静修集 (四庫全書本)/卷07

静修集　卷七

　　欽定四庫全書
　　靜修集卷七〈遺文一〉　　　　元　劉因　撰雜著
　　唯諾說
　　唯恭於諾何也曰各有所施也呼之則其音必内故唯以趨赴之若取物而奉之也命之則其聲必外故諾以承受之若與物而受之也失其所施則文理從而亂矣豈但是乎凢物無無對者無無隂陽者而聲亦然其意象之清濁闔闢亦莫不合也姑以進退存亡吉㓙消長體之則可見矣此天機之所發而禮樂之所由生雖天地亦不知其所以然者豈但人乎物之聲亦然豈但聲乎凢形色氣味皆然也而况古今之時變事物之倫理聖人何嘗加損於其間哉雖然妙此理而宰此事者心焉而已矣必盡夫心也然後聲為律而身為度苟為不然幾何其不為無適非道之道作用是性之性也
　　唯諾後說
　　天之聲清而上地之聲濁而下形感而聲出焉理於是乎在来之聲必来去之聲必去事感而聲出焉理亦於是乎在初無心曰天地去来也至於一草一木其聲亦必象其形曰樹有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至於曰鵝曰鴨曰鷄曰雀曰鴉之類則又因其聲而聲焉者也鶂鶂所以協鵝也喈喈所以協鷄也言語生於有聲之後而其理具於有聲之前有聲之後則古今方域日益不同人惟見其不同而不知其同也知其同則知吾之所以說唯諾者不但說唯諾也授坐而立授立而跪齟齬於其形也當唯而諾當諾而唯齟齬於其聲也聖人之所以制禮者非誠有制也特知之焉爾
　　櫝蓍記
　　蓍之在櫝也寂然不動道之體立所謂易有太極者也及受命而出也感而遂通神之用行所謂是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉㓙吉㓙生大業者也猶之圖也不用五與十不用云者無極也而五與十則太極也猶之易也潔静精㣲潔静云者無極也而精㣲則太極也知此則知夫櫝中之蓍以一而具五十無用而無所不用謂之無則有謂之實則虛也而其數之流行於天地萬物之間者則亦隂陽竒偶而已矣故自掛扐之竒而十二之則陽竒而進之不及夫偶者為少隂隂偶而退之不及夫竒者為少陽而四之則三四五六合夫畫竒全偶半合夫數而畫亦於是焉合其多少則合其位之陽少而隂多故有自一進一而為偶自偶退一而為竒之象也自過揲之策而十二之陽竒而退之不及夫偶者為少隂隂偶而進之不及夫竒者為少陽而四之則六七八九合夫數竒三偶二合夫畫而數亦於是焉合其多少則合其數之陽實而隂虛故有自一虛中而為偶自二實中而為竒之象也盖掛扐之竒徑一而過揲之竒圍三而掛扐過揲之偶鈞用半也故分掛扐過揲而横觀之則以隂為基而消長有漸分四象而縱觀之則亦以隂為平而低昻有漸其十二之則自右一而二自左二而三其四之則自右三而六自左六而九如水之流行觸東而復西其消長則其自然之淪漪其判合則其盈科而後進者也此皆自夫一行邵子之說而得之知此則知夫誤推一行三爻八卦之象謂隂陽老少不在乎過揲者為昧乎體用之相因而誤推邵子去三用九之文謂七八九六不在乎掛扐者又昧乎源委之分也由此而極其竒偶之變以位則陽一而隂二也以數則天三而地兩也初變之徑一而圍三以為竒者三而得之是以老陽少隂之數多也後二變之圍四用半以為偶者二而得之是以少陽老隂之數少也分隂分陽則初一變皆竒而後二變皆偶也迭隂迭陽則去掛一初一變皆偶而後二變皆竒又如畢中和天地人之說也其變也自一生二二生四而又四之四生八八生十六而言則畫卦之象也自四乗而十六十六乗而六十四則重卦之數也故初變而得兩儀之象也二畫卦之數也再變而得四象之象者四畫卦之數也三變而得八卦之象者六畫卦之數也自兩儀之隂陽而言其用數則乾兊離震皆十二而巽坎艮坤皆四也自八卦之隂陽而合其體數則乾坎艮震三十二而巽離坤兊三十二也自二老二少之隂陽而言其饒之之數則又如四象之七八九六也六變而得四象之畫則每位之静變徃来得十畫卦之數也又二畫則總其數矣其數也皆静者為多變者為少而一爻變者居中其静與變皆老隂為多老陽為少而二少居中積畫成卦則每卦之静變徃来得十五畫卦之數也又三畫則緫其數矣其數也亦皆静極者為至多而變極者為至少而又一爻二爻進退于其間