願學堂記
外观
戶部郎新安程君視公築堂於宅之右,其地爽以塏,開簾而山翠入,過雨而澗泉分,觀者咸曰:「君當補官。堂將成,席未暖,而仕於朝焉。」君乃名之曰願學,屬其兄子道原請記於予。
予思儒者言學,率本乎孔子,孔子五十以學《易》,韋編三截,鐵摘三折,漆書三滅,若是其勤也。君年適五十矣,姑與言《易》可乎?八卦相錯,其別六十有四象,言君子之德,五十有三,皆以為學者勸也,合之《禮記》,以言離經辨志,則以同而異也。以言敬業樂群,則果行育德,自強不息也。以言博習親師,則多識前言往行,虛以受人也。以言論學取友,則朋友講習,見善則遷,有過則改也。以言知類通達,強立而不反,則類族辨物,自昭明德,立不易方也。夫然安其學而親其師,樂其友而信其道,時行則行,教思無窮,容保民無彊也。時止則止,思不出其位,不可榮以祿也。孟子之願學孔子者此也。君早仕為郎,所謂官先事者,業試之而效矣,乃所願豈非誌為先與?古之親師取友,莫若鄭康成,遊學周秦之都,往來幽并兗豫之域,然後反乎北海。程伯子十五六時,問學周元公,慨然有求道之誌,未知其要,泛濫於諸家,出入於老、釋者幾十年,返求諸六經,而後得之。噫!其難也已。
今君居新安,新安之俗,人守程朱之學,不出家,而前言往行,多識之而不窮,以今知古,以近知遠,以所見知所不見,古病其勞者,君處其逸,居是堂也,寒暑相催,而歲成焉。足以決進退之機,悟損益之義,安有願乎其外者哉!予老矣,蓋嘗終始於學,然勤苦而難成,內自反而益見其不足,竊喜君之同所願也。在《履》之初曰:「素履,往無咎。」《象》有之:「素履之往,獨行願也。」顧人有願而不獲遂者,君獨行之,又何咎之有。
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