駁贈司徒李吉甫諡議
古者易名請諡，禮之典也。處大位者，舉其巨節，蔑諸細行，垂範當代，彰示後人，然後書之，垂於不朽。善善惡惡，不可以誣，故稱一字則至當焉，舉一事則至明焉，定褒貶是非之宜，泯同異紛綸之論。贈司待吉甫，稟氣生材，乘時佐治，博涉多藝，含章炳文，燮讚陰陽，經綸邦國。惜乎通敏資性，而便媚取容，故載踐樞衡，疊補台袞，大權在己，沉謀罕成，好惡徇情，輕脫寡信，諂淚在臉，遇便則流，巧言如簧，應機必發。夫大臣之翊戴元後者，端俗致治，孜孜夙夜，緝熙庶績，平章百揆。兵者凶器，不可從我始，及其伐罪，則料敵以成功。至使內有害輔臣之盜，外有懷毒蠆之孽，師徒暴野，戎馬生郊，皇上旰食宵衣，公卿大夫且慚且恥，農人不得在畝，紡婦不得事桑，耗賦斂之常貲，散帑藏之中積，徵邊徼之備，竭運挽之勞，僵屍血流，胔骼成嶽，毒痛之聲，號訴無辜，剿絕群生，逮今四載，禍胎之兆，實始其謀。遺君父之憂，而豈謂先覺者乎？夫國之論大功者，不可以妄取，不可以枉致，必谘籌畫，乃著丕顯，不競而分，豈妨全美。當削平西蜀，乃言語侍從之臣，擒剪東吳，則訏謨廊廟之輔，較其時則有異，言其力則不倫，何乃舍其所重，而錄其所輕，存其所小，而略其所大？且奢靡是嗜，而曰愛人以儉；授受無守，而曰慎才以輔；斥諫諍於外，豈不近之蔽聰乎；舉忠烈之廣，豈不近之匿愛乎？焉有蔽聰匿愛，家範無制，而能垂法作程，憲章百度乎？謹案《諡法》曰：「敬者，夙夜儆戒曰敬。」《書》曰：「敬明乃訓。」《易》曰：「敬以直內。」內而不肅，何以形於外？「憲」也者邢也法也，《戴記》曰：「憲章文武。」 又曰：「發慮憲義，以為敬恪終始。」載考曆位，未嚐劾一法官，讞一小獄，及居重位，以安和平易寬柔自處，考其名與其行不類，研其事與其道不侔。一定之辭，惟精審慎，異日詳制，貽諸史官，請俟蔡寇將平，天下無事，然後都堂聚議，諡亦未遲。謹議。
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