其静與變則皆坤為至多乾為至少而三男三女進退於其間因而重之則每卦之靜變徃来得二十畫卦之數也又六畫則縂其數矣其進退多少皆與八卦之例同也此皆自歐陽子七八常多九六常少之一言而推之與夫後二變不掛不知其為隂而使二老之數與成卦同二少之数與二老同而參差益甚其初一變必鈞不知其為陽而於乾坤六子之率勉強求合乃若四十九蓍而虛一與五十蓍虛一而掛二者固有間矣此以蓍求卦者也若夫以卦而求變也則自夫交易巳成之體為變易應時之用由兩儀而上自紓而促八卦循環而其序不亂以逺御近以下統上而皆有文之可尋也以變而求占也則自靜極而左之一二三四五自動極而右之一二三四五極自用其極而一則専其一居兩端而分屬焉二則分其爻居次两端而分属焉動則上爻重而静則下爻重也三則分其卦居中自為两端而分属焉前則本卦重而後則之卦重也動中用靜靜中用動靜多主貞動多主悔而皆有例之可推也然自此而極言之則以六甲納之其卦之序不亂也以𤣥取之其序有漸而亦不亂也以伏求之其序亦有漸而不亂也以世位反圖而推之則一而二二而四四而八八而十六進退有序逆順以類而不亂也以筞數即圖而攷之則在两儀而一消長在四象而二消長在八卦而四消長在十六而八消長在三十二而十六消長故長中八消消中八長皆震為巽之消而坤為乾之消巽為坤之長而乾為震之長而不亂也以揲變之數應圖而推之則其多少又合乎一一為乾八八為坤以少為息以多為消而亦不亂也是則按圖畫卦揲蓍求卦莫不脗合矣然而朱子猶以大衍為不自然於河圖而變揲之左可以形右卦畫之不可以形上者又以為短於龜其三索之說則一行有成說既取之于本義後復以為不必然而卦之隂陽之竒偶畫與位合則大傳有明文既著之筮說而不明言于啓蒙是又恐後人求之過巧而每遺恨不能致古人之詳也若以竒策之數合之圓圖之畫則四十八一卦之畫也其竒之十二即乾之隂而策之三十六即其陽也三十六自九進而得之也九陽也三十六亦陽也全陽也其竒之二十即兊離之隂也而策之二十八即其陽也二十八自七進而得之也七陽也二十八隂也陽合於隂也其竒之二十四則坤所去之半也而策則所用之二十四隂也二十四自六進而得之也六隂也二十四亦隂也全隂也其竒之十六即艮坎自上所去之十六也而策之二十二即其所用之半并上所餘之八隂也三十二自八進而得之也八隂也三十二陽也隂合于陽也其震巽之不用則猶乾之不用隂坤之不用陽也其竒策之八方數之變也掛扐之六圓數之變也此邵子之說也然前之竒策之所當隂不若陽之齊後之六八之所應圓不若方之偹是必有深意也第未能攷而知之又不知朱子之意以為如何此因櫝蓍而記之至元十年春二月吉日櫝成記
　　太極圖後記
　　太極圖朱子發謂周子得於穆伯長而胡仁仲因之遂亦以謂穆特周子學之一師陸子靜因之遂亦以朱錄為有考而潘誌之不足據也盖胡氏兄弟扵希夷不能無少譏議是以謂周子為非止為仲穆之學者陸氏兄弟以希夷為老氏之學而欲其當謬加無極之責而有所顧藉於周子也然其實則穆死於明道元年而周子時年十四矣是朱氏胡氏陸氏不惟不攷乎潘誌之過而又不攷乎此之過也然始也朱子見潘誌之圖為周子所自作而非有所受於人也於乾道已丑已序於通書之後矣後八年記書堂則亦曰不繇師傅黙契道體實天之所畀也又十年因見張詠事有隂陽之語與圖說意頗合以詠學於希夷者也故謂是說之傳固有端緒至於先生然後得之於心無所不貫於是始為此圖以發其秘爾又八年而為圖書注釋則復云莫或知其師傳之所自盖前之為說者乃復疑而未定矣豈亦不攷乎此故其為說之不决於一也而或又謂周子與胡宿邵古同事潤州一浮屠而傳其易書此盖與謂邵氏之學因其母舊為某氏妾藏其亡夫遺書以歸邵氏者同為浮薄不根之說也然而周子邵子之學先天太極之圖雖不敢必其所傳之出於一而其理則未嘗不一而其理之出於河圖者則又未嘗不一也夫河圖之中宫則先天圖之所謂無極所謂太極所謂道與心者也先天圖之所謂無極所謂太極所謂道與心者即太極圖之所謂無極而太極所謂太極本無極所謂人之所以最靈者也河圖之東北陽之二生數統夫隂之二成數則先天圖之左方震一離兊二乾三者也先天圖之左方震一離兊二乾三者即太極圖之左方陽動者也其兊離之為陽中之隂即陽動中之為隂静之根者也河圖之西南隂之二生數統夫陽之二成數則先天圖之右方巽四坎艮五坤六者也先天圖之右方巽四坎艮五坤六者即太極圖之右方隂静者也其坎艮之為隂中之動者即隂静中之為陽動之根者也河圖之竒偶則先天太極圖之所謂隂陽而凢陽皆乾凢隂皆坤也河圖先天太極圖之左方皆離之象也右方皆坎之象也是以河圖水火居南北之極先天圖坎離列左右之門太極圖陽變隂合而即生水火也至元丙子八月望日靜脩新齋記
