風俗(王安石)
夫天之所愛育者，民也；民之所係仰者，君也。聖人上承天之意，下為民之主，其要在安利之；而安利之之要不在於它，在乎正風俗而已。故風俗之變，遷染民志，關之盛衰，不可不慎也。
君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財力、僭瀆擬倫以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮。以有時之財、有限之力，以給無窮之費，若不為制，所謂積之涓涓而洩之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也！國家奄有諸夏，四聖繼統，制度以定矣，紀綱以緝矣，賦斂不傷於民矣，徭役以均矣，升平之運未有盛於今矣，固當家給人足，無一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也？殆風俗有所未盡淳歟。
且聖人之化，自近及遠，由內及外。是以京師者，風俗之樞機也，四方之所面內而依倣也。加之士民富庶，財富畢會，難以儉率，易以奢變。至於發一端、作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能於無用，商者通貨於難得。歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢多所易，故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。富者競以自勝，貧者恥其不若，且曰：「彼人也，我人也，彼為奉養若此之麗，而我反不及。」由是轉相慕効，務盡鮮明，使愚下之人有逞一時之嗜欲，破終身之貲產而不自知也。
且山林不能給野火，江海不能實漏巵。純朴之風散，則貪饕之行成，貪饕之行成，則上下之力匱。如此則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時宜，守檢押者為鄙野；節義之民少，兼并之家多；富者財產滿布州域，貧者困窮不免於溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心鬱體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。
且壞崖崖破岩之水，原自涓涓；干雲蔽日之木，起於青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業之無用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝。田畝闢，則民無饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內治而天下不治矣。
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