非猶五百年前之劫西班牙耶？然西班牙固不爲強，尙幸而自立，我又如何者？美洲之失也，紅人無慧，故受劫於白人。今黃人之慧，乃不後於白種，將甘爲紅人之遜美洲乎？余老矣，無智無勇，而又無學，不能肆力復我國仇，日苞其愛國之淚，吿之學生，又不已，則肆其日力，以譯小說。其於白人蠶食斐洲，累累見之譯筆，非好語野蠻也。須知白人可以倂吞斐洲，卽可以倂吞中亞。卽如此書所言霧中人者，尙在於可知不可知之間，而黎恩那乃以赤玉之故，三月行瘴癘中，跨千尋之峯，踏萬年之雪，冒衆矢之叢，犯數百年妖鱷之吻，臨百仞之淵，九死一生，一無所悔，志在得玉而後止。然其地猶有瘴也、峯也、雪也、矢也、鱷也、淵也，而西人以得寶之故，一無所懼。今吾支那則金也、銀也、絲也、茶也、礦也、路也，不涉一險，不冒一鏃，不犯一寒，而大利叢焉，雖西人至愚，亦斷斷然捨斐洲之窘且危，而卽中亞之富且安矣。吾恆語學生曰：彼盜之以劫自鳴，吾不能效也，當求備盜之方。備胠篋之盜，則以刃、以槍；備滅種之盜，則以學。學盜之所學，不爲盜而但備盜，而盜力窮矣。試觀拿破崙之勇擅天下，迨摩羅卑那度卽學拿破崙兵法，以禦拿破崙，拿破崙乃立蹶。彼惠靈吞亦正步武其法，不求倖勝，但務嚴屯，胡得不勝？此卽吾所謂學盜之所學，不爲盜而但備盜，而盜力窮矣。敬吿諸讀吾書者之靑年摯愛學生，當知畏廬居士之翻此書，非羨黎恩那之得超瑛尼，正欲吾中國嚴防行劫及滅種者之盜也。皇帝光緒三十二年六月六日，閩縣林紓敍於京師望瀛樓。
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