　　節彖
　　渙先隂而後陽也自一隂一陽而二隂二陽也故為渙焉渙散也莭先陽而後隂也自二陽二隂而一陽一隂也故為節焉節止也以卦之象而言之澤所以限水水遇澤而止皆節之義也以卦之徳而言之方說而遇險險而以說行之又皆節之義也夫事物之有限而止者節也而節亦一事物也獨無所謂有限而止之乎知節而不知節其節焉於彼雖為節於節則為不節也此則節而至於苦者也在物皆有自然之節也若因其節而節焉猶支之有節分之有叚亦風行於水自然披離之為渙而已若節而至於苦則非自然之節矣凢卦之所謂亨與貞者其亨與貞皆同而所以為亨與貞則異渙即亨也亨在事先節有亨之道而已亨在事後然易無無貞而亨者猶物之無無隂之陽也亨在事先者其卦以亨為主而守之以貞亨在事後者其卦以貞為主庻㡬其有亨也在渙其辭有聚渙之象焉在節其辭有苦莭之戒焉渙非必渙也莭非必節也未節則思所以節焉已節則思戒其所以苦節者焉動乆而以静節之靜乆而以動節之皆所以為節也知此則知其所謂亨與貞者亦随所遇而變也夫人遇節當以彖辭占故為言其義例之大略焉
　　已卯春釋菜先聖文
　　聖代天言明告萬世寥寥方冊孰傳聖言天啟聖心程朱将命堙晦浚闢聾聦昬明謂當後人承此遺澤孰云剽盗資我而文肆焉多岐孰謂其一徒為瞻仰有測此心某早躁狂若将有志中實脆屈未立以頽揆厥無成實由貪懦時馳意去亶不自容顧念初心恍焉如失今此闢舘惟我之求講學有徒進脩有地研窮參訂亦復有書於古遺言扵今學者尚有裨益少慰此心但懼悠悠復循前軌惟神啓廸實有臨之
　　與政府書
　　九月二十八日某再拜某自㓜讀書接聞大人君子之餘論雖他無所得至如君臣之義一節自謂見之甚明其大義且勿論姑以日用近事言之凡吾人之所以得安居而暇日以遂其生聚之樂者是誰之力歟皆君上之賜也是以凡我有生之民或給力役出智能亦必各有以自效焉此理勢之必然亘萬古而不可易而荘周氏所謂無所逃於天地之間者也某生四十三年未嘗效尺寸之力以報國家飬育生成之徳而㤙命連至某尚敢偃蹇不出貪髙尚之名以自媚以負我國家知遇之㤙而得罪於聖門中庸之教也哉且某之立心自㓜及長未嘗一日敢為崖岸卓絶甚髙難繼之行平昔交友苟有一日之雅者皆知某之此心也但或者得之傳聞不求其實止於蹤跡之近似者觀之是以有髙人隐士之目惟閣下亦知某之未嘗以此自居也請得一一言之向者先儲皇以賛善之命来召即與使者俱行再奉㫖令教學亦即時應命後以老母中風請還家省視不幸彌留竟遭憂制遂不復出初豈有意於不仕耶今聖天子選用賢良一新時政雖前日隐晦之人亦将出而仕矣况某平昔非隐晦者耶况加以不次之寵處之以優崇之地耶是以形留意徃命與心違病卧空齋惶恐待罪某素有羸疾自去年喪子憂患之餘繼以痁瘧歴夏及秋後雖平復然精神氣血已非舊矣不意今嵗五月二十八日瘧疾復作至七月初二日蒸發舊積腹痛如刺下血不已至八月初偶起一念自嘆旁無期功之親家無綱紀之僕恐一旦身先朝露必至累人遂遣人於容城先人墓側修營一舍儻病勢不退當居處其中以待盡遣人之際未免感傷由是病勢益增飲食極减至廿一日使者持㤙命至某初聞之惶怖無地不知所措徐而思之竊謂供職雖未能扶病而行而恩命則不敢不扶病而拜某又慮若稍渉遲疑則不惟臣子之心有所不安而蹤跡髙峻巳不近於人情矣是以即日拜受留使者庻病勢稍退與之俱行遷延至今服療百至略無一效乃請使者先行仍令學生李道恒納上鋪馬聖㫖待病退自備氣力以行望閤下俯加矜閔曲為保全某實踈逺㣲賤之臣與帷幄諸公不同其進與退若非難處之事惟閤下始終成就之某𠕂拜











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